kur'an'da namaz yok

namazlı meallerle meşgul edilenlerin biraz zor fark edeceği gerçek!
maide 6-7 ve nisa 102'de ayet öğrenildiğini ortaya koyduktan sonra namaz iddiaları çöker. es-salatın namaz olduğunu düşünmemizi gerektirecek hiçbir sebep kalmaz.
allah, bize salat ederek ayetlerini kuluna indirdi,
resulü de salat vakitlerinde ayetleri öğreterek o salatı ikame etti yani ayakta tuttu.
es-salat, tamamen ayetlerin yayılması, takip edilmesiyle ilgiliyken namaz denilen bir ritüele dönüştürülerek ayetler geri üfletilip kur'an'dan öğrenilmesi engellenmiş. sonuç ortada kur'an'dan öğrenmeyi geç kur'an okunmuyor bile!
maide 6-7'de allah'ın tamamlamak istediği nimetine "işittik ve itaat ettik" cevabını veriyorlar. bunlar kim ve ne yapıyorlar!?
tehlikeli ortamlarda ayet geldiğinde 4/102'de anlatıldığı gibi birbirlerini koruyarak ayetleri öğrendiler. kur'an okunduğunda secde edildiğini söyleyen ayetler var ve örneğin 8/66 ayeti savaş öncesi indirilmiş bir ayettir. 4/102'de rüku, kur'an boyunca da rekat diye bir kelime yoktur!

sayko katran izleyicisi gördüm sanki :)

yanlış, hatalı, eksik, yoruma dayalı, çarpıtma üzerine kurulu bir önerme

hiç şaşmaz; bu kuran yeterciler ve mealciler hikayenin sonunda ex muslim videolarıyla goyimlik yapmaya başlıyorlar. dinin vahyedildiği hz.muhammed den daha çok biliyorlar.

yaptıkları retoriğin sadece kendi yorumları olduğunu kabul ettikleri anda belki bir umut aaaa derler.

marjinal müslüman bize istikamet verecek. keşke kılmadığımız namazların vebalini üstlenebilse de buna kitlesek.

önüne ardına bakmadan cımbızlayarak alınan birkaç ayetin hatalı ve keyfi yorumlanması sonucu yapılan hatalı çıkarım. maide 6-7 de ayet öğretilmesinden bahsedilmiş mesela. maide 6'nın ilk kısmı şöyledir:

"namaza (es-salat) kalktığınız zaman yüzlerinizi ve ellerinizi yıkayın..."

burada anlatılan şey açıkça abdesttir. eğer salat sadece "ayet öğrenmek" olsaydı, neden ayet öğrenmeden önce abdest alınsın?

---------------------------------

ayrıca kur'an'da rükû birçok yerde geçer. mesela:

quran 2:43 - "rükû edenlerle birlikte rükû edin."

yine: 22:77 "rükû edin, secde edin..."

burada iki ayrı fiil vardır. eğer rükû sadece "eğilmek" anlamında mecaz olsaydı, neden secdeden ayrı zikredilsin?

-------------------------------------

öte yandan arapçada "salât" kelimesi kur'an'da farklı bağlamlarda kullanılır. örneğin:

allah'ın peygambere salatı (rahmet etmesi)
meleklerin salatı (dua etmeleri)
müminlerin salatı (ibadet)

kelimenin kökü ص ل و (ṣ-l-w) olup her kullanım aynı anlamda değildir. mesela: ahzab 33:43 "size salat eden o'dur ve melekleridir..."

burada allah'ın "namaz kılması" mümkün değildir. dolayısıyla "salat" kelimesi tek bir sözlük anlamına indirgenemez. allah namaz kılmayacağına göre salat yani namaz kavramı allah açısında rahmet etmek, melekler açısından dua, insanlar açısından da namaz ibadeti olarak düşünülebilir.

ayrıca salatın namaz ibaderi olduğunu gösteren başka ayetler de var. örneğin:

maun 4-5: "salatlarından gaflet edenlerin vay haline."

ayet öğretmekten mi gaflet ediliyor sizce? buradaki bağlam ibadettir.

cuma 9: "salat için çağrı yapıldığında..."

