spektranus yazar profili

nisa 34

arapça metin

اَلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَٓاءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍ وَبِمَٓا اَنْفَقُوا مِنْ اَمْوَالِهِمْۜ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّٰهُۜ وَالّٰت۪ي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّۚ فَاِنْ اَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَب۪يلًاۜ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ عَلِيًّا كَب۪يرًا

erricâlu kavvâmûne ‘alâ annisâ-i bimâ faddala(a)llâhu ba’dahum ‘alâ ba’din vebimâ enfekû min emvâlihim(c) fe-ssâlihâtu kânitâtun hâfizâtun lilġaybi bimâ hafiza(a)llâh(u)(c) vellâtî teḣâfûne nuşûzehunne fe’izûhunne vehcurûhunne fî-lmedâci’i vadribûhun(ne)(s) fe-in eta’nekum felâ tebġû ‘aleyhinne sebîlâ(en)(k) inna(a)llâhe kâne ‘aliyyen kebîrâ(n)

erkekler, kadınlardan üstündür, çünkü allah onları bir çok şeylerde kadınlardan üstün etmiştir, çünkü onlar, kadınları, mallarıyla geçindirirler, doyururlar; iyi kadınlar da itaatli olurlar ve allah, onların hakkını nasıl korumuşsa onlar da, kocaları yanlarında olmasa bile, iffetlerini korurlar. kadınlarınızın serkeşliğinden korkunca onlara öğüt verin, onları yatakta yalnız bırakın, dövün onları. fakat itaat ettikleri takdirde de aleyhlerine bir sebep araştırmayın, şüphe yok ki allah çok yüce ve büyüktür.

türleri

yasal

bir argüman, liberalizmin , kamu politikası geliştirmek için bir çerçeve sağlayarak ve bireylerin medeni hakları elde etmesi için doğru koşulları sağlayarak, demokratik toplumlara sivil reformu gerçekleştirme araçları sağladığıdır. [13]

kişinin eşitliği

1689 tarihli ingiliz haklar bildirgesi ve amerika birleşik devletleri anayasası , ingiliz haklar beyannamesi'nde vatana ihanetten yargılanan erkeklerle ilgili erkeklere yapılan atıf dışında, yalnızca temel hak ve sorumlulukları içeren işlevsel dilde kişi terimini kullanır; ve amerika birleşik devletleri anayasasının 14. değişikliğinde orantılı kongre temsili kuralı .

anayasanın geri kalanında olduğu gibi , amerika birleşik devletleri anayasasının 14. değişikliği kendi işleyiş dilinde kişi terimini kullanır ve şunu belirtir: kendi yargı alanındaki herhangi bir kişi, yasaların eşit korumasına sahiptir".

hak ve sorumluluklarda kadın ve erkek eşitliği

bu formun bir örneği, "kadın ve erkeklerin hak ve görevlerinde eşit olmasını" sağlayan 2014 tunus anayasasıdır .

eşitliği
" liberté, égalité, fraternité " sloganı fransız devrimi sırasında kullanılmış ve halen fransız hükümetinin resmi sloganı olarak kullanılmaktadır. 1789 insan hakları bildirgesi ve yurttaş fransız anayasası da insanlığın eşit hakları temelinde bu temelle çerçevelenmiştir.

amerika birleşik devletleri'nin bağımsızlık bildirgesi, " bütün insanlar eşit yaratılmıştır " şeklindeki erkeklerin eşitliği iddiasına bir örnektir ve erkek ve erkek ifadesi hem erkeğe hem de kadına, yani insanlığa bir göndermedir. john locke bazen bu formun kurucusu olarak kabul edilir.


