herşeye cinsiyetçi yaklaşmak zorunda mıyız?sorunusu akıllara getiren başlık.he valla neden?

tom sawyer
defalarca okudum yine olsa yine okurum.

o kadar pozitif bir ponçiğim ki başlığı tesadüfen görene kadar asla dikkatimi çekmeyen bir durum. baktım, bulamadım. gerçekten yok!

lütfen hep böyle kalsın...

yıl kaç olursa olsun dinlemekten asla vazgeçmeyeceğim şarkı, yazılış hikayesi bu hayatın en büyük gerçeklerinden.

sisliydi kirpiklerin ve gözlerin yağmurlu
yorulmuşsun, hakkını almış yılların.

evet her gece buradayız. onlardan biride ben oluyorum.

türkiye gibi geri kalmış/bırakılmış bir toplumda 15 yaşındaki çocuklarla evlenmeye izin vermek demek toplumdaki sapık zihniyetlerin ekmeğine yağ sürmekten başka bir işe yaramaz.

üstteki madalyalı yazar dünyanın her yerinden örnek vermiş ama müslüman coğrafyaya dair hiç örnek yok. çünkü orada kadınların ve kız çocukların içler acısı bir halde, doğru dürüst hiç bir haktan yararlanamadan yaşadıklarını kendisi de biliyor. sanırım bizim ülkemizin de bu "muasır" arap medeniyeti seviyesine düşmemiz onu çok memnun edecektir. ayrıca safsata yaparak cinsel rüşt ile evliliği karşılaştırmış. zamanında soma'da ölen işçiler için rte'nin bakınız 1890'da ingiltere'de ölen maden işçileri tarzında tarihten örnek vermekten de geri durmamış.

kalın kalın harflerle toplum algısı falan demek güzel. ancak amacınızın toplum mühendisliği yaparak bizi karanlığa mahkum etmek olduğu da ortada.

türkiye cumhuriyeti bir islam devleti değildir. siz ne kadar bunun için çalışsanız da karşınızda bunun olmaması için direnecek insanlar bulacaksınız.

bir fikrin savunulmasına itiraz etmem. ancak tutup 15 yaşındaki kız çocuklarının evlenmesine izin verilmeli diye ipe sapa gelmez sapıkça fikirlerle, kanunen suç olan bir eylemin savunulmasına bu mecrada izin vermek yanlıştır. yarın bir başkası terör örgütü için özgürlük savaşçısıdır der, öbürü kâfirlerin kellerini kesmek bize farzdır diye görüşünü belirtir, fikir özgürlüğü kapsamında oturur okuruz hep birlikte.

paris'te bulunan ve aşıklar köprüsü olarak da bilinen çiftlerin aşklarının sonsuzluğunu mühürlemek için asma kilitler astığı köprüdür. aslında adı sanat köprüsü olarak çevriliyor ama asma kilitler nedeniyle aşıklar köprüsü olarak anılıyor.
çiftler tarafından yıllardan beri o kadar çok kilit asılmış ki köprü çökme tehlikesi ile karşı karşıya kalmış, bu nedenle artık kilit asmak yasaklanmış.

seks hikayeleri ,arabalar ,askerlik anıları.

tarihi aslında bilinenden ve tahmin edilenden çok daha eski olan.

"antik avrasya'nın diğer bölümlerinde üçüncü cinsten ruhani insanlar geleneği vardı. hem heredot hem de hipokrat, iskitler'in enareeler'inden, yani erkek cinsinden kadın cinsine geçiş yapmış olan ve genital organlarını işlevsiz hale getirip kadın rollerini benimsemiş olan transeksüel şamanlardan bahseder.

enareeler'in kendi halklarının en güçlü şamanları oldukları söylenmiştir. hatta ovidius, bazı iskit rahibelerinin kızışma dönemindeki kısrakların sidiğini distile ederek "kadın zehri" yapmayı bildiklerini ve bu zehrin dozajını erkekleri feminize edecek şekilde ayarlayabildiklerini iddia etmiştir.

ortalama bir insan bunu saçma bulup bir kenara atabilir, tabii eğer premarin'in yani günümüzde kullanımı en yaygın olan östrojen ilacının ana kaynağının hamile kısrak sidiği olduğunu bilmezse. enareeler ayrıca bol bol meyankökü yerlerdi - bu bitkinin tüketimi iskitlerde o kadar yaygındı ki antik yunanlar bunun ihracatını "iskit kökü" adı altında yapardı - ki meyankökü de bir anti-androjendir."

ergi - the way of the third

enareeler için ayrıca wikipedia'daki tanımı da çevirmeyi uygun gördüm:

"enaree ve ya enarei, efemine ve ya androjen olarak tanımlanan iskit şamanlarına verilen addır. iskit şamanizmi, çeşitli entojenlerin kullanımı vasıtasıyla ulaşılan dini cezbeleri içerirdi; iskitlerin tapınakları yoktu ve onlar doğanın güçlerine taparlardı.

