tarhana çorbası severim. bağdaş kurarak koltukta oturmak favorimdir. ne diyelim bilemedim hangi davranışlar köylülükse söyleyin yapalım

bir iddia.

bu konuda mustafa yıldızdoğan'ın ifadesi doğruysa epey komik duruma düşerler yalnız:

--- alıntı ---

"beni her şeyle itham edebilirler ama hırsızlıkla asla. 'vatan, bayrak ve allah.' diyen, siyaset ve politika üstü bir tavırla ortaya koyduğum, 1992 yılında bestelediğim bu parça, yıllarca ülkemde dinlendi. bu zamana kadar 'bu parçanın müziği bana aittir' dememişimdir. bu benim ailemden gördüğüm edep ve üslubumdan kaynaklanan bir güzelliktir. 15 temmuz sonrasında bu parça yine parlamıştır. çünkü bu tür eserler asırda bir gelir. dün, vatan ve bayrak hainleri, millet düşmanları birleşmiş, benim hırsızlık yaptığımı söylüyor. sosyal medyadada paylaşılan ve bir müzik grubunun fotoğrafına yer verilen videoda, kürtçe şarkı duyuluyor. videodaki resim, 2 yıl önce çekilmiştir. bunu siyah beyaz yapmışlar. bu yayınlanan videonun kime ait olduğu ve hangi şirkete ait olduğu ortada yok. dolayısıyla nereden çıktığını da bilmiyorum."

--- alıntı ---

1) nefi:

asıl adı ömer'dir.

‘’yararlı, faydalı’’ anlamlarına gelen ‘’nef’i’’ mahlasını kullanmıştır.

tasavvuftan etkilenmemiştir.

‘’sebkihindi’’ akımından etkilenen ilk şairdir.
mesnevi yazmamıştır.

edebiyatımızda hiciv türünün en önemli temsilcisidir.

‘’fahriye (yazılan kişiye övgü)’’ bölümünü kasidenin vazgeçilmez bir bölümü haline getirmesinden dolayı ‘’fahriye şairi’’ olarak da bilinmektedir.

kaside türünün yapısını değiştirmiş, kasidelerine fahriye ve tegazzülle başlamıştır.

gazellerinde sade, kasidelerinde ise ağır ve süslü bir dil kullanmıştır.

‘’siham-ı kaza (kaza okları)’’ isimli eserinde hicivlerini toplamıştır.

‘’tuhfetü’l uşşak (aşıkların armağanı)’’ isimli kasidesi de önemlidir.


2) nabi:

asıl adı yusuf’tur.

hikemi (öğretici-didaktik) şiirin edebiyatımızdaki en önemli temsilcisidir.

nabi ekolü’nün kurucusudur (hikemi şiir akımı olarak bilinen akım).

devrinde ‘’şeyhü’l şuara’’ ve ‘’melikü’l şuara’’ olarak nitelendirilmiştir.

‘’hayriyye’’ isimli eserinde oğlu ebü’l hayr mehmed çelebi’ye öğütler yazmıştır.’’

şiirlerinde sade, nesirlende (düzyazı) ise ağır bir dil kullanmıştır.

‘’tuhfetü’l harameyn’’ isimli eseri edebiyatımızda süslü nesirin en güzel örneklerinden biri olarak kabul edilir.

‘’hayrabad’’ ve ‘’münşeat’’ isimli eserleri de önemlidir.


3) nevizade atai:

şair nevi’nin oğludur.

hamse (beş mesnevi) sahibidir.

mesnevilerinde didaktik (öğretici) bir üslup kullanmıştır.

atasözü, deyim ve kalıplaşmış sözlere sıkça yer vermiştir.


4) şehülislam yahya:

gazel şairlerinden biridir.

mahallileşme akımından etkilenmiştir.

şiirlerinden bazıları bestelenmiştir.

gazelde rubai veznini kullanan ilk şairdir.


5) naili (naili-i kadim):

sebkihindi akımının kurucularından ve ilk temsilcilerinden biridir.

şiirlerinde farsça kelimelere ve ağır tamlamalara bolca yer vermiştir.

telmih, mübalağa ve tezat sanatlarını sıkça kullanmıştır.

şarkılarında ise sade bir dil kullanmıştır, mahalli (yerel) söyleyişlere yer vermiştir.


