1.
ukde bırakan yazarımıza sevgiler saygılar...
devirmek istediği hegel ile, özendiği marx arasında sıkışıp kalmış bir filozof... felsefe tarihinde adı bile anılmaz feuerbach'ın. sadece marx'ın vesilesiyle bazı metinlerde adı geçer. chevalier'in düşünce tarihi hariç esamesi okunmaz.
feuerbach hegelci anlayışın bir 'doğallaştırması'dır. felsefe gerçekliğin bilimidir ona göre, gerçekliğin özü de doğadır. bu düşünce aslında hegel'den etkilenmiş bir hume'cu anlayıştır. hegelcilik bir panlojizmdir*. ancak mit içeriklidir. tarihte kendini gerçekleştiren geist'in, kutsalından arınmış bir şekilde okunması, geride sadece bir mit bırakır. feuerbach'da buna mistik akılcılık der. hegel felsefesindeki ve dinin merkezindeki insan anlayışını hedef alır. rasyonal akıl, fiziksel doğa ve dinsel kültür... feuerbach'ın felsefesindeki üç temel mesele budur. onun dünyası öznel varlıklar ya da bireyse özdekler dünyası değildir. kısaca fizikler özler dünyasıdır. böyle bir dünyada mutlak bir varlığa ihtiyaç yoktur. bu düşünceyle, öznenin lehine olan, tüm gerçekliğin temeli olarak insanın veya tanrı'nın saf varoluşunu gören klasik ontololojik anlayışı ters çevirmeye çalışır. feuerbach'a göre özne yüklemden başka bi şey değildir.* tanrı'da eylemlerinden dolayı tanrı'dır. burada sonsuz fakat özdeksiz nitelikler sonsuzluğuna dayalı, spinozacı bi anlayış da mevcut. saf metafizik çok temel nitelikte olan tanrı'nın aşkınlığı fikri burada dışarıda bırakılmış. (bizimkiler çalışmak da bi ibadet diyolardı, adam direk tanrı, çalışmaktır diyo(u: şaka şaka)). kutsalın mistiksizleştirilmesinde ve tanrı'yı sistemin içinde pasifize etmek konusunda epeyce uğraşmış ludwig. kanımca türevleri içinde başarılı olanlardandır.
devirmek istediği hegel ile, özendiği marx arasında sıkışıp kalmış bir filozof... felsefe tarihinde adı bile anılmaz feuerbach'ın. sadece marx'ın vesilesiyle bazı metinlerde adı geçer. chevalier'in düşünce tarihi hariç esamesi okunmaz.
feuerbach hegelci anlayışın bir 'doğallaştırması'dır. felsefe gerçekliğin bilimidir ona göre, gerçekliğin özü de doğadır. bu düşünce aslında hegel'den etkilenmiş bir hume'cu anlayıştır. hegelcilik bir panlojizmdir*. ancak mit içeriklidir. tarihte kendini gerçekleştiren geist'in, kutsalından arınmış bir şekilde okunması, geride sadece bir mit bırakır. feuerbach'da buna mistik akılcılık der. hegel felsefesindeki ve dinin merkezindeki insan anlayışını hedef alır. rasyonal akıl, fiziksel doğa ve dinsel kültür... feuerbach'ın felsefesindeki üç temel mesele budur. onun dünyası öznel varlıklar ya da bireyse özdekler dünyası değildir. kısaca fizikler özler dünyasıdır. böyle bir dünyada mutlak bir varlığa ihtiyaç yoktur. bu düşünceyle, öznenin lehine olan, tüm gerçekliğin temeli olarak insanın veya tanrı'nın saf varoluşunu gören klasik ontololojik anlayışı ters çevirmeye çalışır. feuerbach'a göre özne yüklemden başka bi şey değildir.* tanrı'da eylemlerinden dolayı tanrı'dır. burada sonsuz fakat özdeksiz nitelikler sonsuzluğuna dayalı, spinozacı bi anlayış da mevcut. saf metafizik çok temel nitelikte olan tanrı'nın aşkınlığı fikri burada dışarıda bırakılmış. (bizimkiler çalışmak da bi ibadet diyolardı, adam direk tanrı, çalışmaktır diyo(u: şaka şaka)). kutsalın mistiksizleştirilmesinde ve tanrı'yı sistemin içinde pasifize etmek konusunda epeyce uğraşmış ludwig. kanımca türevleri içinde başarılı olanlardandır.
devamını gör...
2.
engels'in "ludwig feuerbach ve klasik alman felsefesinin sonu" adlı kitabıyla marksist literatüre de girmiş alman idealist felsefeci.
teoriveeylem.net/tr/2017/09...
kitabı okuyup anlayabilmek için hegel ve öncesinden başlayarak alman felsefesini bilmek ve meslek olarak da felsefeci olmak gerekir. bir üniversitede felsefe okuyan birisi için iyi bir master tezi konusu olabilir.
okudum mu? hayır.
teoriveeylem.net/tr/2017/09...
kitabı okuyup anlayabilmek için hegel ve öncesinden başlayarak alman felsefesini bilmek ve meslek olarak da felsefeci olmak gerekir. bir üniversitede felsefe okuyan birisi için iyi bir master tezi konusu olabilir.
okudum mu? hayır.
devamını gör...
3.
gösteri toplumu'nun ön sözünde adı ve bir pasajı yer alan; 1804/1872 yılları arasında yaşamış alman filozof olup karl marx'ı etkilemeyi başaran insanlar arasındadır.
hristiyanlığın özü ise baş yapıtı kabul edilir.
hristiyanlığın özü ise baş yapıtı kabul edilir.
devamını gör...
4.
yukarıdaki alıntıya ithafen bana daha çok hegel'i taklit etmeye çalışmış gibi geldi ama yine de siz bilirsiniz.
devamını gör...
5.
hegel felsefesinden marksist
düşünceye uzanan yolda başka bir alman, yani ludwig feuerbach basamak durumundadır. bir
basamak olarak feuerbach, hristiyanlığın özü’nün yayınlanması ile birlikte özellikle sol
hegelciler arasında popülaritesini bir anda artırmış, engels’in tanımıyla herkesi bir anda
feuerbachçı yapmıştır. fakat söz konusu durum da uzun soluklu olmamıştır. feuerbach’ın
materyalist zemini insanı edilgen hale getirmesi ile eleştirilerin odağı haline gelmiştir. for further information
(bkz: feuerbach üzerine tezler)
düşünceye uzanan yolda başka bir alman, yani ludwig feuerbach basamak durumundadır. bir
basamak olarak feuerbach, hristiyanlığın özü’nün yayınlanması ile birlikte özellikle sol
hegelciler arasında popülaritesini bir anda artırmış, engels’in tanımıyla herkesi bir anda
feuerbachçı yapmıştır. fakat söz konusu durum da uzun soluklu olmamıştır. feuerbach’ın
materyalist zemini insanı edilgen hale getirmesi ile eleştirilerin odağı haline gelmiştir. for further information
(bkz: feuerbach üzerine tezler)
devamını gör...