herodot'a göre, aşkelon şehrindeki afrodit tapınağını talan etmiş olan iskitler ve onlardan sonra gelen tüm nesilleri, tanrıçalar tarafından "kadın" hastalığıyla lanetlenmişlerdir: ve bunun sonucunda iskitler kendilerinin bu yaptıkları talan sonucunda lanetlenmiş olduklarını ve bu yüzden iskit topraklarını ziyaret yabancıların aralarındaki enareelerin durumunu gördüklerini söylemişlerdir.

heredot ayrıca onların bazı dini uygulamalarından şöyle bahsetmiştir:

iskit halkının bir çok kahinleri* vardır, bu kahinler söğüt dallarından yapılma asalarıyla kehanetlerde bulunur. büyük asa demetleri getirirler, bu demetler yere serilir ve bağları açılır, ve onlar bu sopaları yere bir bir sererken kehanetlerini dile getirirler; ve hala konuşmaktayken de sopaları tekrar bir araya getirip eskisi gibi yerleştirirler. bu kehanet geleneği onlara atalarından miras kalmıştır. bir ağaç kabuğunu üç parçaya bölerler, ve bu kabuk parçalarını parmaklarının arasında örüp çözerken gaiplerden haber verirler.

büyük tıp adamı hipokrat, enareelerden bahsettiği havalar, sular ve yerler üzerine adlı çalışmasında, her ne kadar iskitler bu efeminizmin ilahi bir sebebi olduğunu düşünseler de kendisinin bunu iskitlerin devamlı olarak ata binmeleriyle ilişkilendirdiği ve bu nedenle kadınsal roller edindiklerini düşündüğü yazar."

mutluluğun ya da mutsuzluğun ne olduğunu bilmiyoruz.
bu yaşamda her şey karışık.

jean-jacques rousseau

çok sempatik tanımları olan bir yazar. nickini değişmiş, demek değişiklik seviyor.
değişiklik candır. sevdim ben bu yeni nicki de. sevdiceği ölmüş ama olsun, öküz dediğin bulur kendine hemen bir sevdicek. *
elleri dert görmesin çok da güzel beğeniyor. iyi yazmalarda iyi beğenmelerde buluşalım sayın yazar.

buz üzerinde demlik çarpıştırmaca oyunu. kayarak gelen oyuncu kendi demliğini çarptırmak sureti ile diğer demlikleri uzaklaştırıp kırmızı hedefe kendi demliğini kondurmaya çalışır. demlik atanın kankaları araba süpürgesiyle buzu fırçalayıp demliğin hızı arttırır veya azaltır. türkiye curling federasyonu oyundan bir kesit

t: antik grekçe* glotto* ve chronology sözcüklerinden oluşan, diller arasındaki tarihsel ilişkiyi ortaya çıkarmayı hedefleyen ve istatistiğe dayalı, daha çok tarihsel-karşılaştırmalı dil bilimle* ilgili olan, ilkin morris swadesh'in 1950'li yıllarda teklif ettiği bir yöntem etrafında gelişen ve bir bilim dalı.

temel amacı, "dillerin ata dilden ne zaman koptuklarını temel sözcüklerden* yola çıkarak belirmek"tir. swadesh kendi yöntemini, "tıpkı kimya'da karbon 14 metodu ile organik maddelerin tarihlendirmesi yapılabiliyorsa dillerinki de yapılabilir" varsayımı üzerine kurar. bunun doğrultusunda ise günümüzde swadesh list denilen* temel sözcükler üzerine kurulu bir liste hazırlar.* liste başta 500 kelimedir, çeşitli elemeler yaparak sözcük sayısını 100'e indirilir. bugün kullanılan ise yine swadesh'in genişlettiği 207 kelimelik listedir. 200 küsurlu bu listedeki temel kelimeler karşılaştırmaları yapılan dillere göre değişebilir. örneğin türk dilleri için 301 kelime temel alınır. buradan

mezkur listeye dayanan yöntemin formülü şudur:
t (t: bin yıllık zaman dilimi) = log(c) (c: listedeki kelimelerin korunma oranı) / 2 log (r) (r: listedeki kelimelerin değişme oranı)

starostin yöntemini kullanan anna dybo'nun türk dillerinin tarihlendirilmesi meselesi üzerine yaptığı detaylı çalışmayı şuradan inceleyebilirsiniz.

islamcıların yaşadığı hiçbir toprak parçasında kadına, insana, canlıya rahat olmadığını bir kez daha anlamamızı sağlayan olay.

yasaklar için hala asosyal diye laf atan tipler var. avrupa'da yasaklar hala uzatılırken, ülkemizdeki kafe sevdalıları ve instagrama fotoğraf koyma meraklıları, yasaklardan ziyade kısıtlamaları savunanlara "asosyal" diyor.

niye ??. çünkü bu ipler evde sıkıldı. kafe kafe gezemiyor. insan sağlığı umurlarında değil. tek umurlarında olan kendi çıkarları ve keyifleri.

