meteoroloji yazar profili

arapça akil ve farsça dānā sözcüklerin birleşiminden doğmuştur. bilen, bilge, alim sözcüklerin toplamıdır.som dönem türkçede bilgiçlik taslayan, her şeyi bilir gibi görünen kimse anlamına gelir. sözlükte bol bulunur.

başlık o kadar vasat ki, yazmasan daha iyiydi diyeceğim ama zaten bir şeyde yazmamışsın.

hocaya sorarlar.- hocam göle maya çalarken kameraya bant çekilir mi?
hoca cevap verir. -ne kadar çalacağına bağlı.
swshswhshswsh benim zavallı sosyal demokratlarım zavallı eko sevenlerim zavallı kemalistlerim.

namaz.

tamam sizinkini çöp poşetine koyarız. hem geri dönüşüm falan.

ben modern eğitim sistemindeki eksikleri, bu başlığı açıp tanım yazanın mantık anlayışından farkedebiliyorum. nasıl bu kadar saçmalayabilirsin? hayret. sigara sağlığa zararlıdır.

tüm dünyada bizim anadolu insanı kadar prestij ve itibar sahibi başka bir millet yoktur. şahsen bangladeş ve libya da bunu gördüm ve yaşadım. osmanlı idaresinde yer almış ülkeler bugün bile o günleri arıyor. siz hiç ingiliz idaresini arayan bir hintli gördünüz mü? ya da hollanda veya fransa idaresini arayan bir afrika ülkesi gördünüz mü? göremezsiniz. ama osmanlı bugün bile arap yarımadasından ortadoğuya afrika ya hatta uzak doğuya kadar hasretle ve özlemle anılmaktadır. araplar kudretli tokada bile osmanlı tokadı diyor.

"şimdi"ye değil, "yeni bir bakış açısı"na işaret eder. bu nedenle tarihsel olarak eski bir şey, eğer tarzıyla geleneği kırıyorsa modern kalabilir. modern kelimesi zamanla değil, tarzla ilişkilidir. modern felsefenin descartes ile başlaması ya da 1800 lerde yazılan "madam bovary" nin içerdiği toplumsal derinlik nedeniyle ilk modern roman kabul edilmesi gibi.

onları anlamaya çalışan delidir. ama vazgeçen daha da delidir.

başlığın ana tanımını beğenmeyen zevzekler siz sevdiğinize onun gözlerinin ortalama olduğunu söyleyin. herşeyi tamamen gerçekler üzerinden yaşayın olur mu?

"yok lan ben etkilenmem" diyenler bile, ustaca atılmış bir iltifat karşısında içten içe gevşer. kimisi bunu fark edip direnmeye çalışır, kimisi de "aman, ne zararı var?" deyip gülerek teslim olur.
kiminin erdemlerini kiminin günahlarını öv. herkesi her konuda öv. özellikle de sahip olmadıkları şeyler konusunda. bir entelektüeli bir köylüden çok daha kolay tavlayabilirsiniz. çünkü tereyağı kepekli ekmeğe yulaflı ekmekten daha kolay sürülür.
sevgiye gelince yağcılık sevginin hayat damarıdır. birini kendisini sevme gücüyle doldurursan taşan kısmı senin payına düşer. diğerlerini boşverin ama sevdiğinizi abartın. samimiyetsizlik olmadan.

gaziantep.
selanik doğumlu birinin gaziantep ile alakasını bir kemalist bana açıklayabilir mi?
ayrıca mustafa kemal değil mustafa kamal.
kamal ibranice ilah demek.
bir de anteplilerin bundan haberi var mı?

james robinson planché, "reuben percy" takma adıyla the percy anecdotes (1820-1823) adlı bir dizi kitap yayınladı. bu eserler, dönemin ilginç olaylarını, tarihi hikâyeleri ve eğlenceli anekdotları derliyordu. bir örnek;
"bir adam, kaybettiği atını bulana kadar 10 yıl boyunca her gün aynı köy meydanında bekledi… sonunda at, bir başka kasabada yaşlanmış halde bulundu."
bu aynı zamanda obsesif bir arayışın da metaforu. ölçüsüz sebatkarlığa da iyi bir örnektir. aradığınız şey baktığınız yerde olmayabilir.hepsi bu.

