1.
tarihi tespit.
devamını gör...
2.
baskıya karşı direnme hakkı, anayasa ve yasalara aykırı davranışlarıyla hukuku dışlayarak ve hukuksuzluk yapmaya devam ederek baskıcı bir rejimle devleti yönetmeye çalışan iktidara karşı başkaldırma hakkıdır. baskıya karşı direnme hakkının varlığı için aranan ilk unsur, hukukun var olmadığı bir siyasal yapının varlığıdır. bunun iki farklı şekilde olabileceği ileri sürülür. ilk durumda, iktidar yönetimi meşru olmayan yollardan ele geçirmiş ve yönetimini sürdürmektedir. ikinci durumda ise iktidar meşru yollardan yönetimi ele geçirmiş fakat sonradan hukukun dışına çıkmıştır. bu durumda oluşan baskı ve zulüm boyutuna ulaşan haksızlığa karşı direnme hakkını doğuracağı kabul edilmektedir.
devamını gör...
3.
muasır medeniyet bir kez elde edildi mi ebediyen sürecek bir durum değil; yaşatılması için sürekli mücadele edilmesi gereken bir kazanımdır. modernleşme deneyimi yaşamış toplumların çöküşü, çoğu zaman bu kazanımların geri döndürülemez sanılmasıyla başlar. türkiye’nin kurtuluşu ne bir seçim sonucunda ne bir liderin elindedir; değişim, ancak yetkin ve etkili olanların kolektif irade göstermesiyle mümkündür. beşeri ve reel sermayenin sessizliği, yalnızca bireysel konforun değil, toplumsal çürümenin de sürekliliğini besliyor
link
tam hali:
devamını gör...
4.
çıfıd terör örgütünün 77 yıldan beri süren zulmüne, apartheid rejimine başkaldırısı meşru o zaman bay mossad ajanı çıfıd @çürümüş şeyler var danimarka krallığında . değil m.?
mesela şu çocukların bulunduğu binayı bombalayıp dört tanesini öldürüp sağ kalanların çıkarılmasına izin vermemek zulüm mü değil mi çıfıd?
izin verilmediği için sağ kalanlar da öldü. şimdi misilleme olarak 20 çıfıd çocuğu gebertilmesine ne diyorsun?
mesela şu çocukların bulunduğu binayı bombalayıp dört tanesini öldürüp sağ kalanların çıkarılmasına izin vermemek zulüm mü değil mi çıfıd?
izin verilmediği için sağ kalanlar da öldü. şimdi misilleme olarak 20 çıfıd çocuğu gebertilmesine ne diyorsun?
devamını gör...
5.
çok eski bir tartışma var. özgürlük vs güvenlik. yani devletler diyor ki biz gözetim toplumu kurup fiziki dünyada ve sanal alemde her hareketinizi anlık olarak takip edip kayıt altına alacağız ama karşılığında tüm teröristleri de takip etmiş yakalamış cezalandırmış olacağız.
bu denklem tam olarak böyle çalışıyor mu çalışmıyor mu tartışması yapmıyorum. kurgusal ve kuramsal olarak eğer halka sorarsanız halk bu soruya ne cevap verir diyorum.
bu da bizi maslow'a getiriyor.
tüm toplumu bir bütün olarak ele alalım. bu toplumun tamamının seçmen olarak karar verdiğini düşünelim.
yani halk (seçmenler) yasaların yapım sürecine hem yasayı yapanları seçerken hem de yapım sürecinde yaşanan tartışmalara taraf olup yönünü tayin ederek katılsın.
yasayı yapan vekilleri de ülke genelinde değil bölge bölge isim isim aynı muhtarlık seçimi gibi halk seçsin ve seçimler de hem eşit adaletli hem de hilesiz olsun.
yani öyle bir düzen olsun ki özgürlük mü güvenlik mi diye sorulduğunda seçmen benim iradem neyse bu irade bundan sonra uygulanacak düzeni kuracak diyebilsin.
küresel politikalar, istihbarat servisleri veya ülkelerin gizli ajandaları veya ulusal çıkarların uluslararası ilişkiler alanında kazanım olarak elde edilmeye çalışılması olmasın.
