herkes ağzından köpük saçarak mekanlara koşacak ve kuduz salgını başlayacak. ytd.

sadece renk uyumu olsun diye hazırlanmış bir kahvaltı.
turşuyu ve mısırı bir yere kadar anladım da; avakado püresi üzerine somon füme olan masada jelibon ve bonibonun olması ve milletin bu masayı güzel bulması. *

*

iyi giden, veya bir şekilde ilerleyebilen bir işi bozmak, onun kötü yanlarını pat diye söylemek asla hiçbir zaman istemem. motive edici, destekleyici cümleler hep hayat kurtarır. ama artık görüyorum ki, burada cinsiyetçi söylemler, insanları ayıran başlıklar, karşı tarafı linçlercesine yazımlar çıkmış ortaya. bu ben buraya gelmeden önce de öyleymiş ama ben kendi gözlerimle görmeden ve biraz da sabırla ne zaman biter vs diye beklemeden önce yazmak istemedim. kışkırtıcı başlıklar, ayırıcı söylemler ve en önemlisi bu başlıklara sürekli prim veren tatlı yazarlarımız. burada ilk önce yazar alımlarında tanımlara ciddi ciddi bakılıyor mu? kimin ortalık karıştırıcı olduğu sezilemiyor mu? ya da yazar olduktan sonraki tanımları dikkate alınmıyor mu? sorusuyla mod arkadaşlarıma iş düşüyor. hemen arkasından da bu platformun sadece modlarla yürümediği, yazar olmadan yönetici, yönetici olmadan da yazarın olmadığını hatırlatarak; yazar arkadaşlarımın neden çirkin başlıklara prim verdiği? neden o başlıklara yazdığı? neden tartışmaya girilmeyecek konuların tartışıldığı? soruları sorulması gerekiyor. siz o çirkin başlıklara yazdıkça başlık sahibi kazanıyor. ondan dolayı sadece yöneticiye suç bulmak doğru değil burayı yönetici-yazar çerçevesi içerisinde değerlendirmek en doğrusu diye düşünüyorum.

biz oynaşmıyoruz sadece parmak tiryakiliği...*
edit: üstteki yazarla aynı anda, aynı tanımı girmişiz.*

bağımlılık yapar.

1978 adana doğumlu besteci. istanbul üniversitesi dramaturji ve tiyatro eleştirmenliği mezunudur.

ne var ya ne var. bütün ilişkileri isimlendirmek zorunda mıyız? yada uzaktan sevmeyi sevmek neden çirkinlik, özgüvensizlik gibi kavramlarla tanımlandırılıyo hep? bazı duygular insani dokunuşlara ihtiyaç duymaz hatta çoğu zaman bozulurlar aldıkları müdahalelerle, diyen kişidir.

#1085223

kıbrıs karanfillerinde gözümüzün kaldığı yazardır kendisi efenim. onlar ne güzel kokuyordur şimdi... yamulmuyorsam yerde yetişiyordu amma ve lakin saksıda da müthiş olmuşlar. maşallah diyeyim.

müge anlı izlemek...

salağa yatmanın önemli bir beceri olduğunu anlatan söz. son samuray'ın ukdesidir.

takıntı, kişinin isteği dışında akla gelen, istem dışı ve tekrarlanan durumlardır.

mesela oturduğum bir odada kapı açıksa, bu durum benim gerim gerim gerilmeme sebep olur, hemen kapatırım. açık kapı takıntım var.

hem fizikçi hem bilim tarihçisi, hem de bilim felsefecisi.* the structure of scientific* revolutions adlı eseriyle çığır açmıştır. bu kitapla ''paradigma'' kavramını sadece felsefenin değil, tüm akademinin gündemine sokmuştur. the copernican revolution* ve the road since structure* the essential tension* türkeye çevrilen eserleridir. black-body theory and the quantum discontinuity* hala çevrilmedi malesef.

kuhn deyince akla gelen bilimsel devrimlerin yapısı ve paradigma kavramıdır. bu kitabında klasik bilim anlayışına saldıran kuhn, bilimin ''paradigma'' değişiklikleriyle süregeldiğini ve bunun bi ilerleme olmadığını ileri sürmüştür. ilerleme(progress), tekamül ve evrilmedir. bilimde meydana gelen paradigma değişiklikleri, sadece hakim olan gözlem öncesi yargı ve değerlerin değişmesiyle ilgilidir. bir tekamül söz konusu değildir. daha önce kabul görmemiş teorik anlayışlar yeni paradigmalarda kabul görebilir olduğunu da bilim tarihinde görmüştür. buradaki ilhamını da alexandre koyre'den alır.

