1.
ne diyeceğimi bilemediğim sorunsal. şimdi bu cemaat ve tarikatlar, benim gözümde hep korkunç bir şekilde canlanmıştı. bu sözlükte bu oluşumları savunan insanlar var gördüğüm kadarıyla. bu oluşumların cidden birileri için yararı var mı, yoksa sadece ülke için zarar mı diye merak ediyorum.
devamını gör...
2.
3.
çok şükür insanlar sorgulamaya başlamış.
yıllardır cemaat karşıtı lobiler iyi çalışıyor ama insanlar yinede sorgulamaya başlayabiliyor.
yıllardır cemaat karşıtı lobiler iyi çalışıyor ama insanlar yinede sorgulamaya başlayabiliyor.
devamını gör...
4.
icabına bakılmazsa daha çok can alacak sorunsaldır
devamını gör...
5.
ülkenin habisi ve urlaridirlar.
devamını gör...
6.
fransız ihtilali imparatorluk fikrini yıkıp ulus devlet modelini kurdu. imparator kilise ile çok içli dışlı olduğu için fransada seküler bir dünya görüşü devrim ile devreye girdi ve kilisenin etkinliği kırıldı.
türk devrimi de fransız devrimini referans aldığı için benzer bir yolu izledi ama bizim aydınlanmayı yaşamamış olmamız nedeniyle bu din dışı alan oluşmadı.
ayrıca osmanlı'nın şii meselesi nedeniyle ortodoks bir islam yorumunu dayatması ile farklı coğrafyalarda yaşayan insanlar mezhepler adı altında örgütlenerek kendi özgün yorumlarını ortaya koydu.
mustafa kemal'in anlayamadığı bana göre insanların daha eğitimli olunca seküler olmak zorunda olmadığıydı.
diğer yandan bilimsellik dünyaya dair belirsizliği ortadan kaldırmak yerine dünya hakkında ne kadar az bilgimiz olduğunu ve cahilliğimizi ortaya koyuyor. yani demem o ki çaresiz hisseden insan dine yönelecek.
ekonomik ve siyasi boyutunu hiç açmıyorum. biz fikri hür vicdanı hür bireyler yetiştiremiyoruz. insan seçimini kendi yapabilmeli. bu anayasal bir hak. devlet bunu güvence altına almış ama reelde bu güvencenin hükmü yok.
türk devrimi de fransız devrimini referans aldığı için benzer bir yolu izledi ama bizim aydınlanmayı yaşamamış olmamız nedeniyle bu din dışı alan oluşmadı.
ayrıca osmanlı'nın şii meselesi nedeniyle ortodoks bir islam yorumunu dayatması ile farklı coğrafyalarda yaşayan insanlar mezhepler adı altında örgütlenerek kendi özgün yorumlarını ortaya koydu.
mustafa kemal'in anlayamadığı bana göre insanların daha eğitimli olunca seküler olmak zorunda olmadığıydı.
diğer yandan bilimsellik dünyaya dair belirsizliği ortadan kaldırmak yerine dünya hakkında ne kadar az bilgimiz olduğunu ve cahilliğimizi ortaya koyuyor. yani demem o ki çaresiz hisseden insan dine yönelecek.
ekonomik ve siyasi boyutunu hiç açmıyorum. biz fikri hür vicdanı hür bireyler yetiştiremiyoruz. insan seçimini kendi yapabilmeli. bu anayasal bir hak. devlet bunu güvence altına almış ama reelde bu güvencenin hükmü yok.
devamını gör...
7.
sorun, cemaatleşme veya tarikatleşme değildir. asıl sorun; cemaat ve tarikatlerin dayattığı yanlışların, müridleri tarafından sorgusuz sualsiz kabul görmesidir.
bektaşi dergahı, asırlar boyu osmanlı için subay* yetiştirmiştir. ahi dergahları, asırlar boyu ülke ekonomisine katkı sağlamak için iş gücü oluşturmuştur.
cemaatler günümüz toplumun algıladığı gibi, sadece sorunlar üreten toplanma merkezleri değildi.
örneğin;
ingilizlerin, ırak'ı işgal ettiği dönem, ingilizlere karşı, osmanlı nın yanında durma noktasında; ırak dini merciliğinin osmanlı nın yanında durması; cemaat kavramının günümüzde algılandığı gibi bir olgu olmadığının kanıtıdır.
ya da;
kurtuluş savaşı sırasında, kurtuluş mücadelesinin; cemaatlerin telkin ve organizasyonu ile cephelere mücahid gönderdiğini unutmamak gerekir.
cemaat ve tarikatler; 1.meşrutiyetten sonra, osmanlı'nın gözünden düşmüştü. çünkü dönemin yeni dünya düzeninde, bu vb. yapılanmalara yer yoktu. insan gücü buharlı makinalara evrilmiş, asker gücü ise barutlu silahlara yerini bırakmıştı.
