1.
elohist (e), belgesel hipotezde anlatılan tora'nın dört kaynağından biridir. kaynağın ismi tanrı için kullanılan elohim'den gelir. tanrı, yahvist (j) kaynağa kıyasla daha az insansıdır.
19.yy'ın sonlarından beri elohist'in ~m.ö. 850'lerde kuzeydeki israil'de derlendiğine, yahvist ile birleştirilip ~m.ö. 750'lerde je'nin oluşturulduğuna ve ~m.ö. 400'lerde tora'nın son halini aldığına inanılmaktadır. elohist, yehuda krallığı'ndan ziyade israil'i ve yehuda'nın harun rahiplerinden ziyade levi rahiplerini desteklemektedir. e'de ibrahim'in ishak'ı kurban etme, musa'nın mısır'a on belayı getirişi, harun ve altın buzağı, ahit kodu ve rüya tabircisi olarak yusuf'un hikâyeleri mevcuttur.
yakın tarihte elohist'in yahvist'ten evvel yazıldığı veya elohist'in tümüyle saf dışı bırakılıp tora'nın yoşiya ile babil sürgünü zamanları arasında djp düzeni ile yazıldığı iddiaları ortaya atıldı.
bu kaynakta, tanrı musa ile konuşup adının yhvh olduğunu söyleyene kadar tanrı için elohim adı kullanılmaktadır. e, y kadar olmasa da, tanrı'yı pişmanlık duyabilen ve olaylarda kendisini gösteren insansı bir şekilde tasvir edilir.
e, antik israil'in geleneklerine, onların kahramanları yeşu ve efraim'e ve israil'in krallarının geldikleri kabilelere özel ilgi duymaktadır. e, yehuda'dan ziyade israil'i desteklediğinden şehem olayında katliamla toprakların kazanıldığının aksine o toprakların satın alındığını anlatır.
e, harun soyundan gelmeyen şilolu levi rahiplerini destekler ve bu rahiplerin ne israil rahipliği ne de harun soyundan gelen yehuda'daki rahipliğin üzerinde bir yetkisi vardır. e, altın buzağı hikâyesinde olduğu gibi, harun'u ve destekçilerini kötü göstermeye çalışmaktadır.
19.yy'ın sonlarından beri elohist'in ~m.ö. 850'lerde kuzeydeki israil'de derlendiğine, yahvist ile birleştirilip ~m.ö. 750'lerde je'nin oluşturulduğuna ve ~m.ö. 400'lerde tora'nın son halini aldığına inanılmaktadır. elohist, yehuda krallığı'ndan ziyade israil'i ve yehuda'nın harun rahiplerinden ziyade levi rahiplerini desteklemektedir. e'de ibrahim'in ishak'ı kurban etme, musa'nın mısır'a on belayı getirişi, harun ve altın buzağı, ahit kodu ve rüya tabircisi olarak yusuf'un hikâyeleri mevcuttur.
yakın tarihte elohist'in yahvist'ten evvel yazıldığı veya elohist'in tümüyle saf dışı bırakılıp tora'nın yoşiya ile babil sürgünü zamanları arasında djp düzeni ile yazıldığı iddiaları ortaya atıldı.
bu kaynakta, tanrı musa ile konuşup adının yhvh olduğunu söyleyene kadar tanrı için elohim adı kullanılmaktadır. e, y kadar olmasa da, tanrı'yı pişmanlık duyabilen ve olaylarda kendisini gösteren insansı bir şekilde tasvir edilir.
e, antik israil'in geleneklerine, onların kahramanları yeşu ve efraim'e ve israil'in krallarının geldikleri kabilelere özel ilgi duymaktadır. e, yehuda'dan ziyade israil'i desteklediğinden şehem olayında katliamla toprakların kazanıldığının aksine o toprakların satın alındığını anlatır.
e, harun soyundan gelmeyen şilolu levi rahiplerini destekler ve bu rahiplerin ne israil rahipliği ne de harun soyundan gelen yehuda'daki rahipliğin üzerinde bir yetkisi vardır. e, altın buzağı hikâyesinde olduğu gibi, harun'u ve destekçilerini kötü göstermeye çalışmaktadır.
devamını gör...