pame'nin bu haftaki bölümünde "rüya" var.

kimi rüyalar hiç bitmesin isteriz, kimisinin en güzel yerinde uyanmak gerekir. kimi rüyaların sonu gözyaşıyla biterken, kiminde başından bellidir aklın benliğe oyun oynadığı. tatlı bir rüyaya daldığı gibi korkuyla uyanılan rüyalar da olur, karabasan misali. bazen rüya görme eyleminin farkında olur ve olup biteni yönlendirir insan. bazen de gündüz gözüyle ayakta gelip geçer rüyalar gözlerinin önünden. en iyi kendi rüyamızı mı biliriz, yoksa uyurken sessizce izlediğimiz birinin rüyasını kendimiz görmüş gibi hayal edebilir miyiz? ya hiç rüya görmezsek, neler kaçırıyor olabiliriz?

"rüyalar gerçek olsa" ile "tüh rüyaymış" arası gelip giden, romantik melankolik hatta biraz fazla hüzünlü * şarkılardan oluşan bir yunan müziği seçkisi bu akşam saat 22:30'da sözlük radyosu'nda. bekliyoruz.

ben tanınıyorum kompleksi burada hayat bulmaya başlamış sanırım. yapmayın lütfen yazdığınız şeyler fenomenliginizi değil zekanızı gösterir.

vergilius'un aeneis'inden cehennemi karıştıracağım anlamına gelen latince bir alıntı. tam hali: " flectere si nequeo superos, acheronta movebo." yüksekteki tanrılara diz çöktüremezsem, akheron'u atlayıp geçeceğim veya eğer cennete gidemezsem, cehennemi karıştıracağım olarak çevrilebilir.

büyük bir zevkle okuduğum şeker portakalı kitabının çocuk kahramanı. bana hep insan kalmayı hatırlatır.

evet yanlış duymadınız, kendisi islam dininin gerçeklerine göre kafirdir. hatta yazdığı sapkınlıklar ile allah aşkı ile uzaktan yakından alakası yoktur.
bunu örnekler ile sizlere anlatacağız.

celaleddin rumi, yazdığı kitabın vahiy olduğunu iddia etmektedir! tasavvufta bu çok görülmez. zira tasavvuf ehli, velilerin tasavvufta vahiy aldıklarına inanırlar….

kitabının bir başka yerinde celaleddin rumi şöyle diyor:

“bu, ne yıldız bilgisidir, ne remil, ne de rüya. tanrı, doğrusunu daha iyi bilir ya, tanrı vahyidir! sofiler, bunu halktan gizlemek için gönül vahyi demişlerdir!”….”
(mesnevi-celaleddin rumi meb yayınları, c: 4 s: 151)

celaleddin rumi, tasavvufi görüşlerini “tanrısal aşkı” kendisinde bulduğunu söylediği şemsi tebrizi’den almış.

“celaleddin rumi, aşkla, müzikle, raksla ve şiirle beslenip gelişen ve dinler üstü yolda kadına da büyük bir önem vermiş onu da hayata almaya çalışmış ve insanlığın, kadınla bir bütün olduğunu duymuştu. o herşeyden önce kadının kapanmasının, örtünmesinin aleyhindeydi. mesnesvisin’de kadını yaratılmış değil, yaratan (!) bir kudret olarak öven, sert ve kaba ruhlu erkeklerin kadına zulmedebildiklerini söyleyen, asil insanların ince ruhlu olgun kişilerinse kadına bağlı olacaklarını, hatta onun reyine uyacaklarını ona hürmet edeceklerini bildiren celaleddin rumi “fihi ma fih”inde, bir fasılda, kadını ekmeğe benzetmek celaleddin rumi bu şeylerin kendisine gelen vahiy olduğunu iddia ederek resmen mesnevi’yi kur’an’la yarıştırmaktadır.
dilerseniz mesnevi’nin girişi ile yavaş yavaş konuyu detaylantıralım:
“bu kitap mesnevi kitabıdır. mesnevi hakikate ulaşma ve yakin sırlarını açma hususunda din asıllarının asıllarıdır. tanrı’nın en büyük fıkhı (!) tanrı’nın en aydın yolu! tanrı’nın en açık burhanıdır… kur’an’ı apaçık bir hale koyar, rızıkların bolluğuna sebeb olur, huyları güzelleştirir. şanları yüce özleri hayırlı katiblerin elleriyle yazılmıştır. temiz kişilerden başkalarının dokunmasına müsade etmezler. mesnevi, alemlerin rabbinden inmedir! batıl ne önünden gelebilir, ne ardından. tanrı onu korur, gözetir!….”
(mesnevi-celaleddin rumi meb yayınları c: 1 s: 11)

celaleddin rumi’ye göre şeyhin, pir’in, ermişin her ne isim verilirse verilsin tasavvufun ulu zatlarının söyledikleri ve yazdıkları şeyler aynıyla vahiy’dir. tıpkı kendisinin de itiraf ettiği mesnevi kitabında olduğu gibi!…
maalesef celaleddin rumi, kitabına hindistan’dan sadece kelile ve dimne masallarını almamış, erotik hint kültürünün ürünü olan kamasutra’dan da alıntılar yaparak bunları “alemlerin rabbin’den inmedir” diyerek sunmuştur.
celaleddin rumi, kur’an’ın lokman suresinin 27. ayetini kendi kitabı için nasıl alet ediyor:

