1.
tanrı'nın mekanı her tarafından ihata etmesi.
"descartes tanrı'nın varlığını şöyle ispatlar: 'şüphe ediyorum. şüphe etmek mükemmel olmamak. mükemmel olmadığını bilmek, ancak mükemmel olduğuna inandığım bir varlığın bana bu mükemmeliyet fikrini vermiş olmasına inanmaktır'." cemil meriç-sosyoloji notları
özetle: bende bir kusursuzluk fikri var. bu fikrin kaynağı kusurlu olan ben ya da yine kusurlu olan çevrem olamaz. çünkü; bir fikrin nedeni, o fikrin kendisinden daha çok kusurlu olamaz. demek ki zihnimdeki kusursuzluk fikrinin kaynağı ancak kusursuz bir varlık olabilir.
peki kusursuz olan birden fazla olabilir mi? iki ayrı varlığı birbirinden ayıran, aralarındaki farklarıdır. fark, bir taraf için fazlalık diğer taraf için kusurdur. dolayısıyla; birden fazla kusursuz varlık olamaz.
kusursuz olanın, büyüklükte de kusursuz olması gerekir. çünkü; büyüklüğü kusurlu olan, gerçek manada kusursuz olamaz. demek ki kusursuz olan, sonsuz büyüklüktedir.
kusursuz olan; kusursuz olduğundan, sonsuz büyüklükte olduğundan zamanın ve mekanın içinde olmaz. yani, sonsuz büyüklükte ve kusursuz olan mekanın dışındadır.
mekanın dışında olan; mekanın dışında sonsuz büyüklükte ve tek olduğu için mekanı her tarafından kuşatır.
"descartes tanrı'nın varlığını şöyle ispatlar: 'şüphe ediyorum. şüphe etmek mükemmel olmamak. mükemmel olmadığını bilmek, ancak mükemmel olduğuna inandığım bir varlığın bana bu mükemmeliyet fikrini vermiş olmasına inanmaktır'." cemil meriç-sosyoloji notları
özetle: bende bir kusursuzluk fikri var. bu fikrin kaynağı kusurlu olan ben ya da yine kusurlu olan çevrem olamaz. çünkü; bir fikrin nedeni, o fikrin kendisinden daha çok kusurlu olamaz. demek ki zihnimdeki kusursuzluk fikrinin kaynağı ancak kusursuz bir varlık olabilir.
peki kusursuz olan birden fazla olabilir mi? iki ayrı varlığı birbirinden ayıran, aralarındaki farklarıdır. fark, bir taraf için fazlalık diğer taraf için kusurdur. dolayısıyla; birden fazla kusursuz varlık olamaz.
kusursuz olanın, büyüklükte de kusursuz olması gerekir. çünkü; büyüklüğü kusurlu olan, gerçek manada kusursuz olamaz. demek ki kusursuz olan, sonsuz büyüklüktedir.
kusursuz olan; kusursuz olduğundan, sonsuz büyüklükte olduğundan zamanın ve mekanın içinde olmaz. yani, sonsuz büyüklükte ve kusursuz olan mekanın dışındadır.
mekanın dışında olan; mekanın dışında sonsuz büyüklükte ve tek olduğu için mekanı her tarafından kuşatır.
devamını gör...