sosyal
kültürel düzeyde, eşitlikçi teoriler, son iki yüz yıl içinde karmaşıklık ve kabullenme açısından gelişti. kayda değer geniş ölçüde eşitlikçi felsefeler arasında , bazıları ekonomik eşitlikçiliği öne süren sosyalizm , komünizm , sosyal anarşizm , liberter sosyalizm , sol-liberterlik ve ilerlemecilik vardır . bu fikirlerden herhangi birinin pratikte önemli ölçüde uygulanıp uygulanmadığı tartışmalı bir soru olmaya devam ediyor. anti-eşitlikçilik veya elitizm eşitlikçiliğe muhalefettir.

ekonomik
eşitliğin çok erken bir örneği, ekonomik eşitlikçiliğin sonucu olarak tanımlanabilecek olan şeydir, bir ülkenin ekonomik politikalarının eşitlikçi kendi kendine yeterliliğe dayanması gerektiğini savunan çin tarımcılık felsefesidir.

sosyalizmde , üretim araçlarının sosyal mülkiyeti bazen bir ekonomik eşitlikçilik biçimi olarak kabul edilir, çünkü sosyal mülkiyet ile karakterize edilen bir ekonomide , endüstri tarafından üretilen artı ürün , bir özel mülk sahipleri sınıfının aksine, bir bütün olarak nüfusa tahakkuk eder. böylece her birine birbirleriyle olan ilişkilerinde daha fazla özerklik ve daha fazla eşitlik bahşedilir. ekonomist karl marx bazen bir eşitlikçi olmakla karıştırılsa da, marx ahlaki ilkeler üzerine normatif teoriler geliştirmekten tamamen kaçındı. marx'ın belirli ekonomik sistemlerle ilgili ahlaki ilkelerin evrimine dair bir teorisi vardı .

amerikalı iktisatçı john roemer , yeni bir eşitlik perspektifi ve bunun sosyalizmle ilişkisini ortaya koydu. roemer , sosyalizm argümanını tamamen teknik ve materyalist gerekçelerden dağıtıcı adalete kaydırarak, dağıtımcı adaletin normatif ilkelerini barındırmak için marksist analizi yeniden formüle etmeye çalışır. roemer, dağıtımcı adalet ilkesine göre, sosyalizmin geleneksel tanımının, bireysel tazminatın kişinin üretimde harcadığı emeğin değeriyle orantılı olduğu ilkesine dayandığını savunuyor ("herkese katkısına göre "") yetersizdir. roemer, eşitliğin gerçekleşmesi için eşitlikçilerin klasik olarak tanımlandığı biçimiyle sosyalizmi reddetmeleri gerektiği sonucuna varır.

ıngmar persson, peter vallentyne , nils holtug, catia faria ve lewis gompertz dahil olmak üzere birçok filozof, eşitlikçiliğin insan olmayan hayvanların çıkarlarının dikkate alınması gerektiğini ima ettiğini savundu. da hesaba katın. filozof oscar horta ayrıca " eşitlikçiliğin tür ayrımcılığını reddetmeyi ima ettiğini ve pratikte insan olmayan hayvanları sömürmeyi bırakmayı öngördüğünü" ve doğada acı çeken hayvanlara yardım etmemiz gerektiğini savundu . ayrıca horta, "[insan olmayan hayvanlar] insanlara kıyasla daha kötü durumda olduğu için eşitlikçilik, insan olmayan hayvanların çıkarlarına öncelik verilmesini öngörür" diyor.

dini ve manevi eşitlikçilik
islam
kur'an - ı kerim'de şöyle buyurulur: "ey insanlar, gerçekten biz sizi bir erkek ve bir dişiden yarattık ve birbirinizle tanışasınız diye sizi halklara ve kabilelere ayırdık. şüphesiz allah katında en üstün olanınız, en takva sahibi olanınızdır. doğrusu, allah bilendir, haberdardır." muhammed bu eşitlikçi duyguları, islam öncesi kültürlerin uygulamalarıyla çatışan duyguları yineledi. louise marlow'un islami düşüncede hiyerarşi ve eşitlikçilik adlı eseri üzerine bir incelemede, ısmail poonawala"arap-müslüman imparatorluğu'nun kurulmasıyla birlikte, bu eşitlik anlayışının yanı sıra, sosyal adalet ve sosyal hizmet, yani ıstırabın hafifletilmesi ve muhtaçlara yardım edilmesi gibi diğer idealler, arap-müslüman imparatorluğu'nun ayrılmaz bir parçasını oluşturdu. islami öğreti yavaş yavaş arka plana çekildi bu değişim için yapılan açıklama, genel olarak, yönetici otoritelerin asıl kaygısının, islam'ın beslediği islami idealleri desteklemek ve uygulamak yerine, güçlerini sağlamlaştırmak ve devleti yönetmek olduğu gerçeğini yineliyor. kur'an ve peygamber."

