bir ağrı yakıldıkça sevilmeli yazar profili

türkiye'nin hegomonik güç olma yönünde bölgedeki istikrarını koruması amacıyla destekliyorum.

emin misin? ümmetçiymiş ümmet millet demek zaten a cahil! bre gafil!? müslümanlığımla birlikte türk olmak benim için allah'ın vermiş olduğu en büyük nimettir. bu kadar suçlamadan önce türk kavramı için ne yaptın onu sorgula...

siyasal aleviler ile siyasal ateistlerin bir olup müslüman insanları çekmediği ve müslümanların para ve toplumda statülerinin olmasını istemedikleri için sürekli tanımlama ihtiyacına girdikleri sevilmeyen müslümanları tanımlama biçimidir.

siyasal olmayan insan yoktur. ınsan politiktir. önce bunu öğrenin. izmir'de onlarca akrabasını belediyeye sokan kişi neyin siyasalı?

müslüman olanları ahlaki saiklerle suçlamak kolay çünkü karşı mahalle..

ıster kabul edin ister etmeyin bu toplum da yaşayan her kesim büyük bir ahlaki yozlaşma içinde. kimsenin kimseye sayısının olmadığı, nereden ne kazanır da çalarım çırparım, nasıl köşeyi dönerim diyerek kıskanç bir şekilde yaşadığı bir zamandayız.

başörtümü düzeltirken, erkek mi kadın mı belli olmayan birinin yanımda makyaj tazelemesi en doğal hakkı tabii ki. kim ne diyebilir ki...

hayvan can çekişiyor diyen arkadaş umarım ağır vegandır.

178 boyumla 54 kilo halimi düşünemiyorum. belli bir kilonun altında insan gibi hissetmiyorum. alın kalıplarınızı bir tatile filan çıkın.

sözlükte beyfendi olmaması...

çeviri için kullanıyorum. ve bu yönden memnun kalmadım. satırları atlıyor veya yorum getiriyor. kendi kafasına göre özetliyor. defalarca komut vermeme rağmen aaa pardon deyip ikinci soruda yine aynısını yapıyor

pislik insanların her kesimde olduğunu göstermiş olay.

bu başlığa nedense sabah akşam tarikatlara, müslümanlara sallayanlar gelmemiş.

olayları insanların kendi bireysel suçları olarak değerlendirmenin gerekli olduğu düşüncemi sağlaştırdı.

ama ya bunlar organize sapıkmış. gözünüz çıksın emi.

kurtuluş savaşı'nda pakistanlılardan para toplatırrıp, ankara hükümetine yollatmıştır. ama aynı zamanda doğu için önemli bir filozoftur. benlik kavramıyla öne çıkan süreç ve varoluşçu görüşlere sahiptir.

(bkz: ahir zamanda insan olmanın unutulması)

hiçbir seslenişi kendi üstüne almaya tenezzül etmeyen yazarlar veritabanı...

beni sevmeyenlerin duaları kabul olsada mısıra sultan olsam. belki birşeyleri çözerim. darbeci sisi bi gitmedi çünkü...

gölgemin asilliği...

#3506345

giriş seviye usçuluk anlatısı yaptığım entry

son samuray tarafından ukde bırakılmıştır.

eminim daha önce usçuluk, (bkz: akılcılık) ve (bkz: rasyonalizm) olarak açılmıştır. ve aynı manaya gelmektedir.

akılcılık, en salt manasıyla bilginin kaynağının yalnızca akılla elde edilebileceğini savunan katı görüştür. katı diyorum çünkü felsefe tarihinde epey yer ve zaman işgal etmişlerdir. hatta farklı filozoflar üzerine kendini tekrar eden görüşlerin varlığını sürdürmüştür.

akılcı yaklaşım belli bir alanı değil neredeyse tüm felsefi alanlar üzerinde söz sahibidir. akılcılık üzerine yapılan kırılmalar tarihin belli dönemlerindeki dönüşümlere sebep olmuştur.

peki kimdir bu akılcılar veya akılcı yaklaşanlar?

akılcı yaklaşan filozofların sayısı az değildir ve çoğu popüler filozoftur. hepimizin liseden bildiği adamlardır yani. sokrates öncesi dönemde pythagoras ve parmenides, sokrates sonrası dönemde ise platon ve aristotelestir. yine aristo sonrası plotinus önemli bir filozoftur.

islam felsefesindeki akılcılar ise meşai gelenekte olanlardır. yani aristoteles'in izinden yürüyenlerdir. farabi, ibn-sina ve ibn-i rüşd gibi.

ortaçağ felsefesinde ise yani avrupadaki kliseye bağlı kalan skolastik felsefede usçuluk ön planda değildir. bunun sebebi, hristiyanlığın avrupaya yayılması ve inançla aklı uzlaştırma çabasında inancın ön plana çıkmasıdır. o yüzden bu filozoflar usçu olarak nadiren değerlendirilmektedir.

