cogitosnoctis yazar profili

yanına biraz karabiber eklenirse kurkuminin emilim seviyesi çok artar.

eğer acı, kaygı ve çaresizlik, bir zayıflık olarak görüldü­ğünden; hatta kadınsı kabul edilen duygusal gevşemenin erkeğe yakışmayan bir ifadesi olarak görüldüğünden ve güçlü erkek anlayışına göre (aynı şey, erkeği örnek alarak güçlülük iddiasında bulunan kadınlar için de geçerlidir) uygunsuz sayıldığından yadsınma o zaman iç dünyada devre dışı kalır ve gündelik hayatın dişlileri tarafından yalıtılır. iç dünya böyle­ce bilinçdışında giderek daha derinlere gömülür. ama görü­nmez hale gelse de davranışlarımızın, düşüncelerimizin ve duygularımızın motoru olarak kalır.

arno gruen

lacan'ın psikanaliz yönteminde borromean imge,simge,gerçeğin birbirine bağlı olduğu ama karşılamadığı düğümdür.aralarındaki eksikliklerle bağlı olan düğümdür.

imgesel alan: ayna evresiyle oluşan,egonun bulunduğu alandır.

simgesel alan: babanın adı(nom du pere) ile oluşan dilin,yasanın,toplumun bulunduğu alandır.

gerçek(le reel): dille karşılayamadığımız,ifade edilemeyendir.travmalar gibi.

hasret gültekin ustasıdır.
teke zorlatması

farkındalığa şimdide bulunma hali diyebiliriz. farkındalığın özellikle bireysel ve psikolojik gelişim için önemli bir konu olduğunu düşünüyorum. bireyin kendisi deneyimlemeli diyerek günümüzde genelde farkındalık insanı huzursuz eden birşey olarak gösterilir ama bu kastedilen algıyı dışa yönlendirip yargıya kapılmaktır diyeyim.

şimdi'de bilinçli halde kalabilmek için kişinin gün içinde özellikle kendisini izlemesi lazım.bu konuyu açarsam kaçırılan nefes beden hareketlerine daha sonra düşüncelere daha sonra duygulara en sonunda bütünüyle kişiliğe dönüşüyor veya tam tersi.birey farkındalık adına en başta kendini izlemeye odaklanması gerekiyor.gün içinde düşünce ve duyguların kaleme alınması daha sonra bu düşüncelerin,duyguların aslında insandan ne kadar enerji aldığını farketmek büyük farkındalık. daha sonra analiz edilmesiyle bilinçdışının insan geçmişinde bunların nerede oluştuğunu farkedebilmek insanın ne kadar derinlikli olduğunu da gösteriyor. buda aslında psikolojinin konusu.

hic et nunc.

neylerem
dilberâ, men senden ayru ömr ü câm neylerem?
tac ü taxt ü mülk ü mal ü xânümânı neylerem?

isterem vesl-i cemâlin tâ qılam derde deva,
men senin bîmârınam, özge devanı neylerem?

ey müselmanlar bilin kim, yar ile xoşdur cahan,
çünki, yardan ayru düşdüm, bu cahânı neylerem?

çox dualar qılmışam men xâliqin dergâhına,
çün muradım hâsil olmaz men duanı neylerem?

dilber aydır ey nesîmî, sâbir ol, qılma feğan.
men bu gün sebr eylesem, danla feğânı neylerem?

günümüz türkçesi ile;

ey gönül alan sevgili! ben senden ayrı olduktan
sonra hayatı ve canı ne yapayım? tac, taht, mal,
mülk ve evi ne yapayım?

yüzünün güzelliğine kavuşmak isterim ki
derdime deva bulayım. ben senin için
hastayım, başka devayı ne yapayım?

ey müslümanlar! bilin ki dünya sevgiliyle
güzeldir. madem ki sevgiliden ayrı düştüm,
bu dünyayı ne yapayım?

ben yaratıcı tanrı'nm dergâhına çok dualar
ettim. ama madem ki isteğim yerine
gelmiyor, duayı ne yapayım?

gönül alan sevgili; "ey nesîmî, sabırlı ol ve
feryat etme." der. ben bugün sabretsem
sabaha kadar feryadı ne yapayım?

bert hellinger'in ortaya attığı kişinin mevcut ruhsal problemlerini ataların eylemlerinden yansıdığı teorisiyle(morfogenetik alan) bir çeşit aile sisteminin düzenlendiği terapi biçimidir.aslında mevcut bireyin bilinçdışındaki göremediği olayı ataları temsil eden kişiler aracılığıyla sahnelenerek aktarım oluşturulur.

