küçükken yapılan, meraklı ebeveynlerin okumasıyla yazmaya tövbe edilen eylem.

hepsi tek tek tespit edildi,
davud yıldızlı bantlar kollarına takıldı,
ellerine birer bavul verildi,
karşı çıkanlar başından vuruldu,
vagon vagon auschwitz'e sürüldü...



binlerce vagon getirdi bu ray,
girişte karşıladı "arbeit macht frei"
esarette zaman akmaz,
darağacına ayağın gitmez,
dikenli teller geçit vermez,
ölüm uyarısı "dur! halt! stoj!"



o gülen çocuk benim, istvan reiner
neden kıydılar benim üç dört yıllık canıma?
gaz odasına giderken,
alabilir miyim ayakkabılarımı yanıma?

ben elie wiesel, jacob, nathan, jonah, dori...
aylardır aç susuz, bir kemik bir deri
gülümseyebilmenin ne zamanı ne de yeri
ama olsun, bir fotoğraf karesinde
onu almayın, umudumu bana verin geri

üzerimde mavi gri çizgili bir hırka
benim adım czeslawa kwoka
kurtulsam da bu cehennemden,
kulaklarımda kederli bir yankı,
dilimde ağıt, yüreğimi burkan bir şarkı



uçurtmayı vurmasınlar
rüzgarlarda salınsın
gülücüklerle çocuklar
güneşe umudu taşısın

müzik ve kedidir.

14 yaşında ergen zihniyetinde ki yazarlar topluluğuna dahil olan kişi.

hiçbir şeyi beğenmez. her tanımda imla hatası arar, bulursa orgazma falan ulaşıyor herhalde.

bunların bir tık üst versiyonu hiç konuşmadığı yazarların nickaltına gidip saçma salak şeyler yazanlarıdır.

prim vermemek önemsememek lazım. açtıkları başlıklara tek tanım dahi girmemek çok önemli.

böyle böyle yok olup ait oldukları yerlere gidecekler diye düşünüyorum.

kilo mu aldın sen? evet ala ala kilo aldım.

(bkz: koku)
(bkz: patrick süskind)

'dün yoğun bakım, bugün yoğum bakın' olacak sözdür.

dilimize sıklıkla başkalarının derinlikleriyle oynama ve/veya insanların derinliklerini kurcalama olarak çevrilen ludwig wittgenstein vecizesi. yaygın çeviri ne yazık ki cümlenin kendisini tam olarak karşılamıyor ama esasında değindiği nokta aynı bundan dolayı yaygın çeviriyi not düşmeyi daha uygun gördüm. wittgenstein tractatus logico-philosophicus ve/veya logisch-philosophische abhandlung'u yazmayı bitirdiğinde daha sonra eserin önsözünü yazacak olan bertrand russell'a bu cümleyi not düştüğü söylenmekte.

pame'de bu hafta yunan müziği ile dünyaca ünlü, sevdanın ve tutkunun sembolü bir müzik türünün, tangonun kesişimine tanıklık edeceğiz.

1940'lardan 2021'e dek farklı sanatçıların sesinden tango formunda ve tango tınıları içeren şarkılarla pame radyo yayını saat 22:30'da sözlük radyosunda. bekliyoruz!
afişimiz de gelsin:


dinlemek için: blog.normalsozluk.com/
sosyal medya hesaplarımız:
instagram: www.instagram.com/sozlukrad...
twitter: twitter.com/radyosozluk

nickaltı girdiği yazarın tanımlarını beğeniyor olamaz mı? neden her şeyi cinsiyete bağlamak zorunda hissediyorsunuz kendinizi?

#999206 tanımıyla dikkatimi çekmiş olan, müsaade almadan takip ettiğim*, nickaltıma yaptığı tanımıyla günümün güzelleşmesine katkısı olmuş yazarımızdır. mahlasını seçerken füruğ ferruhzad'ın green illusion şiirinden esinlendiğini düşünüyorum. gelen tabak bizde boş dönmez efendim. takipteyiz, elinize yüreğinize sağlık.

+şuanda sana + atıyorum
-sonra
+ şimdi seni sol frameye yatırdım.
+ hunharca nick6 giriyorum.
-arada fav da at aşkım
+tamam aşkım

allahın akıl fikir vermesi gereken topluluk.
bir insan kendi kendiye nasıl çelişir.
ayrıca
(bkz: bayan değil kadın)

akıllara 'fes başıma ' sahnesini getiren durum.

eğitim veya eğitim bilimleriyle ilgilenen herhangi bir kulüp kurulursa beni direk alın. aramızda öğretmen ve öğretmen adayları fazlaysa sözlüğe öğretmenler odası kuralım hatta.

tutar bu.

bu dünyaya yapılabilecek en güzel veda şekli.

nika ayaklanmalarinda sehrin buyuk bir kismi ile beraber ikinci ayasofya da yanmisti. nika ayaklanmalari bastirildiktan sonra basileus justinianus yani bir ayasofya'nin insaasi icin ise koyuldu. bu yeni ayasofya, onceki iki ayasofya gibi olmayacakti. justinianus'un restauratio imperii, roman imparatorlugu'nun restorasyonu projesinin ihtisamina yakisacak, yeni roma'nin baskentinin sembolu olacak bir ayasofya olacakti.

