1.
rus seyyah.üç deniz ötesine seyahat ın yazarı.
15. yüzyılda rusya'nın tver şehrinden yola çıkıp türk dünyası'nda seyahat eden ilk ve tek rus seyyahtır. aslında tacirdir. hindistan'daki behmen türk sultanlığı'nda yaşamış. ama ticareti başarısızlıkla sonuçlanmıştır.
uzun yolculuklar yapmış tehlikeden tehlikeye atlamış kurtulmuş , vergi ve yaptırımlardan kurtulamamış. müslümanlar ile yaptığı ticarete de uyum sağlayamamıştır. çünkü bölgenin geleneklerini bilmemektedir. kendisini sürekli kandırılmış hisseder. ama yine de vazgeçmez. geçim yapmanın bir yolunu bulur ve rotasına devam eder. talihsizliklerin peşini bırakmadığı nikitin aynı zamanda inancından dolayı da çok baskıya uğramıştır.
seyahatnâmesi çelişkiler, başarısızlıklar ve kendisinin esprili dili ile bütünleşir. 15. yüzyılda rusya, iran, hindistan ve türkiye gibi geniş coğrafyaya şahitlik eder. müslümanların ve hinduların yanında çok kaldığı için bazen müslüman gibi dualar ettiği görülür. bazen de hristiyan bayramlarının ne zamana denk geldiğini hesaplamaya çalışır .ama zaman içerisinde gezdiği yerlerde dini paradoksal tutumu akademik çevrelerde
"esaslı olmayan bir din değiştirme süreci, dinler arası uzlaşmacı bir yaklaşım ve bunun sonucunda tahrif olunmuş bir mana âlemi..." olarak ifade edilmiştir.(ttk)
dini hayatı uzun seyahatlari neticesinde hristiyan olmasına rağmen farklı coğrafyalar ve inançlarla dolu bölgelerde senkretik bir hâl almaya başlamıştır. bunu seyahatnâmesinde - üç deniz ötesine seyahat -kendisi şöyle ifade eder.
müslüman melik [esad han] islam dinini kabul etmem için bana çok baskı yaptı. ben de dedim ki: efendi sen namaz kılarsın ben de namaz kılarım. sen 5 (vakit) namaz kılarsın ben de 3 [vakit) namaz kılarım. ben garip (yabancı] sen ise yerlisin!
o da bana: sen gerçekten müslüman gibi görünmüyorsun fakat hıristiyanlığı da bilmiyorsun diye cevap verdi.
15. yüzyılda rusya'nın tver şehrinden yola çıkıp türk dünyası'nda seyahat eden ilk ve tek rus seyyahtır. aslında tacirdir. hindistan'daki behmen türk sultanlığı'nda yaşamış. ama ticareti başarısızlıkla sonuçlanmıştır.
uzun yolculuklar yapmış tehlikeden tehlikeye atlamış kurtulmuş , vergi ve yaptırımlardan kurtulamamış. müslümanlar ile yaptığı ticarete de uyum sağlayamamıştır. çünkü bölgenin geleneklerini bilmemektedir. kendisini sürekli kandırılmış hisseder. ama yine de vazgeçmez. geçim yapmanın bir yolunu bulur ve rotasına devam eder. talihsizliklerin peşini bırakmadığı nikitin aynı zamanda inancından dolayı da çok baskıya uğramıştır.
seyahatnâmesi çelişkiler, başarısızlıklar ve kendisinin esprili dili ile bütünleşir. 15. yüzyılda rusya, iran, hindistan ve türkiye gibi geniş coğrafyaya şahitlik eder. müslümanların ve hinduların yanında çok kaldığı için bazen müslüman gibi dualar ettiği görülür. bazen de hristiyan bayramlarının ne zamana denk geldiğini hesaplamaya çalışır .ama zaman içerisinde gezdiği yerlerde dini paradoksal tutumu akademik çevrelerde
"esaslı olmayan bir din değiştirme süreci, dinler arası uzlaşmacı bir yaklaşım ve bunun sonucunda tahrif olunmuş bir mana âlemi..." olarak ifade edilmiştir.(ttk)
dini hayatı uzun seyahatlari neticesinde hristiyan olmasına rağmen farklı coğrafyalar ve inançlarla dolu bölgelerde senkretik bir hâl almaya başlamıştır. bunu seyahatnâmesinde - üç deniz ötesine seyahat -kendisi şöyle ifade eder.
müslüman melik [esad han] islam dinini kabul etmem için bana çok baskı yaptı. ben de dedim ki: efendi sen namaz kılarsın ben de namaz kılarım. sen 5 (vakit) namaz kılarsın ben de 3 [vakit) namaz kılarım. ben garip (yabancı] sen ise yerlisin!
o da bana: sen gerçekten müslüman gibi görünmüyorsun fakat hıristiyanlığı da bilmiyorsun diye cevap verdi.
devamını gör...