asıl adı tahir baykurt'tur. postacının tahir sözcüğünü fakir diye söyleyişini benimseyerek adını 1927 yılında fakir baykurt olarak değiştirmiştir.

yılanların öcü, yazarımızın ilk romanı ve aynı zamanda ırazca üçlemesi'nin ilk cildidir. romanda muhtarın haksızlıklarına karşı direnen yoksul köy halkı işlenir. eser cumhuriyet gazetesi'nde tefrika edilir. hatta yunus nadi roman yarışmasında birincilik bile almıştır fakat romanın oyun haline getirilmiş versiyonu devlet tiyatrosu'nca oynanması engellenmiş ayrıca film sansür kurulunca engellenmek istenmiş. dönemin cumhurbaşkanı cemal gürsel'in kişisel buyruğu sayesinde sinemalarda gösterime girmesi sağlanmışsa bile ankara'da ulus sineması'ndaki gala gecesinde film ve yazar el altından kışkırtılan kişiler tarafından gazoz şişeleri atılarak saldırya uğramıştır.. protestolar piyeste ve filmde "müstehcen fıkra" olduğu için yapılmıştır amma velakin filmde ve piyeste herhangi bir "müstehcen fıkra" söz konusu bile değildir. eylemlerin asıl nedeni siyasi ve toplumsal nedenlere bağlanabilir.

fazla söze gerek yok.. fakir baykurt eserlerinde ankara'nın bitmiş köylerinde dolaşrken gördüğü bozkır köylerini onların yağmura aç otlarını hayvanlarını ve halka sırt çeviren yönetimini anlatmıştır.

bir isyandır bir serzeniştir.
sevgili yazarlar, son zamanlarda açılan başlıklarda gördüğüm kadarıyla sürekli birileri diğerlerinden ayrıştırılıp bir taraf övülürken bir taraf gömülüyor. insanların ne yediği, ne giydiği, neyi sevip sevmediği, neye inandığı, nerede yaşadığı, ne yaşadığı vs. hiçbirimizi ilgilendirmiyor. kaldı ki kimsenin hayatı hakkında geniş bir fikre sahip değiliz. lütfen artık insanların her şeyini eleştirmekten vazgeçin. istirham ediyorum.
teşekkürler. *

ahlak ve kültür arasında doğrudan bir ilişki söz konusudur. birbirlerini etkilerler. başlıktaki önerme buna istinaden oluştu sanırım. fakat çok önemli bir ayrım var aralarında, onlardan bahsetmeliyiz. ahlak; genel anlamda insan davranışları ve onun en iyi olan biçimi belirler. toplumsal kültür 'ün ana fikrinde ise toplum düzenini sağlamak vardır aslında. bu noktada şunu söyleyebiliriz; ahlak doğrudan doğruya şahsidir. toplumsal kültür ise şahsiliğin tam zıddında yer alır. görecelik söz konusudur. ama ahlakta bundan bahsedemeyiz. hırsızlık her yerde suç değildir diyebilir miyiz? diyemeyiz. hatadır, suçtur her yerde.

ahlak gelenek, görenek örf, adetten bağımsızdır. şiddet her yerde suçtur. ama zamanla yaşadığın topluma göre verdiğin tepkiler değişiyor yalnızca. bir toplumda bu suç cezasız kalmazken bazı toplumlarda duyarsızlaşmaya gidiliyor verilmesi gereken ceza verilmiyor.

bana göre de ahlak kesindir. iyi, kötü ayrımı tektir. toplumsal kültür değişmekte olan ve çoğu zamanda tartışmaya açık bir konudadır.

her kültürün kendine özel karakteri bulunmaktadır. fakat evrensel bir kültürden söz edebiliriz.

çok alttan aldığım için hep kendini haklı sanması ve bir gün alttan almadığımda benden kötüsü olmadığı andı ve kalbimin kırıldığını resmen duyduğum andı.