6) neşati:

mevlevi şeyhi olmasından dolayı ‘’neşati dede’’ olarak da bilinmektedir.

sebkihindi akımının en önemli temsilcilerinden biridir.

gazelleriyle ünlenmiştir.

gazellerinde naili-i kadim’den, kasidelerinde ise nef’i’den etkilenmiştir.


7) azmizade haleti:

rubaileriyle tanınmıştır.

‘’divan şiirinin ömer hayyam’ı’’ olarak anılmaktadır.

‘’rubaiyyat (rubaiyyat-ı haleti)’’ isimli eserinde rubailerini bir araya getirmiştir.


tanım: 17. yüzyıl divan şairleri hakkında yükseköğretim kurumları sınavı'na yönelik bilgi içeren başlıktır.

kaynak: edebiyat notlarım.

aristoteles'in erdem, mutluluk, iyi ve genel olarak ahlak anlayışını ele aldığı en önemli eseridir. bence günümüzde dahi bütün canlılığını koruyan en "ölümsüz" eseridir. nikomakhos aristoteles'in oğullarından biridir. kitapta erdem anlayışını karakter ve düşünce erdemleri olarak ikiye ayırmıştır. erdemi genel olarak duygularla ve eylemlerle olan ilişkisi bakımından işlemiştir. felsefenin amacının eudaimonia(mutluluk veya iyi yaşam) olduğunu öne süren kadim inanışa aristoteles'in etik anlayışında da rastlanır. aristoteles'e göre mutluluk her şeyden önce ruhun erdeme uygun davranışlarıdır. adalet, cömertlik, kendini bilme, yüce gönüllülük gibi erdemlere özel bir önem verir. aristoteles'in erdemler ve genel olarak bütün eylemlerde öne çıkarttığı bir ilke olarak "altın orta" çok önemlidir. kimi çevirilerde "doğru orta" da denen bu ilke esas olarak ifrattan ve tefritten kaçınmaktır. yani aşırılıktan ve gerektiğinden az olandan uzak durmak gerekir. bir bakıma ölçülü ve ılımlı olmadır da diyebiliriz. sözgelimi cömertlik, savurganlık ve cimrilik arasında orta durumdur. savurganlık ve cimrilik ikisi de iyi değildir; iyi olan bunların altın ortası olarak cömertliktir. cesaret, cüret ve korkaklığın ortasıdır ve erdemdir. çokça örnek verir aristoteles bu ilke doğrultusunda. ben özellikle bu altın ortanın çok önemli bir ilke olduğunu düşünüyorum. tabii bu ilke her davranış/eylem için geçerli değildir, bunu gözden kaçırmamak lâzım. bazı şeyler kendiliğinden kötüdür, doğası gereği kötüdür. bunların ortaları filan olmaz. sözgelimi hırsızlık, yalancılık vesaire. aristoteles için haz bütünüyle kötü değildir; pek çok konuda olduğu gibi o bu konuda da radikal hocası platon'dan ayrılır. çünkü aristoteles her şeyden önce bir "biyolog" gibidir. insan doğasını tanır, ilgilenir ve önemser. hazın insan için iyi olduğunu söyler. epikuros gibi o da acıdan doğal olarak kaçındığımızı söyler. ancak haz her şey değildir, insan kendisini kontrol edebilmelidir. ölçülü olma, altın ortayı bulma önemlidir. hazlar arasında da ayrımlar yapar. beden hazlarını daha aşağı bir haz biçimi olarak değerlendirir. onur, şeref, şöhret gibi şeylerden gelen haz daha üsttedir. ancak en önemli haz bilgelik ve erdem hazzıdır. aristoteles'in bilim anlayışında en önemli yeri işgal eden temâşa/theoria hazzı her şeyden kıymetlidir. varlığı seyretmek, bilmek, öğrenmek hazların en üstünüdür. aristoteles dostluğa da çok büyük önem verir. bunun iyi yaşam için çok değerli olduğunu düşünür. dostluklarda bir ortaklık veya mütekabiliyet olmazsa olmazdır. tiranın hiç dostu yoktur mesela. tiranlıkla yönetilen yerlerde genel olarak dostluk yokken demokrasilerde vardır. çünkü bir eşitlik ilişkisi vardır.