şöyle düşünün nasıl tetiği çekince mermi ateşleniyor ve namluyu terk ediyor öyle mekanik bir sistem düşünün.
bu sistemde toplum güvenliği önceler. bugüne kadar inanılmaz derecede iyi işleyen demokratik laik sosyal hukuk devleti miydik.
hayır hiçbir zaman değildik ve ideal anlamda da olmayacağız. bu bir soyutlama yani bir hedef sadece.
özetle sadece ülke ekonomik olarak kötü olduğunda diğer kötü şeyler batıyor çoğunluğa.
toplumun %98 için evi arabası maaşı varsa geri kalanı için uğraşmak zorunda hissetmiyor. %98 belki çok ciddi bir oran gibi gelebilir ama istatistik olarak bir toplumda nüfusun sadece %2 'si ortamaladan zeki.
özgür olmak zulüm görmemek gibi dertleri olanlar bu %2 sadece. eğer ekonomik durum iyiyse % 98 köle gibi de çalışşa umursamaz.
bu denklem tam olarak böyle çalışıyor mu çalışmıyor mu tartışması yapmıyorum. kurgusal ve kuramsal olarak eğer halka sorarsanız halk bu soruya ne cevap verir diyorum.
bu da bizi maslow'a getiriyor.
tüm toplumu bir bütün olarak ele alalım. bu toplumun tamamının seçmen olarak karar verdiğini düşünelim.
yani halk (seçmenler) yasaların yapım sürecine hem yasayı yapanları seçerken hem de yapım sürecinde yaşanan tartışmalara taraf olup yönünü tayin ederek katılsın.
yasayı yapan vekilleri de ülke genelinde değil bölge bölge isim isim aynı muhtarlık seçimi gibi halk seçsin ve seçimler de hem eşit adaletli hem de hilesiz olsun.
yani öyle bir düzen olsun ki özgürlük mü güvenlik mi diye sorulduğunda seçmen benim iradem neyse bu irade bundan sonra uygulanacak düzeni kuracak diyebilsin.
küresel politikalar, istihbarat servisleri veya ülkelerin gizli ajandaları veya ulusal çıkarların uluslararası ilişkiler alanında kazanım olarak elde edilmeye çalışılması olmasın.
şöyle düşünün nasıl tetiği çekince mermi ateşleniyor ve namluyu terk ediyor öyle mekanik bir sistem düşünün.
bu sistemde toplum güvenliği önceler. bugüne kadar inanılmaz derecede iyi işleyen demokratik laik sosyal hukuk devleti miydik.
hayır hiçbir zaman değildik ve ideal anlamda da olmayacağız. bu bir soyutlama yani bir hedef sadece.
özetle sadece ülke ekonomik olarak kötü olduğunda diğer kötü şeyler batıyor çoğunluğa.
toplumun %98 için evi arabası maaşı varsa geri kalanı için uğraşmak zorunda hissetmiyor. %98 belki çok ciddi bir oran gibi gelebilir ama istatistik olarak bir toplumda nüfusun sadece %2 'si ortamaladan zeki.
özgür olmak zulüm görmemek gibi dertleri olanlar bu %2 sadece. eğer ekonomik durum iyiyse % 98 köle gibi de çalışşa umursamaz.
devamını gör...
6.
müslüman bir topluma " luayiklik" ayağına hristiyan temelli kültür ve yasalar itelenmesine razı olmak mesela.
ya da ırkçılık yapıp kürd'e " ne mutlu türk'üm" dedirtmek.
bunu birisi türk'e yapsa adı zulüm ve haksızlkk olurdu. yani zulüm her zaman karşının yaptığıdır, ben asla zulüm etmem! tüm sorunlarnız kur'an dininde çözülmüştür. batı'ya dombalarak birbirinizi yemenizin anlamı da gereği de yok. bunun sonu da yok.
ya da ırkçılık yapıp kürd'e " ne mutlu türk'üm" dedirtmek.
bunu birisi türk'e yapsa adı zulüm ve haksızlkk olurdu. yani zulüm her zaman karşının yaptığıdır, ben asla zulüm etmem! tüm sorunlarnız kur'an dininde çözülmüştür. batı'ya dombalarak birbirinizi yemenizin anlamı da gereği de yok. bunun sonu da yok.
devamını gör...
