zeki müren’in 1980 yılından, vefat ettiği yıla kadar yaşadığı, bodrum’daki iki katlı evidir.
zeki müren’ e sevenlerinden ve dinleyicilerinden gelen mektuplar, konser fotoğrafları, kullandığı eşyalar ve konserlerinde giydiği kıyafetleri sergileniyor. arabası kapının önünde garajında duruyor. denize nazır küçük, sevimli bir ev.



araba modelinin alındığı kaynak

giriş ücreti 10 tl. müze kart geçiyor. hafta sonu kapalı.

saat on, yatağa kon. hadi iyi geceler.

dün çok eğlendik, yarın çok sıkılacağız günü.

(bkz: yine seks hikayesi mi yazıyorsun feridun abi)

kadıköy

ooo, nerde illegal, orada ben.

şeytanınız bol olsun gençler,


edit : piiiii, geldi yine o kadın. eyluling!

"dolarla mı maaş alıyorsunuz? "
damat bey=eski hazine ve maliye bakanı =berat albayrak

and dağları'nın en yüksek kesimlerinde yaşayan, camelidae* familyasından memeli bir hayvan türü. bilimsel tür adı vicugna vicugna. görünüş ve özellik bakımından lama'ya çok yakın, omuzdan yere yüksekliği 90cm kadar, sarımsı kahverengi postlu bir hayvandır. boynunun altında beyaz, ince bir sakal bulunur. ipeksi kürkü yün olarak kullanıldığı için değerlidir. vikunyalar sürü halinde yaşar, ot ve geniş yapraklı bitkiler ile beslenirler.

rahatsız olduysanız biz gidelim demek istediğim hastag çalışmasıdır. hatta gideyim diyeyim beğeni falan gelir belki.

çünkü kötüler düzenin buglarını çok iyi biliyorlar.

şimdi aklıma gelen olay.

arkadaşlar biliyosunuz ki, önceden hiç bir değer ifade etmeyen karma puanı, ocak güncellemesiyle aşırı şekilde değeri bindi.

ben de diyorum ki, bu başlıkta birbirimize yardımcı olalım, girilen tüm entryleri artılayalım favlayalım.

sadaka ister gibi oldu biliyorum ama yapacak bişey yok.

kumar borcunu kitapla ödeyen adam gibi adamdır. kendisinin türkçe konuşup rusça alt yazı geçilen versiyonunu leyla ile mecnun adlı dizide görebilirsiniz.

sayılır mı. yazarlık bozulur mu. kafamda deli sorular.

sia'nın daha güzel ve daha etkileyici söylediğini düşündüğüm şarkıdır.

başlıklarda gezerken güzel bir tanıma denk geliyorum ve beğenmek istiyorum. bir bakıyorum ben yazmışım. bazen kendi profilimde gezerken de oluyor bu.
neden kendi tanımımızı beğenemiyoruz?

inancı olanlarımıza inançları gereği iyi bayramlar, inancı olmayanlarımıza da iyi tatiller dilerim. sevdiklerinizle beraber güzel bir bayram geçirmenizi dilerim. aman ha, bayram deyip pandemi kurallarını göz ardı etmeyelim. sağlıklı, mutlu nice bayramlarınız olur inşallah. büyüklerimin ellerinden, küçüklerimin gözlerinden öperim.*

nil karaibrahimgil - gitme yoksa.

zaman

bu entry ortalama 2 dakika 25 saniyede okunacak uzunluktadır. vakti olmayanları uyarmak amacıyla bu bilgilendirme yapılmıştır.

post-truth kelimesinin oxford sözlüğü tarafından 2016 yılında yılın kelimesi seçilmesi ile önümüze sıkça gelen bu kavram yeni olduğundan dolayı sürekli tartışılmakta ve içi doldurulmaya devam etmekte. hatta olur olmaz yerde o kadar çok kullanılır hale geldi ki bazen öh dedirtti. okumalar yapanlar vardır muhakkak ama kendi anladığımı aktarmak isterim.

öncelikle kavramı daha iyi anlamak ve başka kavramlardan ayırt edebilmek için kavramın yeni bir dönemi mi (çağı mı) yoksa eski dönemleri de kapsayan bir durum mu olup olmadığına bakmak gerekiyor.

oxford sözlüğü tanım olarak şöyle diyor; “tarafsız gerçeklerin kamuoyunu etkilemede duygulara ve kişisel inançlara cazip gelen şeylerden daha az etkili olması.” basitçe böyle bir tanım yapılırsa, bu eski dönemleri de kapsayan bir duruma yeni bir ad bulmaktan öteye gitmeyecektir. fakat bu olguya yeni bir isim bulunduğuna göre ve çoğu kaynakta post-truth çağı gibi bir tanımlama yapıldığına göre içinde bulunduğumuz yeni çağı anlatmak gibi bir dert edinildiği kesindir. bu durumda post-truth, popülist söylemin artması, yalan haberler ile insanları yönlendirmek ve gerçekliğin çarpıtılması diyerek açıklanamaz. çünkü bunlar yeni şeyler değiller. otoritenin gerçekliği çarpıtarak toplumu manipüle etmesi belki insanlık tarihine yakın yaşlardadır. içinde bulunduğumuz çağı ayıran faktör ise başat iletişim aracımızın sosyal medya olmasıdır.

dönemin önde gelen iletişim aracı toplumsal yapıyı fazlasıyla etkiler. yazıdan önce söz kitle iletişim aracıydı. sonra yazı sözün yerini, daha sonra görsel medya (fotoğraf, tv) yazının yerini aldı. buraya kadar dikkat edilirse toplumu yönlendirme aygıtı belirli bir kesimin ve otoritenin güdümündeydi. günümüzde ise asıl kitle iletişim aracı internet ile birlikte sosyal medya oldu. artık pasif kitle de aktif duruma geçerek bilgiyi yayma gücüne erişmişti. şu an yaptığımız gibi.

bu süreçte ise artık durum hakikatin çarpıtılması değil, gerçeği aramanın anlamsızlaşması ve hakikatin yitimi oldu. doğruluk arayışı gereksiz hale geldi. aramak isteyen kişi ise takip edilemeyecek hızla devam eden çılgınca veri akışında boğuldu. verilerde artık nitelik değil, nicelik ve hızlı olma çabası önem kazandığı için hakikat kayboldu. sosyal medyada anonim olan kişi ihtiyat zincirinden kurtuldu, hakikati yazma zorunluluğunu zamanla yitirdi. ayrıca takip ettiği ve geri bildirim aldığı başka veri kaynaklarını kendi benzerlerinden seçerek kendi “yankı fanusu” içerisinde, kendi gerçeğinde hapsoldu. o kişi için artık hakikati aramak manasızlaştı.

bu nedenlerle post-truth kavramını otoritenin yaptığı her türlü manipülatif söylemler için kullanmak doğru olmayacaktır. post-truth daha çok günümüz için, daha doğrusu internet ve sosyal medya çağı için kullanılan bir kavramdır. hakikatin çarpıtılması değil, artık onun yitirilmesidir.

hahh! tam da içinde bulunduğum durum. bu sebepledir ki buradayım. bu fobimi yıkmak için nihayet ilk adımı tam da şuanda atmış bulunmaktayım.