justinianus, yeni ayasofya'nin tasarimi icin iki tane matematikciyi gorevlendirdi: trallesli anthemios ve miletuslu isidoros. ayasofya'nin insaasi 5 yil surdu ve 537'de tamamlandi. justinianus, o zamana kadar gorulmus en buyuk kilise ve en buyuk kubbeyi 5 yilda insaa etmeyi basarmisti. (bkz: justinianus)

ayasofya'nun oncellikle cok ciddi bir kubbe sikintisi var. ilk yapildiginda, kubbe sacma derecede buyuk. zaten kubbe iki veya uc defa cokuyor. en son, mimar sinan'in yerlestirdigi dis desteklerden sonra daha saglam bir hale geliyor ve 16. yuzyildan sonra bir daha cokmuyor.

bu kadar kudretli bir yapi tabii ki gorenleri etkiliyor. gec antik mimarinin en son buyuk eseri ve bizans mimarisinin ilk buyuk eseri olarak kabul ediliyor ayasofya. bati hristiyan dunyasi da, dogu hristiyan dunyasi da, islam dunyasi da ayasofya'dan cok ciddi sekilde esinleniyor. ayasofya'nin yeri, klasik osmali mimarisinde cok onemli. kubbe yapisi, neredeyse her zaman ayasofya'dan esinlenerek tasarlaniyor ve ayasofya'nin kubbesini gecmek bir obsesyon haline geliyor.

ayasofya'nin mozaikleri konusu sanildigindan cok farkli aslina bakarsaniz. ayasofya ilk insaa edildiginde tabii ki mozaikler var. ancak 9. yuzyildaki ikonoklazm akimiyla mozaikler sokuluyor. ıkonoklazmin, bizans kraliyetindeki etkisini kaybetmesiyle 10. yuzyilda yeni mozaikler yaptiriliyor ve bu mozaiklerin orijinallerinden daha etkileyici oldugu iddia ediliyor. 4. hacli seferlerinde, 1204'te istanbul latinler tarafindan yagmalandiginda, cahil ve vandal haclilar mozaiklerin bazi parcalarini caliyorlar. (bkz: dördüncü haçlı seferi) bundan sonra mozaiklere pek dokunulmuyor aslina bakarsaniz.

1453'de, fatih sultan mehmet ayasofya'yi camiye cevirdikten sonra mozaiklere dokunmuyor. ustlerini de kapatmiyor. hristiyanlar ayasofya'yi kullanmaya da devam ediyorlar bir taraftan. cami olsa bile. (fatih kafirmis gorunuse bakilirsa?). mozaiklerin ustu, ilk kez 18.inci yuzyilda siva ile kapatiliyor. sonra, 19. yuzyilda mozaiklerin ustunun tekrar acilmasi icin calismalar oluyor. (yanlis hatirlamiyorsam abdulmecit bir takim calismalarda bulunuyor). ancak ustu acilan kisimlar, cemaat tarafindan yagmalandigi icin calismalar duruyor.

ayasofya'yi bu kadar essiz kilan bir suru ozelligi var: bizans mimarisi, outlier kubbesi, dort farkli din tarafindan kullanilmasi (hellenik paganizm, ortodoks ve katolikler, sunni islam), vs. ancak benim ozellikle parmak basmak istedigim bir nokta var: ayasofya, dogu ile batinin en basarili sentezlerinden biri ve bundan mutevellit, istanbul'u cok iyi yansitiyor. bizans imparatorlugu, bir avrupa imparatorlugu degil. bizans, osmanli gibi dogu ve bati arasinda sikisip kalmis, medeniyetler arasi bir gecis haline gelmis bir imparatorluk. osmanli da boyle. ayasofya'nin icine girdiginiz de ise gordugunuz tek sey bizans eseri degil, osmanli doneminde eklenmis bir suru sey. ayasofya, bizans ve osmanli'nin kusursuz bir sentezi, ki bu iki imparatorluk da dogu ve batinin bir sentezi.

bundan mutevellit, ayasofya'nin muze olmasi cami olmasindan daha uygun. ayasofya, dinler uzeri, kulturler uzeri bir eser. ayasofya, sadece bir dinin, bir kulturun basarisi degil. ayasofya, bir karisim, dinlerin ve kulturlerin uzerinde bir sembol. ayasofya, butun insanligin eseri.

umursamamak en etkili yöntem.

dünyadaki en büyük camilerdendir.islamabad-pakistanda bulunur.avlusu 40 bin kişi alırken genel kapasitesi 74 bin kişidir. çağdaş mimariye sahiptir ve tasarımı ile göz doldurur. projesine ise türk mimar vedat dalokay imza atmıştır.aslında ilk olarak ankara'da yapımına başlansa da gelen tepkiler üzerine inşasına son verilmiştir.