hıristiyanlık
mukaddes kitap şöyle der: “ne yahudi, ne yunan, ne köle ne özgür, ne erkek ne de kadın vardır, çünkü hepiniz mesih isa’da birsiniz.” 1957'de martin luther king jr. , amerika birleşik devletleri'ndeki ırk ayrımcılığına karşı çıkan bir broşürde pasaja atıfta bulundu . "ırk ayrımı, hepimizin mesih'te sahip olduğu birliğin bariz bir reddidir" diye yazdı. 1963'teki " bir hayalim var " konuşmasının sonundaki ayete de gönderme yaptı. bütünüyle ele alındığında, ayet, hıristiyanlığın eşitlikçi bir yorumunu desteklemek için alıntılanmıştır. jakobus m. vorster'a göreteologlar tarafından tartışılan ana soru, "galatyalılar 3:28'deki dini ilişkiler hakkındaki ifadenin, tüm insan ilişkileri için bir hıristiyan-etik normuna çevrilip çevrilemeyeceğidir". vorster, bunun mümkün olduğunu ve ayetin, kendisine göre insanın günahkârlığından kaynaklanan "ataerkillik, ırkçılık ve sömürü"nün aksine, insan hakları ve eşitliğin teşviki için bir hıristiyan temeli sağladığını savunuyor. [33]karin neutel'e göre, "çağdaş tercümanlar paul'ün ifadesini güncellediler ve üç orijinal ifadeye çiftler eklediler: 'ne eşcinsel ne düz', 'ne sağlıklı ne engelli' ve 'ne siyah ne beyaz'... [orijinal] ek kategoriler bugün olduğu gibi, birinci yüzyılda üç çift alakalı olmalı." ayetin ütopik , kozmopolit bir topluluğa işaret ettiğini savunuyor.

modern eşitçilik teorisi

modern eşitlikçilik, eşitlikçiliğin klasik tanımını ekonomik, politik ve sosyal açıdan olası bir başarı olarak reddeden bir teoridir. modern eşitlikçilik teorisi veya yeni eşitlikçilik, eğer herkes aynı fırsat maliyetine sahip olsaydı [ açıklama gerekli ] o zaman karşılaştırmalı ilerlemeler olmayacağını ve kimsenin birbiriyle ticaret yapmaktan kazanç sağlamayacağını ana hatlarıyla belirtir. temelde, insanların birbirleriyle ticaret yaparak elde ettikleri muazzam kazançlar, özellikler ve yetenekler bakımından eşit olmadıkları için ortaya çıkar - bu farklılıklar doğuştan olabilir veya insanların birbirleriyle ticaret yaparak kazanç elde edebilmeleri için gelişmiş olabilir.

resepsiyon
kültürel risk teorisi eşitlikçiliği -karşıtı olarak adlandırılan kadercilik - kurallara ve ilkelere karşı olumsuz bir tutum olarak tanımlıyor; ve grup karar almaya yönelik olumlu bir tutum. teori , hem kurallara hem de gruplara karşı olumlu olan hiyerarşistleri birbirinden ayırır ; ve gruplara karşı olumlu, ancak kurallara karşı olumsuz olan eşitlikçiler.