çevresine balıkçılıkla alakalı uydurma ve abartılı hikayeler anlattığı bilinmektedir. ölümünden bir süre önce fbı tarafından takip edildiğini iddia etmiştir. çevresi bu durumu paranoya olarak görse de, küba bağlantısı ve bazı siyasal durumlar nedeniyle bunun doğru olma ihtimali de mevcuttur.
(kaynak: edebiyatın aykırı çocukları kitabından aklımda kalanlar.)

mersin ili mut ilçesi doğumludur. çok güzel bir sesi vardır ve harika bağlama çalar. ayrıca bir ağaç severdir. mut ilçesinde kendi adına oluşturduğu bir hatıra ormanı vardır. türk halk müziğinde önemli bir yere sahip olması sadece iyi türkü söylemesinden değil halk müziğinin modernleşmesine sunduğu katkıdan da gelir. üstad bir sanatçıdır vesselam.

çevrede çöp kovası yoksa çantasında çöp taşıyan ben, atık yağları biriktiren ben, çöpünü ayrıştıran ben. peki bunu ben nasıl yapmış olabilirim?
atık arındırma tesisi yapsın diye çöp vergisi adı altında verdiğim şey ne?
kullansaydınız ya onu.

kürtaj her kadının hakkıdır . hiçbir kadın isteği dışında doğum yapmaya zorlanamaz .kürtaj yaptırıp yaptırmamak sedece çocuğu doğurucak olan kadının kararıdır

uzun zamandır şunu kullanacak yer arıyordum. zamanı gelmiş.
(bkz: yoo)
ayrıca (bkz: g.o.r.a)???
katılmadığım tanım.

* moralin çok bozukken birinin iltifat etmesi.
* küçük bir çocuğun dikkatini çekebilmek ve en tuhaf sorularını cevaplamak.
* en sevdiğin pantolonun tam olması.
* okuduğun kitapta iki gün önce düşündüğün şey hakkında yazarın da seninle aynı şekilde düşündüğünü okumak.
* perşembe sandığın günün cuma olması.
* tesadüfen çok güzel bir filme denk gelmek.
* apartmanın girişine kadar sinen o mis gibi kokunun sizin evden gelmesi.
* bazen de hiçbir sebep yokken iyi ve mutlu hissettiğini fark ettiğin o bir andır.

zalim kuşun arkasına bakmadan pırrr diye giderken elinde yemle gidişine bakakalınan durum.

kuş için iyi de.. ne diyeceğim la ben şimdi düşüncesi fena. aynısından alıp koysam? nerden anlıcaklar ki? kuş kuştur. harikasın epsilon.

(zil calar)
-kuşu alalım biz geldik teşekkür ederiz
-hangi kuş.heee kuş.
-buyumus iyi bakmissiniz.
-iyi bakarım. kuş bakmak benim işim.
-tekrardan tesekkurler iyi gunler.

iyi geceler dediğiniz zaman "ben daha yatmıyorum ki"şeklinde yanıt veren dangalaktır.

kadınbudu köfte..

eylül ayı klasiğimdir.
babannemden gördüğüm usül ile her eylülde az biraz kurarım.

bir ihsan oktay anar öyküsüdür.
1989 yılında bir arkadaşının dergisine vermiş olduğu pek bilinmeyen öyküdür.
arkadaşı öykü hakkında şöyle diyor. --- alıntı ---

fi tarihinde bu dergiyi çıkarıyorduk bir grup genç. oyun kavramı üzerine bir özel sayı hazırlamaya karar verdik. ihsan oktay anar, üniversiteden sınıf arkadaşımdır. bu hikâyesini biliyordum. istedim verdi. kitaplarıyla bunun arasında hayli uzun zaman vardır. ama kitaplarının ilk ikisi de aslında taslak olarak o sıralar mevcuttu. hâlâ yayınlanmamış olan üç taslağını biliyorum; bakalım ne zaman çıkaracak? biz o sıralarda yoğun bir şekilde dil ve dünya arasında bağlar kuran tarikatları araştırıyorduk. hurufilik ve kabala bunların başında geliyordu. bu hikâye de o araştırmalardan esinlendi herhalde.

--- alıntı ---

öyküyü okumak isteyen arkadaşlar olacaktır mutlaka şöyle bırakayım. gerçekten ilginç bir öykü.
resimag.com/p1/cc4b8a1eff25.jpeg resimag.com/p1/4e20f8b5a80f.jpeg resimag.com/p1/1aba089b40ae.jpeg

fransız antropolog, filozof, yazar. 10 eylül 1897 tarihinde doğdu.

insan kurban etme mitoslarından ziyadesiyle etkilenen bataille, acéphale adlı bir gizli cemiyet kurmuş ve dönemin entelektüellerini bu cemiyetin çatısı altında toplamıştır; felsefe kaynaklı okumalarda kullanılan "başsız cemaat" imgesine büyük ölçütte acéphale'in varlığı kaynaklık etmiştir. marquis de sade ve friedrich nietzsche gibi son derece aykırı filozoflardan etkilenen bataille, ilk romanı "gözün öyküsü"nü lord auch mahlasıyla yayınlamış, hem tepki hem de beğeni uyandırmayı başarmıştır.

ancak gözün öyküsü, bataille'ı bataille yapan şeylerden sadece biri olacaktı.