“….ormanlar kalem olsa, denizler mürekkep olsa yine mesnevi’nin biteceğini umma…” (mesnevi-celaleddin rumi c: 6 s: 178)


mevlana sahabe hanımlarını bile zan altında bırakmaktan sakınmaz, onları savaşa gitmiş kocalarını aldatan ahlaksız kadınlar olarak tasvir eder. fihi mâ fih’te şöyle bir hikâye anlatır; “rivayet ederler ki; peygamber, sahâbeyle bir savaştan gelmişti. bu gece şehrin dışında yatacağız, yarın gireceğiz şehre diye davul çalın buyurdu. a tanrı elçisi dediler, sebebi ne? olabilir ya dedi, kadınlarınızı yabancı erkeklerle buluşmuş görürsünüz; canınız sıkılır; bir fitnedir, kopar. sahâbeden biri (verilen emri) işitmeyip gitti ve karısını bir yabancıyla buldu. (1) (1)[fihi ma fih, 20. bölüm, meb yay., ist /1990. s. 136-137.


şems mevlana’nın 15 yaşındaki cariyesi kimya hatun ile evlenmiş, ki kendisi 65 yaşında idi. şems-i tebrizi’ye, karısı kimya hatun’u bazen allah olarak, daha doğrusu ona, allah, karısı şeklinde görünür-dü. mevlana; bir çadırda şems’i kimya hatun ile oynaşırken gördü. mevlana oynaşmaları için biraz dışarıda dolaşıp, sonra hocasının yanına geldiğinde şems; ‘o kimya hatun değildi. yüce tanrı beni o kadar sever ki, sevdiğim kimse suretinde yanıma gelir. az önce senin beni halvet halinde gördüğün kadın da kimya hatun değildi, allah kimya hatun şeklinde bana gelmişti’ der. (2)eflâkî, menakıb’ul-arifin, c.2, s.72.



ve daha birçok örnek ile çoğaltılabilir. dünya'daki islamafobi var deyip bu adamın çılgınlar misali islam olmayanlar tarafından bile övülmesinin islam ile alakası yoktur. çünkü kendisi islam değil sapkın bir insandır.
zamanın fethullah gülen'i olan moğollar ile iş birliği yapan bu muhteremin foyası da ortaya dökülmüştür.

dipnot: birileri "yeter ya konya'lı yok mu burada demiş, bu başlığı açan zsten konyalı hem de mevlana denilen elemandan daha evvel zamanlarda konya'ya yerleşmiş olan bir ailenin evladı. gerçeklere gözünüzü ve kulağınızı kapatamazsınız. araştıranlar görür ve öğrenir. onların sapkınlığı yazmak suç ama sapkınlığı yaşamak suç değil. hadi oradan.

bir daha aynı konu için yönetime sesleniyorum! başlıktan yazar tahminine karma puan verilsin! illa sendika mı kuralım?

tanım: (bkz: komiklikler şakalar)

kanada'lı şarkıcı. fransız eyaleti quebec'te, 30 mart 1968'de doğmuştur. ingilizce ve fransızca şarkıları vardır.

"cıvık bacım afedersin."
bizimkiler-abbas.

bir spastiğin bir spastiği tanıması 4 saniye sürer.

buradan
her seferinde yeter dedikten sonra mutlaka daha beterine şahit olduğumuz olaylardan biri daha. ınstagramda takip ettiğim zikrettin adlı hesapta gördüm videolarını. acıdan birbirine sarılmış korkudan titreyen iki kedi. olay sakarya'da oluyor. gönüllü arkadaş, yani hesabın sahibi ahsen hanım kedileri besleme sırasında buluyor. büyücülük işi olduğu düşünülüyor. kedileri hemen istanbul'da donanımlı bir kliniğe aldırdı fakat dişi olan ertesi gün (heidi), erkek (peter) olan ise bugün enfeksiyondan öldü. ahsen'in ağlayarak çektiği video gözümün önünden gitmiyor. artık ne yapılacak bilmiyorum, gerçekten bu haberleri görmek beni cinnete sürüklemeye başladı. çıldıracak gibi oluyorum. yakalansalar bile ceza almayacaklar. bu hangi vicdana sığar? bu yasa ne zaman çıkacak? bizi yönetenler bu ülkenin gerçek sorunlarıyla ne zaman ilgilenecekler gerçekten aşırı merak ediyorum. ağlamak istiyorum. iki yavru kedinin çektiği acıda boğulun.
ilk bulundukları halin videosuburadan

bilindik hâliyle tüp çikolata olarak geçer. çocukların sevgilisi olsa da gizli gizli cici bebe yiyenler bunu da cebinden çıkarıp çıkarıp gömerler.

ikinciye gümüş pipi üçüncüye bronz pipi denilip denilmediğini merak etmeme sebep olan başlıktır.

