knowledge yazar profili

münafıkların günahı,
müslümanların ödediği bu bedel.
yıllardır;
çocuk, genç, yaşlı demeden
eksiliyor, biner biner.
göğe yükseliyor,
mazlumların ahı.
yine yıllardır,
"kahrolsun israil!" sesleri...
fazlası değil,
sadece sesler.
bu mu, allah'ın emrettiği din?
kahrolan hep öksüz ve yetim,
kahrolan hep filistin.

münafıkların günahı,
müslümanların ödediği bu bedel.
yıllardır;
çocuk, genç, yaşlı demeden
eksiliyor, biner biner.
göğe yükseliyor,
mazlumların ahı.
yine yıllardır,
"kahrolsun israil!" sesleri...
fazlası değil,
sadece sesler.
bu mu, allah'ın emrettiği din?
kahrolan hep öksüz ve yetim,
kahrolan hep filistin.

biliyorum,
ne zaman çözülecek bu bilmece.
bekliyorum,
oyunun bitmesini.
şimdilik gelemiyorum,
ne taraflarda olduğunu bilsem de.
beklemiyorum,
kimsenin beni takip etmesini.
teşekkür ediyorum,
yalnız değilim sayende.
ve o kadar yalnızım ki...
göremiyorum,
gösteremiyorum seni kimseye.
saklambaç gibi...
görsem de demem sobe.
biliyordum derim,
elbet bitecekti bu oyun.
lütfen!
beni şahitlerin arasına koyun.
biliyorsun,
ben sadece erim.
etiyle kemiğiyle senin neferin.
böyle söyler miyim gerçekten?
bu kadarı bile gevezelik değil mi?
ne derim biliyor musun?
elbette biliyorsun.
şahit olan herkes bilir.
bilin bakalım nedir?
bu şiiri sana yazdım,
kulların anlasın:
ne tarafa baksam ufkumda yüzün,
yüzünün olmadığı her yerde hüzün.

edit: bir harf eklendi.

biliyorum,
ne zaman çözülecek bu bilmece.
bekliyorum,
oyunun bitmesini.
şimdilik gelemiyorum,
ne taraflarda olduğunu bilsem de.
beklemiyorum,
kimsenin beni takip etmesini.
teşekkür ediyorum,
yalnız değilim sayende.
ve o kadar yalnızım ki...
göremiyorum,
gösteremiyorum seni kimseye.
saklambaç gibi...
görsem de demem sobe.
biliyordum derim,
elbet bitecekti bu oyun.
lütfen!
beni şahitlerin arasına koyun.
biliyorsun,
ben sadece erim.
etiyle kemiğiyle senin neferin.
böyle söyler miyim gerçekten?
bu kadarı bile gevezelik değil mi?
ne derim biliyor musun?
elbette biliyorsun.
şahit olan herkes bilir.
bilin bakalım nedir?
bu şiiri sana yazdım,
kulların anlasın:
ne tarafa baksam ufkumda yüzün,
yüzünün olmadığı her yerde hüzün.

edit: bir harf eklendi.

deniz yarılmasa da olur,
zalimler boğulmasa da.
tamam, atma asanı yere,
sihirleri yutmasın.
ama elini göğsüne koy be musam,
parıldamasa da olur.
mucizen adalet olsun.
bunca büyücü, bunca firavun...
neredesin musa?
ismin musa olmasa da olur.
biliyorum:
deniz yarılır,
zalimler boğulur,
bir asa tüm sihirleri yutar
ve elin parıldar.
ancak adaleti getirirsek;
gerek kalır mı denizi yarmaya?
boğulacak zalim olur mu dünyada?
sihirlere kanar mı insanlar?
belki o gün,
herkesin eli parıldar!

deniz yarılmasa da olur,
zalimler boğulmasa da.
tamam, atma asanı yere,
sihirleri yutmasın.
ama elini göğsüne koy be musam,
parıldamasa da olur.
mucizen adalet olsun.
bunca büyücü, bunca firavun...
neredesin musa?
ismin musa olmasa da olur.
biliyorum:
deniz yarılır,
zalimler boğulur,
bir asa tüm sihirleri yutar
ve elin parıldar.
ancak adaleti getirirsek;
gerek kalır mı denizi yarmaya?
boğulacak zalim olur mu dünyada?
sihirlere kanar mı insanlar?
belki o gün,
herkesin eli parıldar!