bir kilo reçel bugünlerde geçer.

yazar olmak için çabalamaktan vazgeçtiğim sözlük. bir konu hakkında eskiden yazılmış upuzun yazılar ve tecrübeler bulabilirsiniz. hatta 2003 yılında
girilmiş tanımlar sizi oldukça şaşırtır ve mutlu eder. hâlâ işe yarar tanımların yazıların olduğunu düşünüyorum kemik kitleden ötürü ama son zamanlarda sözlüğün kalitesini yitirdiğini herkes konuşuyor. girilen tanımların neredeyse çoğu yargılayıcı, küçümseyici işe yaramayan tanımlar. istisnalar vardır tabii ki. neyse işte o sözlükte hiç yazmadım. yazmaktan da vazgeçtim ama ara sıra okurum. bu arada ilk girilen tanımın "pena" olması şaşırttı. neden ki? *

o kadar çok ki intiharla, ölümle ilgili başlıklar insan ister istemez etkileniyor. burada intihar notu bile paylaştılar yani.

kötü bir şeyin fazla dillendirilmesi iyi değildir. eşeğin aklına karpuz kabuğu sokmak denir buna.

zaman zaman b12 vitamini eksikliğinde yaşanabilecek durum. dahiliye'ye gidip detaylı bir kan tahlili yaptırmak sorunun önüne geçebilmek açısından önemlidir.

hala içebiliyorken.

emel sayın-elbet bir gün buluşacağız.

(bkz: lucifer vs the rise of darkness kavgası)

o güzel yazarlar, o güzel hesaplarını silip, gittiler.
başlığın yanlışına, girdinin formata uymayanına kaldık.

dedirten yazar durumu.

sosyal psikoloji'nin bir dalıdır. sosyal psikologlar bir kalabalığın psikolojisinin, içindeki bireylerin psikolojisinden farklı olduğu ve onunla etkileşime girdiği yolları açıklamak için çeşitli teoriler geliştirip araştırmalar yapmışlardır.

kitle psikolojisinde bilinçli kişiliğin ortadan kaybolmasının yanında normalde bireylerde görülmeyen yeni davranışların ortaya çıkması da muhtemeldir. gustave le bon, the crowd: a study of the popular mind'da kitle psikolojisi ile ilgili ''kalabalıkta, her duygu ve eylem bulaşıcıdır ve o kadar bulaşıcıdır ki, bir kişi kendi kişisel çıkarını kolektif çıkar için kolayca feda eder.'' der.

kitle psikolojisi sosyal medya yönünden de hafife alınmamalıdır. sadece bir kişi bir anda 10 kişi olabilir. sadece 10 kişi diye hafife alınırken yüz, bin, on bin olabilir. linç kültürü de kitle psikolojisinden beslenir zaten. bir bakmışsınız yüzlerce insan hiç bilmediği bir konu hakkında sırf birileri eleştiriyor diye o olayı eleştiriyor hatta nefret ediyor olur. ya da tam tersi, sırf birileri seviyor diye yüzlercesi o kişiyi tanımadan sevebilir, bir olayı ayrıntılarını bilmeden destekleyebilir.

gecelerde inci tanesi gibi gözyaşlarını hesapsızca saç
gülmekten ne buldun ağla biraz ...

ben intiharı bir çözüm ya da cesaret belirtisi olarak görmüyorum asıl cesaret bütün problemlerin karşısına geçip yaşamaktır. ayrica eğer sizi intihara sürükleyen kişi ya da kişilerin bir gram suçluluk duyacağına inanıyorsanız kalkın şimdi öldürün kendinizi ama siz öldüğünüz ile kalırsınız. gerçekten konuyu bilmiyorum ama geçmiş olsun sevgili rimbaud, umarım hayat bir gün seni intiharına pişman edecek kadar güldürür.

sevgilim yok çünkü evliyim. evliliğimizin sıkıntılı olduğu bir dönemdeyiz. aslında yol ayrımındayız da diyebilirim.
ünlü düşünür ve hekim fahrettin koca'nın dediği gibi, önümüzdeki iki hafta çok önemli. tamam mı devam mı demek için karşılıklı görüşmelere başlayabiliriz.
kısmet artık, plan mlan yok bende.

otoban olmuş birisine aşık olmaktan korkmaktır.