7.
unutmayın direnç arttıkça ampülün parlaklığı azalır.
devamını gör...
8.
laiklik dediğimiz kavramın fransız devriminde kiliseye karşı çıktığını ve dinin etki alanı sadece manevi alandadır dediğini bilmeyerek anıran cühela takımı laikliği kanon/kilise hukuku zannediyor.
pkk'nın varlık sebebini türkiye'nın varlığına bağlayan utangaç apocu ekrad-ı vahş mı artık arab-ı bed-rey mi ne olduğu belli olmayan çakma rambo #3656108 sonra bize vatan, millet, bayrak, şehitlik üzerinden kıbrıs, kore gazisi misali rolleniyor. ama pkk'yı da bu arada aklamayı es geçmiyor.
fazla tevazunun sonu vasattan nasihat dinlemektir aha görüldüğü gibi. ümmetçi-kürtçü ortak mahsulünden nasihat dinliyoruz.
pkk'nın varlık sebebini türkiye'nın varlığına bağlayan utangaç apocu ekrad-ı vahş mı artık arab-ı bed-rey mi ne olduğu belli olmayan çakma rambo #3656108 sonra bize vatan, millet, bayrak, şehitlik üzerinden kıbrıs, kore gazisi misali rolleniyor. ama pkk'yı da bu arada aklamayı es geçmiyor.
fazla tevazunun sonu vasattan nasihat dinlemektir aha görüldüğü gibi. ümmetçi-kürtçü ortak mahsulünden nasihat dinliyoruz.
devamını gör...
9.
(bkz: erken yaslanma)
devamını gör...
10.
öyle oluyo maalesef. bunu biz, ben ve benim gibiler, yıllarca sosyal medyada dillendirdik. ama ben kendime bir söz verdim, mayıs 23 seçimlerinde akp gene seçilirse bırakacam, dedim, ve bıraktım. türk halkı kendisi için en iyisi neyse onu seçsin ve durumundan da çok şikayet etmesin. çünkü kendisi oy veriyor, hem oy verip hem de şikayet etmek, olmaz.
devamını gör...
11.
şöyle bir etrafınıza baktığınızda hak vereceğiniz bir iddia. detaylı bir tanıma gerek yok.
ya bencil olup kaosun içinde kendini kurtaracaksın, yada birlik olup tiranlara karşı milletini kurtaracaksın. seçimlerde muhalefete oy vermek bir başkaldırı değildir. çünkü tiranların elinde olan yasaların size izin verdiği çerçevede bir şeyler yapmak başkaldırı değildir.
ya bencil olup kaosun içinde kendini kurtaracaksın, yada birlik olup tiranlara karşı milletini kurtaracaksın. seçimlerde muhalefete oy vermek bir başkaldırı değildir. çünkü tiranların elinde olan yasaların size izin verdiği çerçevede bir şeyler yapmak başkaldırı değildir.
devamını gör...
12.
o halde hakikatin pesinden gidiniz.
devamını gör...
13.
bencil olup ahlaksız bir toplumda kendi başıma yoluma bakacağım, tanıdığım iyi insanlar da bana kâr kalsın. 20 yıldır hayatımızı s**enlerin çocukları rahat etsin diye çaba sarfedemem.
ek olarak : kinimiz, dinimizdir.
ek olarak : kinimiz, dinimizdir.
devamını gör...