bir çağrı (ezan) ile insanların toplanması söz konusudur. bu, düzenli toplu ibadeti işaret eder.

velhasıl kelam hadis inkarcılığı ve motamot çeviri, ayetleri önüne ardına bakmadan tek başına incelemek hatalı bir yaklaşımdır. kur'an birçok ibadetin esasını verir; uygulama ise peygamber tarafından öğretilmiştir.

nitekim:

haşr 59:7 - "peygamber size ne verdiyse onu alın."

ve

nahl 16:44 "sana zikri indirdik ki insanlara açıklayasın."

ayetleri, peygamberin açıklayıcı görevini ortaya koyar.

nisa 101-1012-103

rasûlüm! savaşta mü’minler arasında bulunup onlara namaz kıldırdığın zaman, onlardan bir grup silahlarını da yanlarına alarak seninle beraber namaza dursunlar. bu esnâda diğer grup düşmanı gözetlesin. namaz kılan grup secde yapıp rekâtı tamamlayınca, düşmanı gözetlemek üzere arka tarafa geçsin. sonra henüz namaz kılmamış olan diğer grup gelsin ve seninle beraber namazlarını kılsınlar. hem yer değiştirirken hem de namaz esnâsında ihtiyat tedbirlerini alsınlar, silahlarını da yanlarında bulundursunlar. çünkü kâfirler, silahlarınızı ve teçhîzâtınızı unutup bırakmanızı, böylece âni bir baskınla üzerinize saldırmayı çok arzu ederler. ancak yağmur-çamurdan dolayı sıkıntıya düşerseniz, yahut hasta iseniz namaz kılarken silahlarınızı yere bırakmanızda size bir vebâl yoktur. fakat yine de gelebilecek tehlikelere karşı tedbiri elden bırakmayın. şüphesiz ki allah, kâfirler için pek alçaltıcı bir azap hazırlamıştır.

tam tersine, namaz kuran'da var ve tüm ayrıntıları verilmektedir:

www.kurandakidin.com/2011/1...

benim köyümde 3 yada 4 hane var, onlarda dede nene ama girişinde dev gibi bir cami var, bunun elektriği, suyu var, en az 70-80 bin maaşlı imamı var. sordum, cemaat kaç kişi? nadiren 3 dedi. ulan birinizde çıkıp bu ne diyemiyorsunuz...ayetler hadisler havada uçuşuyor.

kuran havadan zank diye kitap olarak düşseydi doğru olabilecek önerme.
ancak kuran onu uygulayacak hocası ile beraber geldiği için hocanın gösterdikleri doğrultusunda uygulanmaktadır.
(bkz: hadis)
benim ilkokuldan aklımda öyle kalmış en azından..
youtube'daki yeni peygamberler bu konuda ne diyor çok da takip etmedim.

başka ne yok diye merak ettiren iddia. yokluk üzerinden gidince sardı. mesela içki yasağı da olmayabilir hayyam'ın öyle bir şiiri vardı. "içkiyi sade hamzaya haram etti peygamber" gibi bitiyordu uydurmadı ya kocaman adam. neyse insan merak ediyor. neticede kuran indi ve hakkında bugüne kadar hiç araştırma yapılmadı. meal tefsir falan da yapılmadı çünkü. indi kitap haline getirildi kapağı kapandı daha hiç düşünülmedi hakkında. yüzyılda bir dahi çıkar bu yüzyılın dahisi normal sözlükten çıktı. harika ya. mesela oruç da olmayabilir kuranda neticede oruç farsça. onun arapçası da savm. oruç da yok demek ki. abdest de yok. kuran'da "abdest" yazan bir yer göstersinler eğer varsa. benimki seccade tiryakiliği acaba kılmaya devam etsem olmaz mı? böyle bir anda bırakmasam mesela sigara gibi neticede yokmuş yani öğrenmenin yaşı yok.

salat farsça namaz demek zaten.

kur'an-ı kerim "yorumlamaya dayalı bir kitap" değildir. hiçbir kutsal kitap yorumlanamaz. var olan emirler fazlasıyla nettir.


ibadet, kutsal kitapta çok net belirtilir. bunu çarpıtmanın, yanlış aktarmanın gereği yoktur. bireysel olarak namaz kılmayabilirsiniz( bu tamamen sizi bağlar) fakat bunu dini bir gerçeklik gibi gösterip, insanları manipule etmeye çalışırsanız kızarım.