deniz yarılmasa da olur,
zalimler boğulmasa da.
tamam, atma asanı yere,
sihirleri yutmasın.
ama elini göğsüne koy be musam,
parıldamasa da olur.
mucizen adalet olsun.
bunca firavun, bunca büyücü...
neredesin musa?
ismin musa olmasa da olur.
biliyorum:
deniz yarılır,
zalimler boğulur,
bir asa tüm sihirleri yutar
ve elin parıldar.
ancak adaleti getirirsek;
gerek kalır mı denizi yarmaya?
boğulacak zalim olur mu dünyada?
sihirlere kanar mı insanlar?
belki o gün,
herkesin eli parıldar!

edit: noktalama işareti eklendi.

kur'an'da, elçi ibrahime atfedilen şu sözdür:

"inanıp da imanlarına herhangi bir haksızlık bulaştırmayanlar var ya, işte güven onlarındır ve onlar doğru yolu bulanlardır." (en'am, 82)

bu epistemolojik kanun, doğru inancın bizi güvene ve doğru yola ulaştıracağını söyler, tıpkı bilgi gibi. başka bir deyişle, bu kanun; bilgi ile doğru inancın aynı oluşunu vurgular.

bir benzeri için:

(bkz: clifford ölçütü)

kışın açan bir beyaz gül,
meydan okur ya soğuğa:
var olmuştur bir kere;
vurulmuştur mührü varlığa.
işte öyle meydan oku kedere!
tebessümün, bayrağın olsun:
direğinin dibinde, zalimin kara kalbi;
başında, sulha açılan bir pencere.
yazsın üstünde;
biz, barışın hayaliyle yaşadık.

kuddüs. tanrı'nın isimlerinden biri.

kusursuz. tanrı'nın isimlerinden biri.

"dinde zorlama yoktur. çünkü doğruluk, sapıklıktan ayırd edilmiştir. artık her kim tâğutu inkar edip, allah'a inanırsa, sağlam bir kulpa yapışmıştır ki, o hiçbir zaman kopmaz. allah, her şeyi işitir ve bilir." bakara-286

"sana ne iyilik gelirse allah’tandır. sana ne kötülük gelirse kendindendir. (ey muhammed!) seni insanlara bir peygamber olarak gönderdik. şahit olarak allah yeter."

"biz, seni ancak bütün insanlara müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdik. fakat insanların çoğu bilmezler."

"şüphesiz bu kur’an, sana ve kavmine bir öğüt ve bir şereftir, ondan hesaba çekileceksiniz."

biz müslümanların sadece kur'an'dan hesaba çekileceğinin vurgulandığı ayet.
islamda tek kaynağın kur'an olduğuna delildir.

edit: açıklama eklendi.

yolcu!
heybende neler var?
sevgi ile vefakârlık!
başka?
ahlak ile samimiyet.
daha?
bitmeyen bir fedakârlık.
bana,
"babanı bir kelime ile anlat." deseler;
"baba." derim.
öyle yalın, öyle sade...
çünkü heybesi büyük;
sayamayacağım kadar hasleti var.
evet,
o bir yolcu;
kendisini sevdiklerine adayan.

nickaltında, kendini demogoji ile haklı çıkarmaya çalışan birinin ağladığı yazar.



"ayet nebilere kitap ve hikmet verilmesinden, resullere yardim etmelerinden bahsediyor."

hani "kitap verilen elçinin resul, verilmeyenin nebi olmadığını bilmeyen yazar."dım?

ayet, kitap demek değildir. her nebi resul ama her resul nebi değildir. al-i imran suresi 81. ayette açıkça nebilere hitap edilmektedir. elçi ve nebi olan muhammed peygambere resulullah kelimesinin nebiyullah kelimesinden fazla söylenmesi bu kelimelerin anlamını değiştirmez. al-i imran suresi 81. ayette "her nebiden sonra elçi gelmek zorundadır." diye bir ifade yoktur. "resul geldiğinde" ifadesi vardır. yani; durum, bir zorunluluğa değil şarta bağlıdır.

edit: bir kelime düzeltildi.

