allah göktedir

edit: bunları ben söylemiyorum efendim eğer sen kurana iman ediyorsan bu ayetlere de iman etmen gerekiyor, allah ilmiyle kudretiyle heryerdedir. kuran allahın arşta gökte olduğunu söylüyor. ister iman et ister kafir ol.

allah göktedir ve her kim allah gökte değildir derse, o kafirlerdendir.

rahmân olan allah arşa istivâ etmiştir. (taha 5)

göktekinin sizi yerin dibine batırmayacağından emin misiniz? bir de bakarsınız yeryüzü altüst olmuş!
yahut gökte olanın üzerinize taş yağdıran bir fırtına göndermeyeceğinden emin misiniz? uyarılarımın ne demek olduğunu yakında anlayacaksınız!
onlardan öncekiler de (gerçekleri) yalan saymışlardı; ama verdiğim ceza da nasıl olmuştu? (mülk 16-17-18)

muâviye ibnu'l-hakem es-sülemî anlatıyor: peygamber (aleyhissalâtu vesselâm)'e gelip:

"bir cariyem var, çoban olarak çalıştırıyor, koyunlarımı otlatıyordum. yakınlarda bir koyunumu yitirdi. 'ne oldu?' diye sorunca, kurt kaptı dedi. koyunun kaybolmasına üzüldüm. insanlığım icabı câriyenin suratına bir tokat vurdum. bu davranışımın kefareti olarak bir köle azad etmeyi adadım. onu âzad edebilir miyim?"

diye sordum. peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) cariyeye:

'allah nerede?' diye sordu o:

'göktedir.' deyince,

'pekâlâ ben kimim?' dedi. cariye:

'sen allah'ın resûlüsün.' cevabını verince, peygamber (aleyhissalâtu vesselâm) bana yönelerek:

'bunu âzad et, zira mü'minedir.' buyurdu." [müslim, mesâcid 33, (537); muvatta, ıtk 8, (2, 776); nesâî, sehv 20 (3, 18); ebu dâvud, eymân 19 (3282)].

şeytan da göktedir .

yaratıcı, zaman ve mekandan münezzehtir. gökte değil, yarattığı her yerdedir.

arşa istiva etmeden önce neredeydi peki diye sorarlar insana. yine bir vahhabi yine bir tekfir başlığı. milleti tekfir edeceğinize açın biraz islami ilimler okuyun.

çıkar göster ?!

zamandan ve mekandan bağımsız bir tanrıyı göktedir diyip hem zamana yayıyor hem de mekana sığdırıyorsunuz. olloh goktodor.. hee hee.

sadede islamın tanrısı allah değil bütün tanrılar göktedir. bu sadece verilmiş bir özellik de değildir.

allah arşa istiva etti demek, bir kralın tahta çıkması veya bir kimsenin başbakanlık koltuğuna oturması demek gibidir. mecazen arşın hakimi hükmeden demektir. yoksa cisim olarak orda demek değildir.

allah andığımız her yerdedir.

ister inanın, ister inanmayın size gerçeği açıklıyorum.

bizi gökyüzünden sürekli takip ediyorlar. zamanı gelince ruhlarımızı hasat etmeye gelecekler. insan ruhu ile beslenen bir uzaylı ırkı, dünyada kaos ortamı yaratacak. size soruyorum neden tüm dinlerde kıyamet senaryosu var. çünkü genlerimize bunu işlemişler, iç güdüsel olarak bunun olacağını biliyoruz. olgunlaşan ruhlarımızı en uygun zamanda bizden alıp, uzay gemilerindeki zaman kapsüllerinde saklayacaklar. evrende hiçbir bilgi yok olmaz. ruhlarımızın çektiği eziyetler de yok olmuyor. acı ve ızdırapların içinde barındırdığı enerji, uzay-zaman dokusunu sonsuza kadar bükecek yeterlilikte. dünyada hapsoluyor bu bilgi sadece. ruhlarımızı, zamanın sonuna kadar intergalaktik seyahat eden uzay gemisinin uzay-zaman motorunda yakıt olarak tüketecekler.

(bu tanımda yer alan bilgiler tamamen hayal ürünüdür. ama gerçek de olabilir. kararı okuyucuya bırakıyorum)

varlığını görmek isteyen için her yerdedir ve her an sizinledir.

"din in evveli onu tanımak; onu tanımanın kemali; onu tasdik etmek.
o nu tasdik etmenin kemali; onubir bilmek.
o nu bir bilmenin kemali; ona karşı ihlaslı olmak.
ona karşı ihlaslı olmanın kemali; ondan sıfatları nefyetmektir.

zira her sıfat, sıfat sahibinden ayrıdır. aynı şekilde her sıfat sahibi de, sıfattan ayrıdır. dolayısıyla allah ı tavsif eden; o nu başkasına eşlemiş olur.
o nu eşleyen; o nu ikilemiş olur.
o nu ikileyen; o nu parçalara ayırmış olur.
o nu parçalayan; o nu tanımamış olur.
o nu tanımayan; o nu işaret eder.
o nu işaret eden; o nu sınırlamış olur.
o nu sınırlayan; o nu saymış olur.
neyin içindedir diyen; o nu bir yerde sanır. o na mekan isnad eder.
neyin üstündedir diyen; yerleri o ndan boş bilmiş olur.

allah sonradan olmaksızın vardır.
mevcuttur; yokluğu tatmaksızın.
her şeydedir; eşleşmeksizin.
her şeyden başkadır; ayrılmaksızın.
faildir; hareket ve alet olmaksızın.
görendir; yarattıklarından gören yokken.
tektir; kendisi ile varlığında ünsiyet edineceği ve yokluğunda dehşete kapılacağı."

hz ali, (nehcül belağa da) allah ı böyle tanımlıyor.

dikkat edilirse allah bir yerdedir dendiğinde; olmadığı yerlerin olabileceği varsayımı ortaya çıkar. ki bu islami literatürde küfürdür.

(bkz: aynen).
tanım: bir inanan beyanatı.