(sonrasına mansiyon pipi denir mi diye merak etmiyorum.)

edit : imla

tulumba tatlısına benzeyen tatlı. antep fıstıklı olanını seviyorum. inşaallah içine çok renklendirici koymuyorlardır.

pitbull tipi köpekler eğitimi en kolay köpekler arasındadır. güç kullanmadan, pozitif eğitimle çok rahat bir şekilde eğitilirler, bu nedenle birlikte çalışmayı en çok sevdiğim köpekler arasındadır. kanada'da son derece yaygındır. kesinlikle beslemek isteyeceğim bir köpektir ancak türkiye'ye taşınma ihtimalinde sorun olacağı için bunu yapamamaktayım.
pitbull tipi köpeklerin şanssızlığı fiziksel anlamda güçlü köpekler olduğu için ve saçma sapan inanışlar nedeniyle aslında köpek sahibi olmaması gereken insanlar tarafından beslenmeleri ve yine bu köpekler ancak güçle eğitilir anlayışıyla ceza yöntemiyle eğitilmeleridir. agresyonla ilgili yapılan araştırmalar şunları ortaya koymuştur.
agresyon ırklara bağlı değildir.
ceza yöntemiyle eğitilen köpeklerde ısırma vakaları ve agresyon daha yüksektir. pozitif eğitimle eğitilen köpeklerde ısırma ve agresyon düşer.
doğru şekilde sosyalleşmemiş köpeklerde agresyon yüksektir.
agresyon köpeğin sahibinin karakteriyle ilgilidir. saldırgan, sinirli, öfkeli insanların baktığı köpeklerde agresyon daha yüksekken, sakin insanlar ve yaşlı insanlar tarafından bakılan köpeklerde agresyona son derece az rastlanır.
insana veya hayvana yönelik saldırı ve şiddet içeren suçlar nedeniyle sabıkası bulunan kişilerin baktığı köpeklerde agresyon hızla yükselmektedir.
fiziksel anlamda sağlık problemi olan köpeklerde fiziksel rahatsızlık, ağrı ve acı nedeniyle agresyon yüksektir.
nörolojik ve hormonal problemler nedeniyle oluşan agresyon ergenlik dönemimden itibaren test edilebilir.
benim favori köpüş çalışma arkadaşım juju. 1.5 yaşına kadar yaşamını ufacık kafeste geçirmiş, dövülmüş ve eziyet edilmiş, kulakları kökünden kesilmiş bir köpek. ilk başta çimlere basmaya bile korkuyordu. erkeklerden, arabalardan ve pek çok şeyden korktuğu için saldırmaya çalışıyordu. eğitimle ve çabayla dünyanın en sevimli ve en güzel kızına döndü. öyle ki öğrencilikten asistanlığa yükseldi kısa zaman içinde. başka köpekleri eğitirken rol model olarak juju'yu kullanırım.

evet deli olduğum için cool'um. normalde çirkinim dir.

yahya kemal beyatlı, rindlerin akşamı adlı eserinde ölümden sonrasını bir dörtlükle kendince şiirsel anlatmıştır,

geniş kanatları boşlukta simsiyah açılan
ve arkasında güneş doğmayan büyük kapıdan,
geçince başlayacak, bitmeyen sükûnlu gece,
guruba karşı bu son bahçelerde keyfince.
ya aşk icinde harab ol ya şevk icinde gönül
ya lale açmalıdır göğsümüzde yahut gül
ah dönülmez akşamın ufkundayız vakit çok geç.

ölüp gidenleri geri getiremeyeceğimiz için gerçekte ne olduğunu bilemesekte, yeniden bir uyanış ümidiyle teselli buluruz.

hepimizin kurtlar vadisi ile tanıdığı efsane oyuncudur. ama bu da bizim ayıbımızdır. o ses tonu kolay gelmez bir daha.

(bkz: laz ziya)

aslında biliçaltı diye bir kelime yoktur. bilinç dışı diye düzeltilmesi gereken bir kelimedir. bu hata dilimize yerleşmiştir, bunu hatalı yapılan çeviriler de desteklemiştir. (bkz: bilinç dışı) bir bilinç vardır bir de bilinç dışı. bilinç altı diye bir şey mümkün değildir.

gitmek sadece bir eylemdir unutmak ise kocaman bir devrim.

nazım hikmet ran