bu, tanımı gereği , alexander berkman tarafından atıfta bulunulan bir anarşist eşitlik biçimidir . bu nedenle, eşitlikçi bir toplumun dokusu, açık kurallar ve cezadan ziyade işbirliği ve zımni akran baskısı ile bir arada tutulur. thompson ve ark. eşitlikçilik, hiyerarşiler, bireyci , kaderci veya otonomist olsun, yalnızca tek bir perspektiften oluşan herhangi bir toplumun teorize edilmesiiddia, her bir perspektifin tatmin edici olabilmesi için tüm bu perspektifler arasındaki bir etkileşimin gerekli olduğudur. kültürel teoriye göre bir bireyci hem ilkelere hem de gruplara karşı soğuk davransa da, bireysel zeka gruplar tarafından tanınamıyorsa veya bireysel zeka ilkeler biçiminde kalıcı hale getirilemiyorsa bireycilik tatmin edici değildir. buna göre eşitlikçiler, kaderciler ve hiyerarşilerle işbirliği yapmalarını sağlayan ilkeleri (tanım gereği, gönülsüzce) benimsemedikçe, varlıkları dışında hiçbir güce sahip değildirler. ayrıca bir grubun yokluğunda bireysel bir yön duygusu da olmayacaktır. bu, grupları dışındaki bireyleri, yani otonomcuları veya bireycileri takip ederek hafifletilebilir. berkman, "eşitliğin eşit miktarda değil, fırsat eşitliği anlamına geldiğini" ileri sürer. özgürlükte eşitliği mahkum kampının zorunlu eşitliğiyle özdeşleştirme hatasına düşmeyin. gerçek anarşist eşitlik, niceliği değil, özgürlüğü ima eder. herkesin aynı şeyi yemesi, içmesi veya aynı şeyleri giymesi, aynı işi yapması veya aynı şekilde yaşaması gerektiği anlamına gelmez.tam tersi: bireysel ihtiyaçlar ve zevkler, iştahlar farklı olduğu için farklıdır. gerçek eşitliği oluşturan onları tatmin etmek için eşit bir fırsattır. seviyelendirmek şöyle dursun, bu tür bir eşitlik, mümkün olan en büyük faaliyet ve gelişme çeşitliliğine kapı açar. çünkü insan karakteri çeşitlidir."

marksizm

karl marx ve friedrich engels , uluslararası bir proleter devrimin sosyalist bir topluma yol açacağına ve bunun da sonunda sınıfsız, devletsiz, parasız, insancıl bir toplum olacak , toplumsal gelişmenin komünist bir aşamasına yol açacağına inanıyorlardı . " herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre " ilkesiyle üretim yapmaktadır . marksizmsınıflar arasında daha fazla eşitlik anlamında eşitlikçiliği reddetti ve onu, işçiler ve üretken mülkiyet sahipleri arasındaki bölünmeye dayanan sınıfların ortadan kaldırılmasına ilişkin sosyalist nosyondan açıkça ayırdı. marx'ın sınıfsızlığa bakışı, toplumun evrensel bir eşitlik nosyonu gibi evrensel bir çıkara tabi kılınması değil, bireylerin gerçek çıkarlarının ve arzularının peşinden gitmelerini sağlayacak koşulların yaratılmasıyla ilgiliydi ve marx'ın komünist toplum kavramını radikal bir hale getiriyordu. bireyci.

marx iki ilkenin savunucusuydu; ilki (" herkese katkısına göre ") sosyalizme ve ikincisi ("herkese ihtiyacına göre") ileri bir komünist topluma uygulandı. konumu genellikle yalnızca üretimden kaynaklanan mal ve hizmetlerin kavramsal eşitliğe göre dağıtıldığı dağıtımcı eşitlikçilikle karıştırılsa veya karıştırılsa da, marx soyut ve burjuva olarak tüm eşitlik kavramından kaçındı ve muhalefet gibi daha somut ilkelere odaklanmayı tercih etti. materyalist gerekçelerle ve ekonomik mantıkla sömürüye.