sahneleme üzerine konuşacak olursak mevcut problem üzerine dizimi açtıracak kişi olur yanında dizimi yönetecek terapist bulunur.daha sonra temsilciler denilen aile ve ataları temsil eden sonraki seanslarda dizim açacak kişiler bulunur.sahneleme aile temsilcilerinin farklı noktalara yerleşmesiyle başlar ve dağılan noktalar toparlanmaya çalışılır.burada genelde herkes gönüllüdür,bilinçdışıyla iletişim kurulduğu için aslında herkes dizim açmış olur.hatta bazen normal bir temsilci dizim açandan daha fazla rahatlama ve farkındalık kazanabilir.aslında bu terapi sistemi kendi egosunun oluştuğu evreyi yakalayamayan kişiler için idealdir.benim gördüğüm ve ilginç bulduğum şey örneğin dizimi açtıranın bir ebeveyni başkası tarafından temsil edilirken ebeveyni hiç tanımadığı halde temsilcinin aynı onun gibi davranmasıdır.temsilcinin yaptığı sadece doğaçlama ve içinden geldiği gibi konuşması dizimi açtıran tarafından tıpatıp ailesinde o bireyi andırır.sonuç olarak mevcut ruhsal durum çok iyi saptandıysa iyi bir aktarım terapisidir.

1981 yapımı psikolojik-gerilim filmi.film çok çarpıcı ve adjani'nin oyunculuğu resmen hayran bıraktırıyor. bu filmin sanıyorum bu kadar çarpıcı olması seyirciyle birebir temas kurulmaya çalışılması.

lacan'ın ayna evresi bebeğin kendini aynada görmesiyle yaşadığı hatalı tamlık algısıdır ve imgenin oluşumuna yol açar.ayna ayrıyeten başkasının gözünden kendini görmeniz ve tanımlamanızla alakalıdır.psikolojik sorunlar bu imgenin oluşturduğu egonun niteleyip hatalı anlam vermesidir ve simgeye(dil,...) dönüştürülemeyen boşluklar.

ben benim.
lacan'da bu cümlenin benim olan yapısı imgedir.bu imge cümlede gördüğünüz gibi özne değildir.ben olan özneyi kavramaz ve hep eksik kalır.başkalarının gözünde oluşmuş olandır.

bilinçdışı , bilinç olmayan bilincin bulunduğu alan.en güzel örneği buzdağının görünmeyen yüzü.genetik olarak aileden aldıklarımızda dahil ve beraberinde arketip dediğimiz ilk örnekler. bunun psikolojide önemli olmasının sebebi bütünlükten kopmuş egodan ziyade bütün olan ruhuda barındırması.ego dil ile yaptığımız tanımlamalarla, nitelemelerle varolurken bütün olanı reddeder, ruh dışa itilir.daha sonra insan psişesi ego tarafından görülmek için bilinci sürekli böler. bir gün içerisinde bile bilinçli kalamamamızın sebebi budur. bireyin asıl maksadı sadece psikolojik sorunlarında değil bireysel gelişimi açısından da bilinçdışı içeriklerle yüzleşip kendi yabancısıyla kucaklaşıp bireyleşebilmesidir.

bilinçdışına en yakın olduğumuz yer egonun ortadan kalktığı rüyalardır. bize yabancı,bambaşka bir alan gibi gelir ama ifade edilemeyeni anlattığı için sembolik bir dil kullanır.zaten rüyayı görmemizin nedeni bilinçdışında genişleyen içeriği dengelemek içindir.




jung'ın analitik psikoloji kuramında görüldüğü gibi iç dünya birey için persona ve egonun ardındaki gölge ve anima/animustur.gölge basitçe baskıladığımız ilkel güdülerimiz,personanın kötü olarak kendinde olmadığını sanıp dışarıya yansıttıklarıdır ve kişiyle aynı cinsiyettedir.anima/animus'a baktığımızda ise erkekte dişi anima,kadında ise erkek animustur.gölgeyide ifade eder ve bireyin bilinçdışını tamamıyla kapsar.örneğin anima/animustaki yanlış tutmları da karşı cinse çarpıtarak yansıtırız.kolektif bilindışı ise arketiplerin bulunduğu,ortak her insanın bağlı olduğu en derin alandır.

hans zimmer-time

enya-tempus vernum

birine geç kalmak aslında kişinin yine erken olduğunu aradığının göstergesidir.herşeyin vaktiyle olduğu olmak değilde,aslında erken olanın geç olduğunu ve geçmişte olduğunu görememesidir:).ne anlatıyon?

rammstein-armee der tristen(konser)

furuğ ferruhzad'ın bir melankolisi vardır.arzunun yokluğunu,dip karanlıklarla,aşkın ve fethin ölümüyle çok keskin işler.bizede şok olması düşer.çok ağırdır;
yeryüzü ayetleri

hangi merci olarak? insan geçmişiyle sürekli varolamaz,sürekli değişimin parçasıdır.nihayetinde gelinecek nokta aslında sorgulayanın kendi geçmişinden kaçtığıdır.

sezen aksu-adem olan anlar

günümüzde stoacılık üzerinden ruhsal duygucu davranış terapisi geliştirilmiştir.analizlerde kullanımı çok etkilidir kanımca.

insanları rahatsız eden şeylerin kendileri değildir, o şeylere dair bakış açılarıdır.epiktetos

bu söze göre; aktive edici olay+inanç,düşünce=sonuç.birey bu basit kalıpla hayatında sıkıştığı durumlardaki düşünce kalıplarını bulup değiştirebilir, ruhsal konularda çözülme yaşayabilir.