kopernik devrimi'nde de bahsettiği üzere, kuhn, aristo kozmolojisi üzerinde de sık sık düşünür ve ''saçma''lığını anlamlandıramazmış. böyle ütopik bi evren kuhn'a saçma gelip de, aristo gibi bi dehaya nasıl makul gözükebilir diye düşünmeye devam ederken bir epifaniyle birlikte, bunun bir ''değer'' farkı olduğunu idrak ediyor. paradigmaları açıklayan değerler arasında asla bi objektiflik yoktur kuhn'a göre. yani kısaca, kuantum teorisi, newtonyen anlayıştan daha iyi bi açıklama sunmaz bize. sadece farklı bi bakış açısıdır. işte bu tespitler bilim dünyasını sonu gelmez bi tartışmaya itmiş bulundu can yazarlar.

edit: yapı'dan sonraki yol adlı kitabında itiraf ettiği üzere, ömrünün kalanını bir kuhniyen olarak geçirmemiştir.

ne yapsak kârdır. 1 kitap fiyatı bir paket sigaranıza denk, yapabilirsiniz arkadaşlar. milyonlar bağışlayamayız bir çoğumuz ama en azından bir tane bir şeyde olsa faydamız dokunsun, içimiz ısınsın.

herkese selamlar, sevgiler. şu sözlükte en çok program yapmak istediğim insan coldboy! ve bu akşam agora meyhanesine konuk oluyorum, aşırı mutluyum!

antik dönemden günümüze rüyaları eleştirip bir o kadar da kendi gördüğüm saçma ama analiz ettiğim rüyalarımı anlatacağım size; çok da sıkmam korkmayın.

zamanınız varsa gelin, bekliyor olacağım! istediğiniz soruları da cevaplayabilirim sevgili sözlük.
buraya kalp şeysi koymak istiyorum ama kurallara aykırı olduğu için kalp yazıyorum. kocaman kalpler. pembe pembe kalpler.

islamın en büyük düşmanı bile olsa, kimseden ümidi kesmemek gerektiğini, dün bizi kesen kılıçın yarın tersine dönebileceğini gösteren bir sahabedir.
hz. ömer'in onu komutanlıktan azletmesi, müslümanların, onun komutan olduğu ordunun yenilmeyeceği düşüncesine karşı bir adımdır. hz. ömer'inde gösterdiği yol üzere hiç kimseyi kusursuz, mükemmel göremeyiz.

en büyük problem ; maaşların zamanında yatmaması, bir 9unda yatıyor , bir 13ünde, bu kadar da gevşek olmamalı yönetim.

ilk defa dinlediğim ve içimi huzurla dolduran enstrüman. dinlemek isteyenler için:

ölümden sonra yaşam inancının çok güçlü olduğu antik mısır'da, ölünün iç organları, bedeninden ayrı mumyalanarak içine konulduğu mermer vazolardır. dört adettir ve mumyanın yanında mezara yerleştirilirler. bu vazoların kapakları ölülerin koruyucusu olan 4 tanrının başı şeklindedir;
insan başlı tanrı amset’in vazosunda ölünün midesi,
maymun başlı tanrı hapi’ nin vazosunda, bağırsakları,
çakal başlı tanrı anubis’in vazosunda akciğerleri,
şahin başlı tanrı horus’un vazosunda karaciğeri saklanırdı.

encrypted-tbn0.gstatic.com/...

o çağların gariban mısır halkıysa çölün içine açılan basit çukurlara gömülürlerdi. ancak tabiat statü tanımaz idi. onca reçine, kokulu yağlar vs. kullanılarak günlerce süren işlemlerle mumyalanan bedenlerden çok daha iyi korunmuş bazı bedenler buldu arkeoglar. bu bedenler, herhangi bir işlem görmemiş, tabutsuz doğrudan kum içine gömülü belli ki sıradan insanlara aitti. fakat nil’in kuru iklimi ve çöl kumuyla onlar da zamanlarımıza kadar muhafaza edilmişlerdi.

insanın midesini bulandıran olaydır. anadolu halkının bu zihniyetini çözmek için ne yapılabilir*, gelecek nesiller nasıl kurtarılabilir hiç bilmiyorum. işin kötüsü çok umudum da yok bu konuda. minik kız çocukları, genç kızlar, kadınlar... hepimiz için cehennem gibi bu ülke, bu coğrafya.

oğlum zaten helak olduk . ne yapacaklar bundan sonra, gelip g...zu mu s....ler ? git allasen.