1.
tdk sözlük tarafından;
gerçekte olmayıp yalnızca düşüncede, tasarım içinde var olan şeklinde tanımlanan sözcük.
yalnız düşünce ile kavranabilen.
gerçekte olmayıp yalnızca düşüncede, tasarım içinde var olan şeklinde tanımlanan sözcük.
yalnız düşünce ile kavranabilen.
devamını gör...
2.
"yalnız düşünce ile kavranabilen" anlamına istinaden ben tanrı'nın varlığı demek istiyorum. bana göre tanrı kavramını sadece düşüncel ile açıklayabiliriz. bu demek değil ki örneklerle açıklanamaz, elbette örneklerle varlığına dair şeyler söylenebilir. ama bu örnekler de netice olarak düşüncel kavramı ile verilebilen örneklerdir.
şimdi bir inançsız kişi, yani ateist kişi yönünden nitelendirelim.(elbette inançsız zaten ateist anlamına geliyor fakat, her inançsız ateist değildir bana göre, çünkü her insan belli bir felsefe bilimine, belli bir topluluğa bağlı olmak zorunda değildir)
ateist kişi, yahut ateizmden bağımsız inançsız bir kişi yönünden bakacak olursak kendisi nesnel anlamda görmediği, duymadığı yani genele olarak duyu organları ile hissedenediği için nesnel anlamda tanrı için onun olmadığını belirtebilir.
ama ben şurada şu düşünceye de katılıyorum, her var olan şeyi de duyu organlarımız ile görmek zorunda değiliz. bu nedenle tanrı tamamen yok demek bana çok da mantıklı gelmiyor. bu kelime, yani düşüncel kelimesi bu yüzden tanrı varlığına ilişkin gösterilebilecek en önemli örneklerdendir.
bana sorarsanız ben biraz nesnelci biriyim, görmem, duymam gerekir. ama yok da diyemiyorum çünkü bir diğer yanım da tanrı kavramını illa ki görmemizin gerekli olmadığı yönünde.
buna dair çoğunuzun da bildiği üzere agnostisizm inanışı da mevcut. varlığının yahut yokluğunun bilinemeyeceğine dair. fakat kendimi yine de herhangi bir topluluğa ya da felsefe bilimine bırakmak istemediğinden agnostik olarak nitelendirmiyor, yalnızca bu kavramın düşüncesindeki gibi düşündüğümü belirtiyorum.
şimdi bir inançsız kişi, yani ateist kişi yönünden nitelendirelim.(elbette inançsız zaten ateist anlamına geliyor fakat, her inançsız ateist değildir bana göre, çünkü her insan belli bir felsefe bilimine, belli bir topluluğa bağlı olmak zorunda değildir)
ateist kişi, yahut ateizmden bağımsız inançsız bir kişi yönünden bakacak olursak kendisi nesnel anlamda görmediği, duymadığı yani genele olarak duyu organları ile hissedenediği için nesnel anlamda tanrı için onun olmadığını belirtebilir.
ama ben şurada şu düşünceye de katılıyorum, her var olan şeyi de duyu organlarımız ile görmek zorunda değiliz. bu nedenle tanrı tamamen yok demek bana çok da mantıklı gelmiyor. bu kelime, yani düşüncel kelimesi bu yüzden tanrı varlığına ilişkin gösterilebilecek en önemli örneklerdendir.
bana sorarsanız ben biraz nesnelci biriyim, görmem, duymam gerekir. ama yok da diyemiyorum çünkü bir diğer yanım da tanrı kavramını illa ki görmemizin gerekli olmadığı yönünde.
buna dair çoğunuzun da bildiği üzere agnostisizm inanışı da mevcut. varlığının yahut yokluğunun bilinemeyeceğine dair. fakat kendimi yine de herhangi bir topluluğa ya da felsefe bilimine bırakmak istemediğinden agnostik olarak nitelendirmiyor, yalnızca bu kavramın düşüncesindeki gibi düşündüğümü belirtiyorum.
devamını gör...
3.
dusunceye degin.
dusunsel anlamda en yakinlasilan an
en iyi orgazmdan daha iyidir:)
asosdayiz kocamla. ben biraz mental hastayim. otel odasinda oturduk. aksamustu saatleri. gunes. panjurlar cekik. kafamdan gecen dusunceleri paylastim ilk defa. gozleri doldu, bilmiyordum dedi. o da bana nasil dunyadisi varliklara, uzaylilara filan inandigini anlatti, ben de manyagim, caktirmiyorum dedi.
o gun ona bir kez daha asik oldum.
dusunsel anlamda en yakinlasilan an
en iyi orgazmdan daha iyidir:)
asosdayiz kocamla. ben biraz mental hastayim. otel odasinda oturduk. aksamustu saatleri. gunes. panjurlar cekik. kafamdan gecen dusunceleri paylastim ilk defa. gozleri doldu, bilmiyordum dedi. o da bana nasil dunyadisi varliklara, uzaylilara filan inandigini anlatti, ben de manyagim, caktirmiyorum dedi.
o gun ona bir kez daha asik oldum.
devamını gör...
4.
düşüncel, tanrının varlığı için bir yöntem ve gerekçe sayıldığı kadar tanrının olmadığı olamayacağının da gerekçesidir. ki bu tüm soyut kavramlar için de böyledir.
devamını gör...