enma

budizm ve hinduizme göre enma (bkz: cehennemin efendisi)dir. aynı zamanda bir tanrı olarak kabul edilir. kalıcı bir düşler diyarının kralı olan enma'nın, ölülerin hayattayken işlediği suçları yargılama yetkisine sahip olduğuna inanılır.

enma, yama'nın sanskritçe ve pali dilindeki çevirisidir.

ayrıca yama-raja olarak da adlandırılır (raja "kral" anlamına gelir). harf çevirisi enmaraja'dır ve çevirisi enma daio'dur (büyük kral enma). adı enra, enra-o, en-o veya en olarak kısaltılır.

yama (emma) japoncaya baku (?), sosei (??), soo (??), seisoku (??), shasei (??) veya byodo(??), vb. olarak çevrilir. bu tür japonca çeviriler türetilmiştir. çince karakterin ilgili anlamından, yani suçluları yakalamak anlamına gelen "baku (?),", her zaman acı ve sevincin sonuçlarına katlanmak anlamına gelen "sosei (??)"; "soo (??)," iki kardeşten oluşan kral anlamına gelir ve "byodo (??)," suçluların adil yargılanması anlamına gelir.

hindistan ve pers'in birleştiği çağda ortaya çıkan bir tanrıdır; avesta'nın aziz kralı yima ile ortak bir kökene sahiptir.

"rig-veda"ya göre, insan ırkı yama ve kız kardeşi yami'den doğduğu için yama, insanın atası olarak kabul edilir; ölen ilk insan olduğu için ölüler dünyasının kralı oldu.artık boşluğun en derin girintilerinde yaşadığına inanılıyor. eski hindistan'da, hayatta iyilik yapanların cennetteki yama'nın ülkesine gittiklerine inanılıyordu. bazen "ölüm" ile özdeşleştirilir, ancak genel olarak ölüler cennetinin kralı veya ölümden sonra evrende yaşayan atalara hakim olan tanrı olarak algılanırdı. daha sonra sarı cübbe giyip başına çelenk taktığına, tutuklama için bir ip tuttuğuna, ölünün ruhunu bu iple bağladığına ve ikamet ettiği yere getirdiğine inanılmaya başlandı. ayrıca, aşağı dünyaya hakim olan, ölüleri yargılayan ve onları cehenneme atan korkunç bir tanrı olarak algılanmaya da başlandı; sonunda, basitçe ölüm olarak tasvir edilen bir varlığa dönüştü.

ona iskelet şeklinde ölümcül hastalıkların şeytanı 'turdak' eşlik eder. çağdaş hindistan'da mavi tenli ve bir bufaloya binen kişi olarak tasvir edilir (derisi doğada siyah renkli olmasına rağmen, sanatsal üslubu nedeniyle mavi renkli olarak tasvir edilir).

daha sonra budizm'e dahil edildiğine ve cehennemin kralı olarak kabul edilmeye başlanır.

bununla birlikte, bir teori, aynı tanrı, rig-veda'nın yama'sının iki soy kütüğüne ayrıldığını iddia ediyor.
bu iki soy kütüğü şöyledir;
biri daha aşağı bir alemde siyah bir dünyaya gitti ve cehennemin kralı oldu. bu bölüm enma'yı açıklar.

diğeri, bir üst alemde parlak bir dünyaya gitti ve budist kozmolojisindeki arzu alemindeki altı cennetin üçüncü cenneti yamaten veya enmaten oldu.

bununla birlikte, bazı insanlar bu ikisinin temelde alakasız olduğuna inanıyor, ancak karıştırılmış olabilir çünkü ?? (enma) yama, ??·?? (yama/enma) ise yaama veya yaamaa'dır.

çin enması

çin'de tanınmaya başladıktan sonra, kalıcı bir hayal ülkesinin taocu felsefesiyle ilişkilendirilen taizanfukun (taishanfuzhun) ile birleşti.

sonunda, "enra-o-juki shishu gyakushu shoshichiojo jodo-kyo sutra" ("yoshu juo shoshichi-kyo sutra, yuxiu shiwang shengdijing sutra" olarak kısaltılır) adlı sahte sutra tarafından juo'nun (on kral) inancına bağlandı. geç tang hanedanlığı döneminde derlenen ve rolü ölümden sonra insanları yargılamak olan cehennemin yargıçlarından biri olarak inancın nesnesi haline gelen , bir tang yetkilisinin tanıdık kıyafetlerini giymiş tanınmış figüre dönüştü.


japonya enması

japon budizmi ile ilgili olarak, daha sonra enma'nın honjisi (maddesi) olarak kabul edilen jizo bosatsu, nara döneminde "jizojurin-kyo sutra" aracılığıyla tanınmıştı. ancak dünyevi menfaatlerin ön planda tutulduğu toplumsal durumda yaygınlaşmamıştır.

mappo-shiso'nun ("dünyanın sonu" inancı) hüküm sürdüğü erken heian döneminde, keşiş genshin ve diğerleri tarafından erken heian döneminde soylulara ve daha sonra geç heian döneminde yaygın olarak sıradan insanlara anlatıldı. ve erken kamakura döneminin başlarında, aynı zamanda sahte bir sutra olan "jizo bosatsu hosshin ınnen juo-kyo sutra" (kısaca jizojuo-kyo), yoshu juo shoshichi-kyo sutra'ya (yuxiu shiwang shengqijing) dayalı olarak yaratılmıştır. .

yukarıdakiler sayesinde, jizo bosatsu'nun enma'nın honji'si olduğu teorisi (her ne kadar 'jizo'nun enma daimaosu olsa da (büyük şeytan)' olduğunu iddia eden teorinin, detayları bilinmemekle birlikte) bu olgudan türetildiği düşünülebilir; ancak jizo'ya olan inanç yayılmakla kalmadı, juo'ya olan inanç da yayıldı.

enma'nın cehennem ve saf topraklar arasında gidip geldiğine inanılıyordu.

daha önce bahsedildiği gibi, juniten'den (on iki tanrı) biri olan enmaten'in enma ile aynı kökene sahip olduğu söylenir. enmaten, çin'de enma-daio ile birleştirilirken, ikisi japonya'ya ayrı ayrı tanıtıldı, bu da aynının ikiye bölünmesinin nedeni olabilir.

yalan söyleyen bir çocuğu azarlarken, japonya'da 'enma'dan dilinizi çekmesini isteyeceğim' diyen bir halk geleneği vardır.
saiho-ji tapınağı enma-do (resmi adı 'gappo-ga-tsuji enma-do saiho-ji tapınağı'dır), osaka şehri, naniwa koğuşunda enma'yı barındırır. tapınağın prens shotoku tarafından yaptırıldığı ve 'sesshu gappo-ga-tsuji' (joruri'de (japon tipi kukla oyunu)) sahnesi olduğu söylenir.