vücuduna saygısı olan insandır.
ben öyle bir insan mıyım? hayır.

benim gibi doğallıktan yana saf tutmuş erkeklerin mottosu.

tüysüz tavuk gibi dolaşmakta ne ki? tamam dağ kaçkını, kaptan mağara adamı gibi gezmeyelim ortalıkta fakat tavuk g.tüne dönmenin de pek manası yok.

ayrıca kıllı erkek bakımsız olur pis olur gibi kalıplara da gelmeyelim lütfen. bunlar hep protein çocukları yüzünden.

hem döşü kıllı erkek merhametli olur diyen söz vardır.

bir öyküyle tanıdım ben bu çiçeği.

halide nusret zorlutuna'nın öğretmenlik anılarını anlattığı kitabında, - benim küçük dostlarım -öğrencisi utangaç fazilet, yazara gizli gizli bu güzel çiçekleri hediye ediyordu. halide nusret öğrencisinin çekingenliğinin farkında olduğu için onu utandırmadan ama jestine sevindiğini de belli eden bir dörtlük okuyordu hatırladığım kadarıyla.

çiçeğin adının ilginçliğinden mi yoksa öğretmenliğe olan sevgimden mi bilinmez, küçüktüm okuduğumda ama hala ne öyküyü ne bu güzel çiçeği unuttum.

adıyla müsemma olmak da böyle oluyormuş demek ki.

hem konya'da hem sivas'ta tatma imkanı bulduğum lezzet. birbiri arasında farklılıklar var. ancak bir değerlendirme yapmak gerekirse konya'da yediğim etli ekmek çok daha iyiydi. bir de şöyle bir sorun var ki sivas'ta diğer şehirlerde olduğu gibi etli ekmeğe etli ekmek demiyorlar, etli pide diyorlar. etli ekmek ismi sadece konyalılardan duydum.

not: konyalı ve sivaslı değilim.

aslı 17 yy japonya'sına dayanan 2 gruptan oluşur.
tekiya ve bakuto
tekiya;
festivallerde mallarını satan tüccarlardan oluşan bir grup, bazı tekiyalar diğer tekiyaların fedaisi olarak çalışıyor ve böylelikle ilk haraç çeteleri oluşuyor.
bukato;
kumarbazlardan oluşan gruptur. köy ve kasabaların yanına casinolar kurup tefecilik yaptılar. tabi ''tahsilat'' için kaba kuvvette gerekiyordu.
yakuza'ın etimolojik kökeni bukatolara dayanır.
bir kumar var adı oichokabu bu oyunda 19 sayıyı elde etmek gerekiyor.
ya-8
ku-9
za-3
20 eder ve bu gelebilecek en kötü eldir. işte bu ''kötü el'' yakuza ile bütünleşti.
günümüzde ise dört yakuza çetesi vardır. yamaguchi-gumi, sumiyoshi-kai, inagawa-kai ve aizukotetsu-kai çetelerinin toplamda
yaklaşık 100 bin üyesinin olduğu düşünülüyor.
yakuzaların dövmeleri bir kimlik belgesidir. onların güç ve dayanıklılığını temsil eden dekoratif onur belgeleridir.
başlarında oyabun denilen bir patron bulunur ve priamit şeklinde organize olurlar. kendi içlerinde hiyerarşileri olan ritüelleri bulunan bir örgüttür. usta çırak ilişkileri yani senpai-kohaionlar için önemlidir.
oyabun (patron) evebeyn , kabun(çocuk) gibi koruyuculukta içerir. bu sayede yakuza, birliğini sağlar patrona sadakat, güç ve sistemsel birlik sağlanır.
''''

hassas kalpler beğendi.

kafa dağıtmak , iç dökmek vb. sebepler

göz göze gelmek.

türk askerini arkasından vuran, katleden millete tsk asker mi gönderecek? çok beklersiniz...

mandalina kabuklarını küp küp doğramak*

ertesi günde dün dündür bu gün bu gündür demiştir demirel. *
o zamanlar bir tek o değil önüne mikrofon gelen herkesin fikri olan bir ötekileştirtirmeye maruz kalındı. okulda öğretmenler bile aynı fikirdeydi.
dili tatlı olanları, açın kızlar başınızı çok güzel olursunuz derdi.
bizde onlara, hırsla biz başımızı güzel olmak için değil allah rızasını kazanmak için yapıyoruz derdik.

bu şarkı.
ferhat göçer
reva

bunu ateistler bu kadar düşünmüyordur. zira iyilik karşılık beklenerek yapılan bir şey değildir.

yaparsın ve kendini iyi hissedersin o kadar.

bunun ateisti, hristiyanı, yahudisi mi oluyormuş birde?

sen hiç, hiç oldun mu?

dinlenmek için ağacın dibine oturdum, kafayı kaldırınca çok hoşuma gitti.

anlayabilmek. acısını, korkusunu, umudunu, sevincini anlayabilmek.

bir dedikodu sayılır mı bilmem ancak ismet özelin turgut uyar hakkındaki şu anekdotu ustaya saygımı perçinledikçe perçinlemiştir.
ilk okuduğumda içimden üç kez şair be diye haykırmıştım.

"ben edebiyat, şiir dünyasına ilk adımlarımı attığım sırada ankara'da idim. hüseyin cöntürk çarşamba akşamları davet ettiği bazı insanları ağırlardı. o akşamlardan birinde turgut uyar ve ben karşı karşıya konuştuk. ben biraz önce söylediğim sözlerin paralelinde bir şeyler söyledim. bir dünyada yaşıyoruz. bu dünyada şairin sözü her şeyden önemli, mesela geçenlerde peru'da bir futbol maçı sırasında halk tribünlerden indi ve kendilerine müdahale etmek isteyen polisleri dövdü. yıl 1964. yani 27 mayıs ihtilalinin üzerinden 4 sene geçmiş geçmemiş. türkiye'de böyle bir şey olması bahis söz konusu değil. polis kelimesinin ne ifade ettiği yaşayanlar için bile tam yerine oturmuş değil. biz o zaman bunu gazete-haber olarak öğreniyoruz. ben dedim ki şairin söylediği şey dünyada olandan daha kıymetli olmalı dünyada bir şeyler oluyor hem o olan şeyi yansıtacaksınız yaşatacaksınız. ama aynı zamanda ortaya bir şiir çıktığına göre başka insanların beslenebileceği bir şey de ortaya koyacaksınız, yani şiir başka türlü nasıl olur? ne yapardın?

peki, dedi turgut uyar yani sen olsan ne yapardın?

valla gayret ederdim ki buna denk düşen bir mısra kurayım, daha sonra mısra ile yüz yüze gelen insanın beslenebileceği bir şey ortaya çıkarayım.

-hayır dedi turgut uyar, böyle olmaz. ne olmuşsa onu söyleyeceksin. ben olsam şöyle söylerim dedi: "peru'da halk polisleri dövüyor. bir de sebep göstereceksin, aşktan."

sosyal medyada kendilerini çok mutlu gösteren çiftlerdir.
kendileri için değil başkaları için yaşayan çiftlerdir.
alem çatlasın niyeti taşıyan çiftlerdir.
ulan alem senin mutluluğunla niye çatlasın ayı oğlu ayı demek gelir insanın içinden.
sahte çiftler sizi mutluluklar.

şuan mesela.