şimdi gelelim, asıl akılcı yaklaşımın rasyonalizm olduğu dönem olan 17. yüzyıl felsefesine, aristoteles'in modern bir tekrarı olan descartes cogito ergo sum'a ulaşma yolculuğunda meditasyonlar adlı eserinde başka hiçbir unsura bağlı olmadan bilginin kaynağını kendi aklında bulmuştur. arkasından gelen spinoza, leibniz ve wolf bu felsefeyi geliştirmişlerdir. zaten bu dönem aynı zamanda akılcılığın revaçta olduğu bir dönemdir çünkü bu paragrafta ismini zikrettiklerimiz ontolojilerini sadece akıla dayandıran metafizik sistem kurdular. ve yine bahsettiğim filozoflar aynı dönemde yaşamamış süreç 19. yüzyıla kadar uzamıştır. ama aynı zamanda batı felsefesi alanında akılcılığın güç kaybetmeye başladığı dönemdir. çünkü bilimsel çoğu devrim gerçekleşmiş ve insanların düşünsel ihtiyaçlarının sınırı batı için değişmişti. hegel, j. locke, rousseau gibi isimler akılcıların görüşlerini farklı alanlarda dönüştürdüler. hegel, zamanın geisti görüşüyle ruhun varlığını, j. locke ise en bilenen tabiriyle tabura rasa görüşüyle eğitim, ahlak ve bilgi felsefesini değiştirdi. rousseau ise akılcıların aristokrasiye olan bağlarını eleştirdi.

20. yüzyılda ise durum daha da değişti, artık farklı yaklaşımlar güçleniyor ve yeni yaklaşımlar türüyordu. ancak burada da halen akılcılığın sesi güçlü çıkıyordu. bü dönemde noam chomsky, ve ayn rayd en bilinen temsilciler oldular.

şimdi düşüncenin kedisini bu entry'de açıklamak çok zor, çünkü adını saymadığımız nice filozofun katkıları var ama temel prensipleri olan bilginin konumunudan başlayacağım. "bilgi a priori"dir. a priori bilgi deneyle elde edilemediğinden zihinde vardırlar. sokrateste böyleydi onun ebelik yöntemi var olan bilginin ortaya çıkarmasını sağlıyordu. bu görüşe göre deneyle bilgi elde edilemeyeceği yönünde. yaşanılan deneyimler, sohbetler veya yaşanmışlar diye özetleyebileceğimiz insan hayatının parçaları zihinde olan bilgiyi sadece ortaya çıkarır. yeni bir bilgi sunmaz. dolayısıyla bu yaklaşıma en büyük eleştiriler deneyci çevrelerden gelmiştir.

sadece günlük yaşamda içinde düşünmeyin akılcılar, tanrının varlığından tutunda başka ahlaki alanların konusu olan her şeyi zihnin üretimi olarak çözüme kavuşturmak niyetindeydiler.

bu bakımdan incelendiğinde, usçuluk bir yerde tıkanıyordu. hatta kant bu durumu bile eleştirdi. zaten kitaplarının adı oradan gelmektedir; arı usun eleştirisi, pratik aklın eleştirisi gibi.
hatta kant daha ileri gitti ve bazı şeyleri akılla kavrayamayacağımızı söyledi ve hume'u dogmatik uykusundan uyandırdı.

gezo tarafından ukde bırakılan ukde.

(bkz: antropomorfizm)

insani özelliklerin insan olmayan varlıklara aktarılmasıdır. özellikle mitoloji ve edebiyat alanlarında sıkça kullanılan bir yöntemdir. karşımıza en çok hayvanlar üzerinden çıkar.

bir diğer tezahürü ise insan özelliklerinin tanrıya aktarılmasıdır. bazı kutsal metinlerde veya günlük dilde soyut kavramları geliş insanların anlayabilmesi için kullanılır.

en son bu kız yurt dışına kaçtı diye haber yapılıyordu. aracın içinde o var mı yok mu belli değil, ama onun kullandığı araç ile yapılmış. yani hapis cezası verilmedi ama en azından ehliyetine el koyulsaymış. neresinden bakılırsa bakılsın ilginç ve şaşırtıcı.

bu arada yukarıda bir yazar başında türban yazmış, inanın başörütüsü size iltimas geçilmesi için yeterli bir aparat değil, bu kız açık da olsa böyle muamele edilirdi. daha geçen ay soruşturma geçirdim. başörtülü olup tutuklanan kızlar var. *

bu arada doğru haber başlığı şuradaki gibi olmalıydı. buradan

yükselenini de biliyorsa kaçınılması gereken varlık.

kemalistlerin çokça övdükleri okuldur. haklarında çok bilgim yok hep anlatılar var. kulaktan dolma şeyler. bizim köyde o tarz okula gidenler gençliklerinde solcu olmuşlar. ama bırakın keman çalmayı çoğu flüt çalmayı bile bilmiyor fakat yine de o dönem kırsalında lise mezunu olmak bile birşey olduğundan etrafta okumuş adam diye bakılıyormuş onlara. öyle anlatıyorlar.

o okullardan mezun olanlar gençliklerinde solcu olmuşlar demiştim ya, şu an baya baya namaz filan kılıyorlar.

bugün modern bir yöntemle yeniden kurulabilir bence ama köy kalmadı tarım bitti.

bu arada madem bu kadar özlem duyuyorsunuz, kemalist vakıflar neden bu tarz okulları özel olarak kurmuyor, köylü öğrencilere burs vermiyorlar. artık taşrada bile özel okullar çok yaygın. eğer birşeylerin özlemini duyuyorsanız buna yönelik adımları devletten beklemeden önce kendilerinin oluşturması daha evladır.