ağırlıklı olarak bitki ve minerallerden özel homeopatik sulandırma ve çalkalama yöntemleriyle elde edilen sıvı ilaçlar veya bunların özel topçuk şeklinde kullanılan globül formları kullanılır. özel ve standart üretim için avrupa ve amerika'da farmakopeleri olan bu ilaçlar remedi olarak adlandırılır.
[[/alıntı]]

genellikle sosyal ilişkilerde veya iktisadi davranışlarda kullanılan metaforik bir kavramdır. bu teori, bir tabakta sunulan kuruyemişlerin (fıstık, fındık, badem, leblebi vb.) tüketim alışkanlıkları üzerinden insan davranışlarını veya grup dinamiklerini açıklamayı amaçlar.

teorinin temel varsayımları:
1. "en çekici olan ilk yenir" prensibi:
- bir tabakta karışık kuruyemiş varsa, genellikle insanlar önce en sevdiklerini (örneğin badem veya fıstık) seçer. bu, kaynak dağılımında "en değerli olanın ilk tüketilmesi" şeklinde yorumlanır. ekonomide buna "cream-skimming" (kaymağı alma) benzetmesi yapılabilir.

2. paylaşım ve adalet dinamiği:
- tabaktaki kuruyemişler sınırlıysa, bireyler arasında çatışma veya işbirliği ortaya çıkabilir. örneğin, bir kişi sürekli bademleri alırsa, diğerleri tepki gösterir. bu, sosyal adalet veya kaynak paylaşımı tartışmalarına benzetilebilir.

3. son kalanların değersizleşmesi
- tabakta kalan son kuruyemişler (genellikle az tercih edilen leblebiler) ya görmezden gelinir ya da mecburiyetten yenir. bu, piyasalarda "düşük kaliteli ürünlerin elinde kalması" (adverse selection) gibi ekonomik bir soruna örnek olabilir.

4. tabağın boşalma hızı:
- tabağın ne kadar hızlı boşaldığı, tüketim kültürünü yansıtır. aşırı hızlı tüketim, kaynak israfına; yavaş tüketim ise dengeli paylaşıma işaret edebilir.

uygulama alanları:
- ekonomi: kaynak dağılımı, tüketici tercihleri ve rekabet stratejileri.
- sosyoloji: grup içi adalet, bireyselcilik vs. kolektivizm.
- psikoloji: karar verme mekanizmaları ve ödül erteleme.

eleştiriler:
- teori, fazla basitleştirilmiş bir metafor olduğu için karmaşık sosyal olayları açıklamakta yetersiz kalabilir.
- kültürel farklılıklar (örneğin, japonlar'da paylaşımın önceliği) göz ardı edilebilir.

özetle: kuruyemiş tabağı teorisi, gündelik bir gözlemi sosyo-ekonomik davranışlara uyarlayarak insanların kaynakları tüketirken sergilediği eğilimleri anlatır. keyifle tükettiğimiz kuruyemişler, aslında birer "mikro-ekonomi" simülasyonudur!
not: teorinin akademik bir kaynağı yoktur, daha çok popüler kültürde kullanılan bir benzetmedir.

şeytanca tasarlanmış, yanlış zamanda çalıp yanlış insanları uyandıran icat.

özgür özel "imamoğlu 'nu ziyaret ettim. 7 metrelik hücrede, göğün 7 kat üstünde büyük bir moralle duruyor."
nasa: ekrem bey, mars'ta metro hattı döşer misiniz?
- imamoğlu: yaparız, 5 yıla bitiririz!
(ama hangi beş yıl bilinmez.swshswhswhs)

zincirleriyle dalga geçenlerin pek de özgür sayılmadığı gerçeği!

çocukluğunuzun kahkahalarını hatırladığınızda, içinizdeki o çocuğu tamamen kaybetmediğinizi de unutmayın!

eğitimin gecikmiş bir meyvesi.