hızır ve ilyas peygamber’in yeryüzünde buluştukları gün

hıdırellez, bütün türk dünyasında bilinen mevsimlik bayramlarımızdan biridir. ruz-ı hızır (hızır günü) olarak adlandırılan hıdrellez günü, hızır ve ilyas peygamber’in yeryüzünde buluştukları gün olması nedeniyle kutlanmaktadır. hızır ve ilyas sözcükleri birleşerek halk ağzında hıdrellez şeklini almıştır.

eski bir hıdırellez duasıymış; “nesi varsa, bölüşecek biri olsun.nesi yoksa, bulup getirecek biri olsun”

ilyas'ın birliğine teslim olmadan önce en yakın arkadaşı, kan kardeşi hızır'ı görmek istemesiyle evini ziyaret etmesi sayesinde olmuştur. dağ dağa kavuşmaz, ilyas hızır'a kavuşur.

ilyas'ta hızır'da peygamber olamaz hatta kutsallık bile verilemez.
ilyas çok tanrıcılıkta ki bir tanrıya tapan hızır ise anlatıldığı gibi olmayan şeytana pabucunu ters giydirecek tıynete sahiptir.
musa'nın dininin masal olduğu gerçeği ilyas ile açıkça görülmektedir ,çünkü ilyas musa'nın tanrısına değil başka tanrıya ibadet etmiştir .
tevrat'ın da söylencelerden yazıldığı asla musa dönemine ait olmadığının da bir kanıtıdır ilyas olayı. büyük olasılıkla ölüdeniz ve judean çölünde bulunan (yazımı milat-o yılına denk düşen) parşomenler de tevrat'tan kısımlar bulunduğu iddia edilse de bunlar tevrat değil ,çok değişik masaların anlatıldığı kağıtlardır .(parşömen) ,halep kodeksi de aynı milat sonrası .
s. peterburg'da ki yazimlarda aynı ,hep 10. yüzyıla dayanıyor.
milat önce si bir tevrat yok musa tevrat'ı yok.
ilyas'ın yaşadığı yüzyıl, mö.900.
musa (en erken) mö. 1200 ve öncesi ,mö. 1500'e kadar gidiyor musa mit'.

insan tarihlere baksa yahudi anlatımlarının masal bile olmadığı insanları aldatmak için uydurulduğunu anlar.
en önemlisi de ortada tanrı kelamı bir tevrat yok hep söylence kuran'a girenlerde kitap formunda tevrat'tan değil söylenceden.
aslına bakarsanız ilyas'da kendi dinini yaymaya çalışmış en büyük ortadoğu tanrısı baal'e karşı yhwy'i çıkartmış ama hiç bir zaman baal'i yenememiş.

ayrıca ilyas ve hız(d)ır isimleri uydurma ,bu isimlerin kökeni yahudi diline ait ,yahudi isimleri ile de benzerliği de yok.
karadeniz'de çok konur bu isimler başta trabzon, anlayın durumun vahametini.
kuran nasıl aldı bu söylenceyi ve ayet olarak işlendi ,o da muamma.
biraz aklı selim olan din öğreticileri ibrahim-i dine bağlamıyor islam'ı artık.

bu yahudi masalları yüzünden dünyada milyonlarca veya yüz milyonlarca insan tek tanrı din uğruna öldü , bir tek tanrı birliği sağlanamadı .
hıdırellez ve bu 2 insan olayı da büyük olasılıkla pagan-put dinlerinden kalan bir hikaye.
yakında yok olacak bu dinler insan soyu akıllanır kuyrukçuluk yapmazsa,.
ekleyelim, bilim en yüce değerdir.

kimin işine yarayacağı belli olmayan bir tanım gelsin benden.

yalnızca kültür ve turizm bakanlığı yaşayan miras ve kültürel etkinlikler genel müdürlüğü'nün hıdırellez açıklamasına bakmayın * inanışlardan biri de 5 mayıs gecesi iki yıldızın; dumuzi’yi * simgeleyen çoban yıldızı ile tanrıça inanna’yı * simgeleyen venüs yıldızıının birleşmesine dairdir. bu birleşme bir yandan yeniden doğuşu, diğer yandan bolluğu bereketi simgeler.
anadolu’da kırlarda kutlanan şenlikler, anglosaksonlar arasında da simgesi tavşan olan * ilkbahar tanrıçası estor * bayramı olarak kutlanagelmiştir.

" +325'de iznik’de toplanan konsülde asya’dan gelen türkler’in getirdiği ve hristiyan olan halklar tarafından sürdürülen bu geleneği kaldıramıyorlar. onun yerine dumuzi’nin yeraltından çıkması “isa'nın yeraltından çıkması” na döndürülerek easter, ostern bayramı olarak boyalı yumurtalarla kutlanmaya başlanıyor. dumuzi adı takvimimizde “temmuz”, türkmenistan’da yaz ayları tomuz adı olarak sürüyor."
muazzez ilmiye çığ

(bkz: easter yortusu)

aşk tanrıçası inanna ile çoban tanrısı dumuzi ile ilgili efsane şöyle: birçok zorluk yaşadıktan sonra inana ve dumuzi evlenirler. tanrıça gidip de dönülmeyen ülke olan yeraltı dünyasına o dünyanın hakimesi olan kız kardeşi ereşkigal’i görmeye gider. ereşkigal, inanna’nın yer altını ele geçireceğinden korkar ve yeraltı kuralı olarak onu cesede çevirir.
inanna'nın geri dönmediğini gören veziresi ninşubur bilgelik tanrısı enki'den yardım ister, enki'nin yardımıyla inanna, kendi yerine gönderilecek birini seçmek koşuluyla yer altı yaratıkları ile yeryüzüne döner. her gittiği yerde tanrı ve tanrıçaların yas tuttuklarını görünce hiçbirini göndermeye gönlü razı olmaz.
kocasının bulunduğu şehre geldiğinde ise keyif içinde olduğunu görünce çok kızar ve yer altına yollamak için onu seçer. gel zaman git zaman bundan çok pişman olur. tanrılar meclisi toplanır ve dumuzi'nin kızkardeşi rüya tanrıçasının kardeşi yerine yarım yıl yer altında kalması kararlaştırılır. böylece yarım yıl yer altında kalan dumuzi, bahar geldiğinde yeryüzüne çıkmış olur ve tanrıça ile yeniden birleşirler.

o gün bugündür her 5 mayıs'ta yeni yıl başlar, kutlamalar, şenlikler, büyük törenler yapılır. doğa uyanır, yeşillenir, hayvanlar çoğalır.

"el ele uyumak tatlıdır, kalp kalbe uyumak daha tatlıdır"