1.
nazilerden kaçıp türkiye'ye iltica eden bir bilim adamı ve felsefecisi... kadiköy, moda'da yıllar boyu ikamet etmiştir. istanbul üniversitesi'nde uzun dersler vermiş, pek çok talebe yetiştirmiştir. 5 sene kalmıştır. türkiye'nin ilk modern bilim felsefecisi cemal yıldırım'ın da hocasıdır. mantıkçı nusret hızır'ın ve matematikçi vehbi eralp'in de hocasıdır.
viyana çevresi'nin ilk sakinlerinden olsa da grup adına yenilikçi görüşlere sahiptir. relativite kuramından mütevellit, zaman ve mekanın a priori olmadığını söyledi. doğruluk ve yanlışlamacalık geçerli değildir reichenbach'a göre. o olasılıkçıdır*. bir teorinin değerini ancak olasılık düzeyi belirleyebilir. bununla beraber 'olasılıkçı mantık' olarak bilinen üç değerli mantığı kurmuştur. üzerine yoğun mesai sarfettiği sembolik mantık, teorik alanda mantıkla-matematiğin ilişkisini farklı bir perspektifle değerlendirmeye, mantık, matematik ve gerçeklik ilişkisine farklı açılardan yaklaşmaya,, kuantum mekaniğinin iki değerli mantığın sınırlarını aşan yapısını kavramaya ve kavramsallaştırmaya, mantıksal problemlerin bilgisayar diline uyarlanmasına yardımcı olur. klasik mantığın özellikle yeni bir paradigma içeren kuantum teorisi'ni kaldıramayacağı aşikardır ve felsefecilerin ''yeni bilim alayışı''ndan sonra sembolik mantıktan yüz çevirmeleri imkansızdır. tüm viyana çevresi üyeleri aslında bu temelde anlaşmış, ufak detaylarda küçük tartışmalar yaşamışlardır.
bunlara rağmen yine de bilimsel çalışmaların çözümlenmesi için öncelikli olarak dilin analitik çözümlemesine ihtiyaç olduğunu düşündü. frege'den ve dahi*carnap'tan mülhem, sadece anlamlı önermelerin doğrulanabilme ve yanlışlanabilme özelliğine sahip olduğunu da söyledi.
viyana çevresi'nin ilk sakinlerinden olsa da grup adına yenilikçi görüşlere sahiptir. relativite kuramından mütevellit, zaman ve mekanın a priori olmadığını söyledi. doğruluk ve yanlışlamacalık geçerli değildir reichenbach'a göre. o olasılıkçıdır*. bir teorinin değerini ancak olasılık düzeyi belirleyebilir. bununla beraber 'olasılıkçı mantık' olarak bilinen üç değerli mantığı kurmuştur. üzerine yoğun mesai sarfettiği sembolik mantık, teorik alanda mantıkla-matematiğin ilişkisini farklı bir perspektifle değerlendirmeye, mantık, matematik ve gerçeklik ilişkisine farklı açılardan yaklaşmaya,, kuantum mekaniğinin iki değerli mantığın sınırlarını aşan yapısını kavramaya ve kavramsallaştırmaya, mantıksal problemlerin bilgisayar diline uyarlanmasına yardımcı olur. klasik mantığın özellikle yeni bir paradigma içeren kuantum teorisi'ni kaldıramayacağı aşikardır ve felsefecilerin ''yeni bilim alayışı''ndan sonra sembolik mantıktan yüz çevirmeleri imkansızdır. tüm viyana çevresi üyeleri aslında bu temelde anlaşmış, ufak detaylarda küçük tartışmalar yaşamışlardır.
bunlara rağmen yine de bilimsel çalışmaların çözümlenmesi için öncelikli olarak dilin analitik çözümlemesine ihtiyaç olduğunu düşündü. frege'den ve dahi*carnap'tan mülhem, sadece anlamlı önermelerin doğrulanabilme ve yanlışlanabilme özelliğine sahip olduğunu da söyledi.
devamını gör...