14.
müslüman olduğunu söyledikten sonra, batı'dan ithal yasalarla dininin siyasal ayetlerini putunun yasalarıyla değiştirerek böyle de müslüman olunacağını söyleyen qijoviçlerin zırladığı çöküş olayı. aynen ırlçı, tefeci, tekelci malum sistemin halkı çökerttiği gibi... bu ğındıllara sormakl lazım " osmanlı, selçuklu zamanında etnik kökenler türk kimliği ile mi tanımlanmış?" ( gerçi bıu qawwadlar öyleydi der) arab'a, kürd'e, acem'e, berberiye " türk'üm diyeceksiniz" mi denilmiş, demedikleri zaman devlet düşmanı mı ilan edilmişler? o zaman tefeci sistemi de türkiye'nin varlığına bağla, zinanın serbest olmasını da türkiye'nin varlığına bağla, cezaevlerinin dolup taşmasını da türkiye'nin varlığına bağla, batı'ya kul- köle olmanın da...
türkiye dedeği şey müslüman anadolu halkını temsil ediyor. oysaki bizim ortaya koyduğumuz şey halkı; yoksullaştıran, sömüren, birnirine düşürerek siyonist haçlı ittifakına pazar ve emel eden kemalist luayikçi düzen sayın qijoviç! elma ile armudu karıştırma. vatan, millet, sakarya duyguların olsaydı benim gibi gider eğirdik dağ ve komando okulunda askerlik yapar, ordan kayseri / zincidere/ 1. komando tugayında 5 ay daha eğitim alır, sonra da hakkari çukurca'ya giderek çekiç operasyonu ve iç güvenlik harekatlarına katılırdın, bedelli olarak yapmazdın sayın korkak. gotunu moderasyona ve luayikçi düzene dayayarak zıırlayan bu eziklerin kafalarının almadığı şey sanki muhammed peygamber'de; vatan, toplum, millet, yurt, adalet sevgisi yoktu! bu sevgileride luayikçi kemalistler icat etti zaar!
senin kur'an'ın ritüellerden mi ibaret sayın gundi?
luayiklik adı aldında dinin siyasal hükümlerini reddettin ve yerine hristiyan kültürü temelli medeni kanun, kılıl kıyafet vs kanunları ve yasaları müslüman bir topluma iteledin.
kur'an sana, siyasi hükümlerini nesh ederek putunun yasaları ile değiştirme yetkisi veriyor mu hır? dini, papazlar ve hahamlar gibi ruhbanlaştırma yetkisini nerden aldın?
entry numaranı verdiğin koffik tanımda "qavvadım" demişsin " iki insan nikahsız da çiftleşebilir" luayikçi anlayışından böyle biri olduğunu zaten biliyoruz. başka tiksinç sıfatını söyle.
türkiye dedeği şey müslüman anadolu halkını temsil ediyor. oysaki bizim ortaya koyduğumuz şey halkı; yoksullaştıran, sömüren, birnirine düşürerek siyonist haçlı ittifakına pazar ve emel eden kemalist luayikçi düzen sayın qijoviç! elma ile armudu karıştırma. vatan, millet, sakarya duyguların olsaydı benim gibi gider eğirdik dağ ve komando okulunda askerlik yapar, ordan kayseri / zincidere/ 1. komando tugayında 5 ay daha eğitim alır, sonra da hakkari çukurca'ya giderek çekiç operasyonu ve iç güvenlik harekatlarına katılırdın, bedelli olarak yapmazdın sayın korkak. gotunu moderasyona ve luayikçi düzene dayayarak zıırlayan bu eziklerin kafalarının almadığı şey sanki muhammed peygamber'de; vatan, toplum, millet, yurt, adalet sevgisi yoktu! bu sevgileride luayikçi kemalistler icat etti zaar!
senin kur'an'ın ritüellerden mi ibaret sayın gundi?
luayiklik adı aldında dinin siyasal hükümlerini reddettin ve yerine hristiyan kültürü temelli medeni kanun, kılıl kıyafet vs kanunları ve yasaları müslüman bir topluma iteledin.
kur'an sana, siyasi hükümlerini nesh ederek putunun yasaları ile değiştirme yetkisi veriyor mu hır? dini, papazlar ve hahamlar gibi ruhbanlaştırma yetkisini nerden aldın?
entry numaranı verdiğin koffik tanımda "qavvadım" demişsin " iki insan nikahsız da çiftleşebilir" luayikçi anlayışından böyle biri olduğunu zaten biliyoruz. başka tiksinç sıfatını söyle.
devamını gör...