bu sadece islamla alakalı değil, herhangi bir dini inancın carpıtılmasına karşı hassasım. paganizm bile olsa, hiçbir inanışın değerler bütünü saptırılamaz.


rica ediyorum, asılsız düşüncelerinizi kendinize saklayın. alın işte size referanslar:

1) bakara suresi 2:43

“namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve rükû edenlerle birlikte rükû edin.”
(arapça: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ…)

buradaki “aqîmû’s-salâh” = namazı ikame edin / kılın ifadesi doğrudan emirdir.

⸻

2) bakara suresi 2:110

“namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin. kendiniz için önceden ne hayır gönderirseniz allah katında onu bulursunuz.”

arapça yine:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

⸻

3) bakara suresi 2:238

“namazları ve orta namazı koruyun; allah’ın huzurunda gönülden boyun eğerek durun.”

arapça:
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

burada “namazları muhafaza edin” emri vardır.

⸻

4) nisa suresi 4:103

“namazı kılın. çünkü namaz müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.”

arapça:
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

bu ayet özellikle önemlidir çünkü:

* namazın müminlere yükümlülük olduğunu,
* belirli zamanlara bağlı olduğunu söyler.

⸻

5) hud suresi 11:114

“gündüzün iki tarafında ve gecenin yakın vakitlerinde namaz kıl…”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

vakitlerle ilgili en çok tartışılan ayetlerden biridir.

⸻

6) isra suresi 17:78

“güneşin kaymasından gecenin kararmasına kadar namazı kıl; bir de sabah kur’an’ını (okumasını)…”

arapça:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ…

namaz vakitleriyle ilişkilendirilen temel ayetlerdendir.

⸻

7) taha suresi 20:14

allah’ın hz. musa’ya hitabı:

“şüphesiz ben allah’ım. benden başka ilah yoktur. bana kulluk et ve beni anmak için namaz kıl.”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

⸻

8) ankebut suresi 29:45

“sana vahyedilen kitabı oku ve namazı kıl. şüphesiz namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar.”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ

⸻

9) nur suresi 24:56

“namazı kılın, zekâtı verin ve peygamber’e itaat edin ki size merhamet edilsin.”

⸻

10) müzzemmil suresi 73:20

“namazı kılın, zekâtı verin ve allah’a güzel bir borç verin…”

vardır. “salat” olarak geçer.

tanım: gerçek olmayan iddia

salat, kur'an dininin hakimeyeti için, bir kişinin ya da topluluğun verdiği enerjidir.

nemazte , olsa olsa salat içinde devede kulaktır.

iktidarlar ve düzen karşısında hakkı söylemeyenler, hatta düzenin dinini anlatarak hakkı çarpıtanlar ve bu sayede geçinenler için etliye sütlüye dokunmadan salat etmenin adıdır nemazte. ne uyanıklık değil mi?

namazlı meallerle çürütülemeyecek gerçek! mekkeli müşrikler de salat ediyordu ama onlar en azından salat diyebiliyormuş...

kuran'da hem namazın hem de abdestin tüm ayrıntıları anlatılmaktadır:

www.kurandakidin.com/2011/1...

namaz farsçadır. kuranda salat olarak geçer. salatı bazı din bilimciler dua olaraak kabul eder. fakat kuranda rüku ve secde vardır.

(bkz: allah bize salat etti)

olsa ne fark edecek? binlerce yıl öncesinin "ahlaki" normlarını ve davranışlarını kendimize kriter olarak mı belirleyeceğiz? dört kadın mı alacağız, itaat etmezse "hafifçe" dövecek miyiz, köle veya cariye mi istihdam edeceğiz. "kafirlerin" kafasını mı keseceğiz, "zina" edeni recm mi edeceğiz?
geçin bunları ya.

nasıl yok, kılınışı mı, emri mi?
bakara 110. ayet:
"namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin. kendiniz için her ne iyilik işlemiş olursanız, allah katında onu bulursunuz. şüphesiz allah bütün yaptıklarınızı görür."

namaz var ama onbin rekat değil.