zaman tüneli

badılcanını veren balcanını kaptırır, ewed.

kırşehir'in gülleri ile ilgili makaleler.. ısparta+gülü+kırşehir+gülü+karşılaştırmaları.. güller ile ilgili türküler.. akademik.google.. scopus.. araştırıyoruz, hmm.. bunu mu demek istediniz "güz gülleri gibiyim" .. hayır.. ewed.

karl marx'ın 1845'de yazdığı on bir kısa felsefi nottan oluşan kitaptır. ludwig feuerbach eleştirisinin taslağı çizilirken genç hegelciler`in yanında felsefi idealizmin eleştirisine kadar varır.
kaba, vulgar materyalizmi aşma konusunda maalesef başarılı olamayan feuerbach, hegel’i
diyalektiği ile beraber yadsımıştır. doğal olarak söz konusu durum insanın üretici ve bilinçli
etkinliğini bir kenara itme sonucuna varır. insan böyle bir durumda tarih karşısında ancak
temaşa edici durumda olabilir. siyasi alandaki mücadele de haliyle işlevsiz kalmak
durumundadır. 1, 2, 3 ve 8. tezler pratiğe geçişte belirleyici rol oynayacak, 11. tez
ise belki de bütün söylenmek istenenleri tek başına söyleyecektir.marx, bu çözümlemelerde kaba materyalizmin bilginin aktif yanını görememe sorununa
parmak basmasının, insanın, son tahlilde eyleyerek öğrendiğini ortaya koymasının yanı sıra
pratiğin ne denli hayati öneme sahip olduğunu da gözler önüne serer. insanın özgürleşmesi,
göklerin eleştirisinden, yeryüzünün eleştirisine, siyasal bir düzleme inmek durumundadır. ve
bu durumda insanın mücadelesi birincil fail olmalıdır.

kırşehirin gülleri marjinalleşti birden..

hegel felsefesinden marksist
düşünceye uzanan yolda başka bir alman, yani ludwig feuerbach basamak durumundadır. bir
basamak olarak feuerbach, hristiyanlığın özü’nün yayınlanması ile birlikte özellikle sol
hegelciler arasında popülaritesini bir anda artırmış, engels’in tanımıyla herkesi bir anda
feuerbachçı yapmıştır. fakat söz konusu durum da uzun soluklu olmamıştır. feuerbach’ın
materyalist zemini insanı edilgen hale getirmesi ile eleştirilerin odağı haline gelmiştir. for further information
(bkz: feuerbach üzerine tezler)

up up up up..

mağara duvarına bakıp dışarıda ne var diyen ilk insandan, bugün yapay zekaya bilinç atfetmeye çalışan yazılımcıya kadar hepimizin ortak dert platformudur. boş iş diyen çok olur ama ne zaman birisi varoluşsal bir krize girse soluğu yine burada alır.

(bkz: ne bildiğimi biliyorum ne bilmediğimi)

ağzına kürekle vur gelişine, ewed.

cumartesi ve kalan 6 gece. hep evdeyiz.

olm bugün perşembeydi ya doğru doğru pardon, ewed.

kaçak yayın olduğu için araya otomasyon yayın giriyor. olm şu radyonun parasını ödeyin bari, ewed.

semaha kalkıyoz biz

sözlüğü çıngıraklı yılan basdı sandım, ewed.

yolda olmak değildir. bir yere varmayan yolu kimse yürümez ki yürümemelidir de. her şeyi bilen bir insanı tek başına bir dağın başına inzivaya çeksek o artık hiçbir şey bilmez hale gelir. politik ve sosyal hayvan olan insana dair her şey topluluk içerisinde değer kazanır. o yüzden feuerbach üzerine 11. tezde yaşanan kırılma başka bir dünyayı mümkün kılar. felsefe pratik olduğu sürece, değişimlere öncülük ettiği derecede değerlidır. ama gel gelelim içinde bulunduğumuz şartlarda ve akademide bol bol entelektüel gevezelik harici bir şeye derman olmamaktadır. bir phd candidate olarak hevesiniz var ise heves olarak kalsın.

ben şehirler konseptinden gideceğim.

altin gün- kırşehir’in gülleri

angara deyince mukavemettin efendi aklıma geldi, gençliğinde kılablara, pavyonlara kaçamağa gidermiş, bir akşam oralardan tanıdığı bir hatunla mekan mekan dolaşmış ankarayı, bestekardaki barlar, kulüpler, sinema salonları, derken soluğu evde almışlar. başlı kıçlı bütün geceyi geçirmiş bunlar bir kanepede, hatun ossura ossura uyumuş, mukavemettin efendi geceyi sabah etmiş oracıkta. ertesi gün rezil rüsva memlekete dönmüş, ertesi gün vardiya varmış napsın, ewed.

peçeteye yazdığım istek şarkım çalınmadığı için taşkınlık çıkardığım yayındır

yol yakınken bırakın

konsepti var mı müziklerin

şarkının asıl adı hayal et sevgilim. siz onu hayalet sevgilim sanıyonuz.ne büyük yanılgı. ahahah