"hani, allah peygamberlerden (nebilerden) , “andolsun, size vereceğim her kitap ve hikmetten sonra, elinizdekini doğrulayan bir peygamber (resul) geldiğinde, ona mutlaka iman edeceksiniz ve ona mutlaka yardım edeceksiniz” diye söz almış ve, “bunu kabul ettiniz mi; verdiğim bu ağır görevi üstlendiniz mi?” demişti. onlar, “kabul ettik” demişlerdi. allah da, “öyleyse şahid olun, ben de sizinle beraber şahit olanlardanım” demişti."
(âl-i imran suresi 81. ayet) ayetini bilmeyen biri tarafından, bilgi olmayan bir şeyi bilmemekle suçlanan yazar.

edit: tanım düzeltildi. resim eklendi.

açıkça, kendisine kitap verilen elçiyi nebi, kendisine kitap verilsin verilmesin her elçiyi resul olarak tanımlamasına rağmen; nickaltında, aynı tanımı yapan birinin muhalefeti ile karşılaşan yazar.
#2804800 #2804796 #3336275
bir de "doğruları anlatmak benim gibi bir deiste kaldı. müslümanların dinlerinden haberi yok." yazmış. şaka gibi! senin daha okuduğundan haberin yok.

edit: tanım düzeltildi.

adil bir tanrı'nın varlığı kabul edildiğinde herhangi bir geçerliliği olmayan iddia.

kötülük, felsefi ve teolojik açıdan en çok tartışılan meselelerden biridir. ancak bu sorunu çözmek için öncelikle kötülüğün ne olduğunu doğru bir şekilde tanımlamak gerekir. kötülük, sorumluluk sahibi bir bireyin kendine yahut başka bir varlığa haksızlıkta bulunmasıdır. bu tanım, kötülüğün bireysel sorumlulukla ilişkili olduğunu ve onu gerçekleştirenin haksız bir fiil işlediğini ortaya koyar.

tanrı'nın, bu dünyada bireylerin kötülük yapmasına izin vermesi tanrı’yı kötü yapmaz. çünkü tanrı adildir ve adil olduğu için kötülüğün karşılığını tam anlamıyla verir. ahirette, kötülüğün faili hak ettiği cezayı alırken, kötülüğe uğrayan haksızlığa uğramasının karşılığını eksiksiz şekilde alacaktır. böylece adalet tastamam sağlanır.

bu noktada bir itiraz ortaya çıkabilir: "neden tanrı kötülüğe hemen müdahale etmiyor?" ancak bu itiraz, adaletin gecikmeli sağlandığı önkabulüne dayanır. oysa adalet bir süreçtir ve bu süreci yöneten tanrı'dır. insan, sonsuza kadar sürecek bir filmin yalnızca küçük bir kısmını izleyip tamamını görmeden yorum yapmaya benzer bir durumdadır. tanrı'nın adaletine güvenildiğinde, kötülüğün varlığı bir sorun olmaktan çıkar.

öyleyse, kötülük problemi aslında adalet problemiyle iç içedir. tanrı’nın adil olduğu kabul edildiğinde, kötülüğün varlığı bir çelişki oluşturmaz. çünkü bu dünyadaki ayrışma sürecinde insanlar özgür iradeleriyle hareket etmekte ve iyilerle kötüler ayrılmaktadır. sonuç olarak, kötülüğü yapan aslında yalnızca kendine kötülük yapmaktadır ve bu, adaletin ta kendisidir.

o halde, yapılması gereken tanrı’nın adaletine güvenmek ve sürecin tamamlanmasını beklemektir.

not: "tanrı madem benim yapacaklarımı biliyor, o halde beni niye imtihan ediyor?" sorusunun cevabı şudur: "senin, kim ve ne olduğunu öğrenmen için." tanrı seni direkt cezalandırsa "tanrı bana haksızlık yapıyor; beni, ben hiçbir şey yapmadan cezalandırıyor!" diyecektin.