"ihlal/doz-aşımı edebiyatı" olarak nitelenen bir tarzda "annem", "göğün mavisi" ve "rahip c." gibi eserler vermeye devam eden bataille, edebiyatçılık hususundaki üretkenliğine rağmen felsefeye yaptığı katkılarıyla parlamaktadır. tanrısız bir ezoterizmin, ilahın merkezde olmadığı bir metafiziğin felsefesini yaptığı "iç deney", kendisinin anlaşılması en zor mamafih en bereketli ve yaratıcı metinlerinden birisidir. erotizmin ve korkunun felsefesinin yapıldığı, arzu ile ürküntü arasındaki sınırların kurcalandığı bu enteresan metni yapı kredi yayınları türkçe'ye kazandırmıştır.

iç deney'in yanı sıra fetişizmin felsefesine de çok fazla kafa yoran bataille, "baş parmak" isimli bir makaleyi bu konuyu daha fazla aydınlatmak içni ele almış, ayaklara karşı duyulan ilginin ve tiksintinin antropolojik kökenlerini keşfetmeye girişmiştir. sanatın zalimane uygulaması isimli makalesinde ise şiddet içerikli edebiyatın ve sanatın, yaratabileceği arınma ve dehşet hissinden dolayı insanı gerçek bir şiddet eyleminden nasıl uzaklaştırabileceğini ele almıştır.

bir takım edebiyatçıları ve düşünürleri incelemeye koyulduğu "edebiyat ve kötülük" isimli metninde ise william blake, emily brontë, marquis de sade ve jean genet gibi yazarların üretimlerinin ardına yapan habislikleri ve şeytani duygulanımları bu kişilerin üretimleri ve kişilikleri bağlamında ele alarak, yazılan eserlere yeni bir soluk ve görme biçimi* kazandırmayı başarmıştır.

lanetli pay isimli kitabında ekonomiye yönelik görüşlerini ve belli başlı kurban etme eylemlerinin harcamaya uyarlanmasının nasıl bir ekonomik sistem oluşturabileceğine kafa yormuştur. bataille'a göre ekonominin artı değeri önünde sonunda üremeden uzak bir cinselliğe, sanata ve gösterilere harcanmalıdır, aksi takdirde söz konusu "lanetli pay", insanoğlu tarafından savaşa ve yıkıma harcanacaktır.

michel foucault, jacques derrida, maurice blanchot ve julia kristeva'yı etkileyen felsefesini geride bırakarak 1962'de ölmüştür.

osman hamdi bey’in 1880 yılında yaptığı kur'an okuyan kız tablosu 6.3 milyon sterline satılmıştır ve türkiye'nin en pahalı tablosu olmuştur. fakat en bilinen tablosu kaplumbağa terbiyecisidir. geçen sene kpss'de genel kültür kısmında 6.3 milyona satılan kur'an okuyan kız tablosunu sordu ösym. maalesef osman hamdi'yi gören herkes kaplumbağa terbiyecisine atladı.

istanbulun metro sınıfındaki ilk hattıdır. 2000 yılında taksim-4.levent arası açılmıştır, 2009 yılında ise şişhane ve atatürk oto sanayi uzatmaları eklenmiştir. 2010 yılında darüşşafaka ve seryantee istasyonları, 2011'de hacıosman istasyonu, 2014'te ise haliç köprüsü ile birlikte yenikapı uzatması açılmıştır.
seryantepede f3, leventde m6, gayrettepede metrobüs, şişlide m7 ve metrobüs, taksimde f1 ve t2, şişhanede f2 ve t2, veznecilerde t1 ve yenikapıda m1 ile marmaray aktarması vardır. hyundai rotem araçlar kullanılmaktadır.

31 çeken doyumsuz bencil aylar yüzündendir.