selahaddin eyyubi'nin türk olduğu gerçeği

yadsınamaz acı bir gerçektir. selahaddin eyyubi, türk kökenli tarihi bir kişiliktir çünkü
selahaddin eyyubi'nin abisinin adı muazzam turanşah'tır yani bildiğimiz turan'dır.
ortaokuldan beri tarih derslerinde mısır'da kurulan ilk türk-islam devletleri tema olarak kodlanmıştır ve açılımı da şudur: tolunoğulları-eyyubiler-memlükler-akşitler

eşek evladım turan sözcüğü- tanımı türkçe değil. (duran ismi ile karıştırılmamalı.)
şah kelimesi de aynı ,allah belanızı versin ,zir cahil senin yanında alim kalır.
muazzam'da arapça ,senden cacık olmaz

ah hah hah hah ah ahha ha.

yahu gülmek geldi sabah akşam kürt'e ,fars'a küfret sonra kürtçe ,farşça ismi al megali idea diye pazarla.
olmadı kürtlerin askeri veya siyasi şahsiyetlerini türk yapmaya kalk.

2 gün öncede baklava olayında hitayova sahne adlı arap dönsözü bakmaış taklamış falan diye uydurup yalana dolan yazdı.

yumurtalarım yapmayın bak rezil oluyorsunuz , elemtere fiş kem gözlere şiş.

turan ismi islam öncesi dönemde farsların ve diğer yerleşik iranlıların düşmanları olan göçebe iranlılara verilen mitolojik bir isimlendirmedir. ortaçağda özellikle gaznelilerden sonra bu tanım türklerle eşitlenmiştir. hatta türkler erken dönemde bu eşleşmeye eleştirel yaklaşsalar da sonrasında turan denilince akla gelen göçebe iranlılar (iskit) değil türklerdir. o sebeple iskitlerin mitolojik kralı alp er tunga'ya farslar afrasiyab derler. afrasiyab ismi de başka bir türk devleti olan akhun/haytal krallarının ünvanı "aksu(n)var" dan türemiştir.

selahaddin eyyubi'nin kökeni ise net bir şekilde yemen araplarından bir kabile olan al-ezd'e dayanır. önce abbasiler körfeze yerleştirmiş, ardından batı iran'a gitmişlerdir. kürtlerle temasları da batı iranda olmuştur. orada kürt aşiretleri ile karışımlar olsa da selçukluların gelişiyle bu sefer önce selçuklu ardından zengilerin hizmetinde yer aldıkları için bu sefer de türkleşmişlerdir. lakin net olarak bilinen şudur ki mısırda hakimiyet kurdukları ve yönettikleri süre zarfında kendilerini arap olarak kabul ediyor ve arapça konuşuyorlardı. yani türk olmadığı gibi kürt de değillerdir. az daha kas hewal hüso kommagene'den sonra eyyubilerden tarih çıkarırsın belki.

ırki -kabilevi manada arap veya kürt olmasının hiç bir ehemmiyeti yoktur!.
amma velakin hazretin; "türk tesanütüne(dayanışmasına)" dahil olduğunu, hiç bir "beni adem" inkar edemez?

çok zaman olmuş be, o kadar yıl önce kim kime dum duma

daha güncele yaslanmak lazım, sıkıcı olmamak adına

trump; germen mi, kelt mi? macron; saxon mu, micron mu? papa geberdi mi? gibi

ayıptır söylemesi faşolar geberdikçe duvara çizik atıyoz da ondan...

değerli yazarlar tarih konusunda başlık açılması, usulünce ve edepli bir şekilde tartışma yapılması harika bir eylemdir. ancak tarih çatışma sahnesi değildir. geçmişte yaşanılan anların hatırlatılması gayesiyle anın izah edilmesidir. duayen tarihçi, selahaddin eyyubi konusunda otorite olarak değerlendirilebilecek "ramazan şeşen hoca" literatüre en çok katkı sağlayan tarihçilerden birisi olarak kitabında selahaddin eyyubi'nin atalarının arap kökenli olduğunu, kürtlerle ailesinin karıştığını sonrada da varolduğu coğrafya itibariyle türkleşmiş bir kişilik olarak bahseder kendisinden. kendisi de türkmen olan ve tarih araştırmalarında türkmenler konusunda en detaylı araştırmaları yapan, tarihçilerden birisi değerlendirilen değerli şahsiyet prof. dr. tufan gündüz hoca defalarca kaynaklarıyla selahaddin eyyubinin kürt olduğunu kaynaklarıyla izah etti.
ki kürt olması, türk olması, arap olması tartışması, tarihi kişiliği açısından sözlükteki bu tartışmada ne yarar sağlayacak bilemiyorum, islam dünyası açısından kahramanlığına tüm ırkların sahip çıkma hissiyatı gayet normaldir. tarihsel kimliği ile ilgili tartışmaları değerlendirmek daha fazla etki yaratır diye düşünüyorum. teşekkürler.