toplantıda oyları eriyen akp, pek tabii kısıtlamaları hafifletecektir, umarım yanılırım. zira turizm sezonu yaklaşırken, vakaları ilahi şekilde 1000 altına düşmüştü. şimdi de esnaflar isyan etmeye başlayınca, vakalar ilahi şekilde 10 bin altına düştü.

kısıtlamalar, aşılama süreci belli bir noktaya gelene kadar kalkmamalı. böyle bir arar alınırsa, bilin ki siyasi karardır, koltuk için alınmış karardır.

tanım: kararlardan çok cehape lafının geçeceği, akp propagandasına dönüşecek olan toplantıdır.

fazıl say bu adamı pamuklara sarmamız gerekiyor.
el üstünde tutup değer vermemiz gerekiyor.
yani fazıl saydır.

fatoş isimli de bir parçaları vardır. aslında fatoş şarkısı fıransızların la rirette isimli bir şarkısının komikleştirilmiş, şiveleştirilmiş halidir. fransız kızlarına cinsrllik eğitimi verilirken kullanılan bir şarkı imiş. tabi grup vitamin durur mu yapıştırmış fatoşu.



şarkının orjinali:



türkçesinin sözleri:

fatoş almış orağını aman fatoş canım fatoş
fatoş almış orağını ot biçmeye gidermiş
ah ot biçmeye gidermiş

yolda dört young delikanlı aman fatoş yandım fatoş
orda dört genç delikanlı fatoşa da rastlamış
ah fatoşa da rastlamış

birincisi biraz ürkek aman fatoş yandım fatoş
birincisi biraz mahçup yanağını okşamış
ah yanağını okşamış

ikincisi biraz çapkın aman fatoş yandım fatoş
ikincisi biraz çapkın donunu da indirmiş
ah eteğini kaldırmış

üçüncüsü anasının gözü lavitey fatoş aman fatoş
üçüncüsü anasının gözü otlara da yatırmış
ah otlara da yatırmış

dördüncünün yaptıkları laviyetto aman fatoş
dördüncünün yaptıkları bu türküde söylenmez
ah bu türküde söylenmez

bu türkünün ana fikri aman fatoş canım fatoş
bu türkünün ana fikri bütün erkekler öküz
ah bütün erkekler öküz

ana fikri baba fikri aman fatoş canım fatoş
ana fikri baba fikri kızlar öküzü sever
aah kızlar öküzü sever

bu türküyü duyan kızlar aman fatoş canım fatoş
bu türküyü duyan kızlar ot biçmeye gidermiş
ot biçmeye gidermiş


fransızcası:

jeanneton prend sa faucille,
la rirette, la rirette,
jeanneton prend sa faucille,
et s'en va couper des joncs

en chemin elle rencontre,
la rirette, la rirette,
en chemin elle rencontre,
quatre jeunes et beaux garcons

le premier, un peu timide,
la rirette, la rirette,
le premier, un peu timide,
lui caressa le menton

le deuxième un peu moins sage,
la rirette, la rirette,
le deuxième un peu moins sage,
lui souleva son jupon

le troisième encore moins sage,
la rirette, la rirette,
le troisième encore moins sage,
la coucha sur le gazon

ce que fit le quatrième,
la rirette, la rirette,
ce que fit le quatrième,
n'est pas dit dans la chanson

la morale de cette histoire,
la rirette, la rirette,
la morale de cette histoire,
c'est qu'les hommes sont des cochons
la morale de cette morale,
la rirette, la rirette,
la morale de cette morale,
c'est qu'les femmes aiment les cochons

la morale de ces morales,
la rirette, la rirette,
la morale de ces morales,
c'est qu'ca fait des p'tits cochons.

honki ponki toni nok
çalona bimbo bori rok
muşi muşi hobobo kozi zok
çiki çiki şayne tiki tak tok.

sözlüğümüzün medar-ı iftiharları. iyi ki varlar. bazen ne kadar haksızlık yapsak da bize karşı anlayışlı olup, kızmadan, kırmadan, üzmeden sorunları çözülebilmek için uğraşıp, çözüm üretmeye çalışıyorlar ki her sorunu çözdüklerine de şüphe yok. buradan kendilerine teşekkür ediyorum.

teşekkürü etmeyi başka yerlere çekenlere özel edit:

soru(n)larıma çözüm sağladıkları için, bir çok yazarın da kendilerinden memnuniyetini gözlemlediğimden dolayı, burada ki yüzlerce düşünceye karşı herkese eşit ve ayrım yapmadan yaklaşım ve tutumlarından dolayı herkes önünde teşekkürü hak ediyorlar. herkes bu teşekkürü istediği gibi algılayabilir. teşekkür etmeyi yakalalık olarak algılıyanlar, demek ki teşekkür etmeyi yakalık için kullanıyorlar.

dönence-barış manço