kaderi değiştirmeye çalışmak

insan, kaderinin ne olduğunu bilmemektedir. dolayısıyla insana düşen allah’ın verdiği akıl, irade ve imkânlar çerçevesinde görevlerini en iyi şekilde yapma gayret ve şevki içinde olmaktır. allah’a bakan yönüyle ise kader o’nun olmuş ve olacak her şeyi bilmesidir. esasen o’nun her şeyi bilmesi, o’nun mutlak ulûhiyetinin gereğidir. bu açıdan bakıldığında kaderin değişmesinden söz etmek allah’ın ilminin değişmesinden söz etmek demektir; bu ise mümkün değildir. dolayısıyla kaderde değişme bahis konusu olamaz.
ancak bazı islam âlimleri allah’ın dilemesi hâlinde kaderin değişebileceğini söylemişlerdir. onlara göre, kader, allah’ın takdiri, kaza ise bunun gerçekleşmesidir. bazen allah, kuluna lütufta bulunarak takdir ettiği hükmü gerçekleştirmeyebilir.
kaderin değişebileceğini belirten âlimler kaderi, kader-i mutlak (değişmez kader) ve kader-i muallâk (şarta bağlanmış kader) diye ikiye ayırmışlardır. değişmenin ilkinde değil, ikincisinde yani şarta bağlı kaderde olabileceğini kaydetmişlerdir. onlara göre, sadakanın belayı def edeceğini, sıla-i rahim yapmanın ömrü uzatacağını belirten hadisler bunu teyit etmektedir. esasen, allah’ın ezeli ilmi bağlamında düşünüldüğünde, bu ikinci kaderde de bir değişikliğin olmadığını, zira allah’ın, şarta bağlı konularda da kulların nasıl davranacaklarını bilerek kaderi belirlediğini söyleyebiliriz.

“dua hem indirilmiş ve hem de indirilmemiş kaderi etkiler. bir bela kişiye iner de, dua onu engeller.”