1.
helenistik dönem siyaset düşüncesinin bir parçasıdır öncelikle. antik yunan'da organik devlet ve kent eksenli siyaset düşüncesi, helenistik dönemde yerini bireyci ve dünya vatandaşlığı anlayışına terk etmiştir.
sinik felsefe okulunun temelini antisten atmıştır ama onu diojen abimiz(mö 412-320) sistemli hale getirmiştir.
bu felsefî okul, antik yunan uygarlığına köklü bir eleştiri getirdiği için antik yunanlılar tarafından köpek anlamına gelen "sinik" ismiyle isimlendirilmişlerdir.
bu düşünce okulunu oluşturan düşünürler genelde antik yunanda ikinci sınıf vatandaş konumundaydı. bunlar ya vatandaşlığa kabul edilmeyen yabancı konumundakiler ya da sürgün hayatı yaşayanlardır. okulun, genel olarak zenginliğe, lükse, şan ve şöhrete, kısaca uygarlığın getirdiği bütün değerlere saldırmasının nedeni budur.
sinik felsefenin temeli "kendi kendine yeten insan" anlayışına dayanır. her insanı potansiyel "bilge" kabul eder. bilge ve akıllı insan kendi kendine yetebilen insandır. uygarlığın geliştirdiği ve titizlikle koruduğu şan, şeref, şöhret ve ün gibi değerlerin, insanî açıdan hiçbir önemi yoktur. insan son derece basit, mütevazi ve yalın bir yaşam sürdürmelidir.
diojenin çıplak ayakla gezdiği, hatta bir fıçının içinde yaşadığı rivayet edilir. büyük iskender, korinthos'a geldiğinde diojeni fıçısında ziyaret eder ve kendisine yardımcı olmak ister. diojenin buna cevabı, "gölge etme başka ihsan istemem" şeklinde olur.
bilge insan, siniklere göre belli bir devletin sınırları içine sığmayan insandır. lokal bir devletin zincirlerinden kurtulmuş, dünya vatandaşlığına erişmiş kişidir.
kısaca, sinikler lokal devlet düşüncesini reddetmiş, bunun yerine tüm insanların eşit şekilde vatandaşı olduğu bir "dünya devleti" düşüncesini geliştirmiştir.
bu düşünce kendisinden sonra gelen "insan" merkezli düşüncelere zemin oluşturmuştur. bu bakımdan bazıları bu düşünceyi "proletarya" felsefesine, bazıları da "post-modern" düşünceye benzetirler.
sinik felsefe okulunun temelini antisten atmıştır ama onu diojen abimiz(mö 412-320) sistemli hale getirmiştir.
bu felsefî okul, antik yunan uygarlığına köklü bir eleştiri getirdiği için antik yunanlılar tarafından köpek anlamına gelen "sinik" ismiyle isimlendirilmişlerdir.
bu düşünce okulunu oluşturan düşünürler genelde antik yunanda ikinci sınıf vatandaş konumundaydı. bunlar ya vatandaşlığa kabul edilmeyen yabancı konumundakiler ya da sürgün hayatı yaşayanlardır. okulun, genel olarak zenginliğe, lükse, şan ve şöhrete, kısaca uygarlığın getirdiği bütün değerlere saldırmasının nedeni budur.
sinik felsefenin temeli "kendi kendine yeten insan" anlayışına dayanır. her insanı potansiyel "bilge" kabul eder. bilge ve akıllı insan kendi kendine yetebilen insandır. uygarlığın geliştirdiği ve titizlikle koruduğu şan, şeref, şöhret ve ün gibi değerlerin, insanî açıdan hiçbir önemi yoktur. insan son derece basit, mütevazi ve yalın bir yaşam sürdürmelidir.
diojenin çıplak ayakla gezdiği, hatta bir fıçının içinde yaşadığı rivayet edilir. büyük iskender, korinthos'a geldiğinde diojeni fıçısında ziyaret eder ve kendisine yardımcı olmak ister. diojenin buna cevabı, "gölge etme başka ihsan istemem" şeklinde olur.
bilge insan, siniklere göre belli bir devletin sınırları içine sığmayan insandır. lokal bir devletin zincirlerinden kurtulmuş, dünya vatandaşlığına erişmiş kişidir.
kısaca, sinikler lokal devlet düşüncesini reddetmiş, bunun yerine tüm insanların eşit şekilde vatandaşı olduğu bir "dünya devleti" düşüncesini geliştirmiştir.
bu düşünce kendisinden sonra gelen "insan" merkezli düşüncelere zemin oluşturmuştur. bu bakımdan bazıları bu düşünceyi "proletarya" felsefesine, bazıları da "post-modern" düşünceye benzetirler.
devamını gör...
2.
sinik diye bi şey yok yunanca kinizm bizimkiler fransızcadan çeviriyo sinizm diyo tam spazmlık.
devamını gör...