arslan yazar profili

5 ay önce sizlerle birlikte kurduğumuz beşiktaşlılar kulübü'nü tekrar canlandırmak için buradayım dostlar,
sözlükte hâlihazırda bir takımın kulübü var. bizim neden olmasın? bunun için 10 beşiktaşlıya ihtiyacımız var. yapmanız gereken, bu tanımın altına katılacağınızı yazmak olacaktır.

günümüzde tartışılmakta olan kanal istanbul mevzuunun açıklık kazanması için hakkında bilgi sahibi olunması gereken mefhumdur.
türk boğazları, jeopolitik konumundan mütevellit târih boyunca kesintisiz olarak önem arz etmiş olan türkiye coğrafyasının en kritik noktasını teşkil etmiştir. bu bölge, tab’an kıtalararası bir geçiş olup, boğazları ele alan ilk antlaşma 1841 londra konferansı’ndan
çıkmıştır. 1841’deki bu antlaşmaya kadar osmanlı devleti tarafından bazı ülkelere belli
serbestiler tanınmış ve bir yasaya tâbi olmaksızın keyfî kararlar alınmıştır. 1841 sözleşmesi ile
boğazlar, barış zamanlarında savaş gemilerine kapatılmıştır. osmanlı devleti’ne savaşa
girmesi durumunda bu konuda inisiyatif alma hakkı verilmiştir. nitekim; osmanlı devleti,
kırım harbi esnasında bu hakkı rus imparatorluğu aleyhine kullanmıştır. kırım harbi,
osmanlı, ingiltere ve fransa lehine sonuçlanınca 1856 yılında paris barış antlaşması yapılmış
ve boğazlar meselesi bu konferansta da ele alınmıştır. 1841’deki antlaşma burada da tecdid
edilmiş olup, karadeniz askersiz bölge olarak belirlenmiştir. 1871 londra konferansı’nda ise
yine osmanlı devleti’nin inisiyatif alma hakkı tasdik edilmiştir. 1923’teki 2. lozan
konferansı’na kadar bu antlaşmanın hükümleri esas alınmıştır.
mütâreke döneminde geçerli olan hükümler, mondros’ta imzalanmış olan ateşkesin
esaslarıdır. boğazlar, itilâf devletleri’ne tamamen açılmış, karadeniz’deki istihkamların işgali
hukuken onaylanmıştır. tüm bu gelişmelerin vuku bulduğu yıllarda anadolu’da istanbul
hükûmetine paralel bir yapı doğmuş ve bir millî mücadele başlatmıştır. bu mücadelenin
başarılı olması sonucunda itilâf devletleri, bu yeni hükûmeti muhatap almışlar ve 1923 yılında
lozan barış konferansı’nı toplamışlardır. bu konferans; yeni türk devletinin sosyal, siyâsi,
iktisâdi ve saire sorunlarını çözümlemesi bakımından târihi bir konferanstır. ancak boğazlar
mevzuu üzerinde taraflar bir mutabakata varamamışlar ve muvakkaten bir yol bulmuşlardır.
bu yol, bir uluslararası boğazlar komisyonunun kurulması ve boğazlar sözleşmesi’nin
imzalanması olmuştur. 1923 ile 1936 seneleri arasında boğazlar sözleşmesi geçerli olarak
kalmıştır. bu sözleşmeye göre; boğazlar silahsızlandırılmış bölgedir. bu antlaşma uzun ömürlü
olmamış ve 1936 senesinde türkiye cumhuriyeti’nin de talebi üzerine isviçre’nin montrö
kentinde bir konferans daha yapılmış ve bu bölgelerin kontrolü tamamen türkiye’ye
geçmiştir. montrö boğazlar sözleşmesi, ticâri gemilere neredeyse tam bir serbesti sağlar.
türkiye cumhuriyeti, boğazlar üzerinde tam bir hâkimiyet sağlamış olsa da ticâri gemilerin
geçiş hakkını elinden alamaz ve keyfî uygulamalarda bulunamaz.

(bkz: bu imtidâd-ı cevre-ki bahtın şitâbı var)

çok güzel bir eserdir. bestesi hacı tahsîne hanım'a ait olan sofyan usûlündeki rast ilâhidir. güftesi bazı kaynaklarda yine tahsîne hanım'a atfedilir.

güzel bir yorumu için


sözleri;
erler demine destur alalım
pervaneye bak ibret alalım
aşkın ateşine gel bir yanalım
dost dost dost

devrana girip seyran edelim
eyvah demeden allah diyelim
la ilahe illallah, la ilahe illallah
la ilahe illallah hu

günler geceler durmaz geçiyor
sermayen olan ömrün bitiyor
bülbüllere bak efgan ediyor
ey gonca açıl mevsim geçiyor
dost dost dost

devrana girip seyran edelim
eyvah demeden allah diyelim
la ilahe illallah, la ilahe illallah
la ilahe illallah hu

ey yolcu biraz dur dinle beni
kervan geçiyor sen kalma geri
yusuf denilen dünya güzeli
fethetti bugün kalbi seferi
dost dost dost

devrana girip seyran edelim
eyvah demeden allah diyelim
la ilahe illallah, la ilahe illallah
la ilahe illallah hu

farsça çoğul eki olan -an ekini almış merd kelimesidir. mertler, yiğitler mânâsına gelir.

tartı, terâzi veyahut ölçü. arapça yazılışı şu şekildedir: ﻣﻴﺰﺍﻥ

yunanca "gaitani" kelimesinden gelmektedir. çevre kültürlere yayılmış bir kelimdedir. ipek veya pamuktan yapılmış sicim mânâsına gelir.

bir islâmî mefhum. "allah yeter, diğerleri gelip geçici hevestir." mânâsındadır. tevekkül vurgulanır.