cumhuriyet kurulduktan sonra, cemaat ve tarikatlerin toplumsal düzeyde etki alanını yitirmesi; cemaatler nezdinde genç cumhuriyete kin beslenmesine neden oldu. bu durum; bir zaman sonra karşılıklı düşmanlığa evrildi. cemaat ve tarikatlerin kapatılma süreci böyle başladı.
günümüz cemaatleşme ve tarikatleşme meselesine gelince;
ne yazık ki; birçoğu amacından sapmış ve fitne ve fücur yuvası haline gelmiştir. birbirini tekfir eden cemaatler, dindarlığı devlete düşmanlık olarak algılayan kurumlar, tam tersi devlet mekanizmasının eleştirilemez olduğunu savunan gruplar, devletin yürütme mekanizmalarına sızdıktan sonra kendi doktrinini savunan bireyleri haksız bir şekilde üst kademelerde sızmasını sağlama çabaları, cemaatleşme veya tarikatleşme ruhuna aykırıdır.
cemaat ve tarikatler; toplumu uyutma merkezleri değil, bilakis toplumu aydınlatma merkezleri olmalıdır. çünkü cemaat ve tarikatlerin ortaya çıkış amacı; başından beri budur.
bektaşi dergahı, asırlar boyu osmanlı için subay* yetiştirmiştir. ahi dergahları, asırlar boyu ülke ekonomisine katkı sağlamak için iş gücü oluşturmuştur.
cemaatler günümüz toplumun algıladığı gibi, sadece sorunlar üreten toplanma merkezleri değildi.
örneğin;
ingilizlerin, ırak'ı işgal ettiği dönem, ingilizlere karşı, osmanlı nın yanında durma noktasında; ırak dini merciliğinin osmanlı nın yanında durması; cemaat kavramının günümüzde algılandığı gibi bir olgu olmadığının kanıtıdır.
ya da;
kurtuluş savaşı sırasında, kurtuluş mücadelesinin; cemaatlerin telkin ve organizasyonu ile cephelere mücahid gönderdiğini unutmamak gerekir.
cemaat ve tarikatler; 1.meşrutiyetten sonra, osmanlı'nın gözünden düşmüştü. çünkü dönemin yeni dünya düzeninde, bu vb. yapılanmalara yer yoktu. insan gücü buharlı makinalara evrilmiş, asker gücü ise barutlu silahlara yerini bırakmıştı.
cumhuriyet kurulduktan sonra, cemaat ve tarikatlerin toplumsal düzeyde etki alanını yitirmesi; cemaatler nezdinde genç cumhuriyete kin beslenmesine neden oldu. bu durum; bir zaman sonra karşılıklı düşmanlığa evrildi. cemaat ve tarikatlerin kapatılma süreci böyle başladı.
günümüz cemaatleşme ve tarikatleşme meselesine gelince;
ne yazık ki; birçoğu amacından sapmış ve fitne ve fücur yuvası haline gelmiştir. birbirini tekfir eden cemaatler, dindarlığı devlete düşmanlık olarak algılayan kurumlar, tam tersi devlet mekanizmasının eleştirilemez olduğunu savunan gruplar, devletin yürütme mekanizmalarına sızdıktan sonra kendi doktrinini savunan bireyleri haksız bir şekilde üst kademelerde sızmasını sağlama çabaları, cemaatleşme veya tarikatleşme ruhuna aykırıdır.
cemaat ve tarikatler; toplumu uyutma merkezleri değil, bilakis toplumu aydınlatma merkezleri olmalıdır. çünkü cemaat ve tarikatlerin ortaya çıkış amacı; başından beri budur.
devamını gör...
8.
sorunun kökten çözümü için iskipli atıf in resmini buraya koyuyorum.
kur'an'ın ilk emri ikra nin oku ve anla olduğunu bilmeyen adam aklını şeyhine kiraya veriyor bunlardan kurtulmanın yolu da kökünü kazımak kimse kusura bakmasın. 114 senelik kangreni (daha öncesi de var) kesmeden yok edemezsiniz.
kur'an'ın ilk emri ikra nin oku ve anla olduğunu bilmeyen adam aklını şeyhine kiraya veriyor bunlardan kurtulmanın yolu da kökünü kazımak kimse kusura bakmasın. 114 senelik kangreni (daha öncesi de var) kesmeden yok edemezsiniz.
devamını gör...
9.
sermayenin olmadığı olsada çok az bir yatırımın gerektiği ancak kazancın baya fazla olduğu ticari kurum ve kuruluşlardır. toplumun tamamının ihtiyacını karşılayıp büyük harcamalar yapacak sosyal devlet olmak zor iştir efendim cemaat, tarikat gibi kurumların oluşmasına musamaa gösterirsin. bu kurumlarda toplumda senin ihtiyaç duyduğun kesimin beynini yıkayıp yönlendirir sen az kişiyi doyurur ama kendini çok doyurursun bunun adına da inanç ve politika derler sonra.
devamını gör...