1-bir bölü üç.
2-eski yazıda bir tür yazım şekli.

bir yola girme, katılma mânâsına gelir.

bir şuğul. güftesi seyyid ahmed bedevî'ye atfedilir ancak bu kesin değildir. sofyan usûlünde zekaî dede'nin hicaz bir bestesi vardır.

dinlemek için

sözleri;
şeribtü bi ke’sil ünsi min tîybi hamreti
yâ sâkin tanta yâ seyyid yâ ahmed
yâ hû yâ bedevî aman yâ bedevî
yâ şeyhe'l arab yâ seyyid yâ ahmed
yâ hû yâ bedevî

ente ahmedü'l bedevî kutbün bilâ hafâ
yâ sâkin tanta yâ seyyid yâ ahmed
yâ şeyhe'l arab yâ seyyid yâ ahmed
yâ hû yâ bedevî

güftesi rıza kuddusi'ye, bestesi ise ali rıza şengel'e ait olan düyek usûlünde hüzzam ilahidir.

dinlemek için

sözleri;
resul-i mücteba nesli rifai seyyid ahmed’dir
aliyel mürteza sulbi rifai seyyid ahmed’dir
alim allah azim allah ebil alemeyn şey’enlillah

muhammed’le ali zehra hüseyn ile hasan asa
eden at şanını iska rifai seyyid ahmed’dir
alim allah azim allah ebil alemeyn şey’enlillah

imaman dudei misli gözetirler hemen vaslı
tarikat rahının aslı rifai seyyid ahmed’dir
alim allah azim allah ebil alemeyn şey’enlillah

şeriat babı oldur gel tarikat marifetdir gel
hakikat pirimizdir gel rifai seyyid ahmed’dir
alim allah azim allah ebil alemeyn şey’enlillah

rıza babın gözet pirin hakikat kıl hemen seyrin
senin işte dest(i) girin rifai seyyid ahmed’dir
alim allah azim allah ebil alemeyn şey’enlillah

tüm beşiktaş taraftarı yazarları bekliyorum. discord.gg/vYRBKKPsMz

selamlar dostlar! sözlük bünyesindeki beşiktaş taraftarı yazarları tek bünyede toplamak için bir kulüp kurmaya karar verdim.

beşiktaş, çok özel ve güzel bir kulüp. bu kulübün taraftarı olmaktan gurur duyan herkesi davet ediyorum.
kulüpte, şanlı beşiktaş'ımız üzerine gündem, tarihimiz ve takımımızın durumu hakkında sohbet edebiliriz.
söylediğim gibi kulübün kuruluşundaki asıl amaç, sözlükteki beşiktaş taraftarlarının bir araya toplanıp kaynaşmasını sağlamaktır.
hatta pandemi denilen belâ sona erdiğinde birlikte maça bile gidebiliriz.

işbu kulüp, beşiktaş taraftarları için kurulmuş olup; ne yazık ki sair takım taraftarlarına açık değildir:)

kulübe, şuradan katılabilirsiniz.

soy bakımından bakıldığında %25 oranında trabzonludur. anneannesi trabzon imparaotru ıv. ioannis'in kızı despina hatun'dur.

farsça on iki mânâsına gelen "devâzdeh" kelimesinden türemiş ve şii edebiyatında on iki imamların isimlerinin geçtiği şiir türüne verilen isimdir.

bir şah hatâyî deyişidir.
dinlemek üçün

sözleri;

elâ gözlü pirim geldi
duyan gelsin işte meydan
dört kapıyı kırk makamı
bilen gelsin işte meydan

ben pirimi hak bilirem
yoluna kurban oluram
dün doğdum bugün ölürem
ölen gelsin işte meydan

şâh hatayi der sırrını
meydana koymuş serini
nesimi gibi derisin
yüzen gelsin işte meydan.

bir şah hatâyî şiiridir. güzel bir deyiş hali bulunmaktadır.

dinlemek üçün


sözleri;

serime bir sevda geldi
muhammed ali’den beru
yandı vücûdum kül oldu
tâ kalûbelîden beru

ali’nin fatma kanber’i
hırka tutunur önleri
severim on iki imâm`ı
atası pîrimden beru

hasen’le hüseyn’i sevdim
ikrârım anlara verdim
kâfirlerin bütün kırdım
halîl’ür-rahmân’dan beru

zeynel abidin yolları
açılur gonca gülleri
bâkır imâmlar serveri
severim soyundan beru

muhammed dünyâya geldi
şu âlem nûr ile doldu
hâcem imam-ı câfer’i
okuram kur’an’dan beru

musâhibim mûsâ kâzım
rızâ’ya bağlıdır özüm
kolumda şâhinim bazım
beslerim zamandan beru

takî’den etek tutmuşam
nakî sırrına yetmişem
askerî’den mey içmişem
sarhoşam zamandan beru

ikrârın bendi boşandı
indi türâba döşendi
mehdî’den kılıç kuşandı
bilürem zamandan beru

şah hatâyî’m hakk’a yalvar
sevdiğim ali’dir server
sorarlarsa bizi erler
gelürem dîvandan beru

mânâsı, tuna nehri buharlı gemi seyahatleri resmi elektrik destekleme derneği'dir.