ölen kafirin arkasından rahmet dilemek
başlık "yusuf göbbels" tarafından 07.07.2022 10:23 tarihinde açılmıştır.
1.
kâfirlere dua etmek caiz değildir. çünkü onlar küfürleriyle allah'ı inkâr etmektedirler. ancak tüm müminler için hayır duada bulunulabilir. hayatta bulunan kâfirlerin hidayet bulmaları için dua etmek caizdir.
rasulüllah efendimiz (asm) küfür üzere ölen bir yakını için
"eğer allah yasaklamazsa ona mağfiret dileyeceğim."(bk. kurtubî, tevbe, 113. ayetin tefsiri)
deyince şu âyet-i kerime nazil oldu:
"cehennemlik oldukları anlaşıldıktan sonra akraba dahi olsalar, müşrikler için mağfiret dilemek peygambere ve mü'minlere yaraşmaz." (tevbe, 9/113)
"onlardan ölen kimsenin namazını sakın kılma! mezarı başında da durma. çünkü onlar allah'ı ve rasulünü inkâr ettiler...." (tevbe, 9/84)
şu âyetin de aynı konu ile alâkalı olarak geldiği söylenir:
"onlara ister bağışlanma dile, ister dileme, farketmez. onlara yetmiş defa bağışlanma dilesen de allah onları asla bağışlamayacaktır. bu, onların allah'ı ve rasulünü inkâr etmesinden ötürüdür. allah fasıklar güruhuna hidayet vermez." (tevbe, 9/80)
"mesele şuradan kaynaklanıyor: allah'ın va'dinden dönmeyeceğini kendi kelâmıyla biliyoruz. ama acaba vâdinden (azab edeceği sözünden ve tehdidinden) de dönmez mi? ışte karafi ve onu izleyenler, allah'ın va'di gibi vâdinden de dönmeyeceğini düşünerek, eğer allah kâfirleri cehenneme koyacağını ve onların orada ebedî kalacağını bildiriyorsa, bunun aksini istemek allah'ı isabetsizlikle suçlamak ve onu tekzib olur, bu ise küfürdür diye düşünmüşlerdir. hanefi ıbn emîr el hâc'da [vefatı 879 (1474) bk. mu'cemu'l-müellifin, xı/274)] kâfire dua konusunda onlar gibi düşünmüş, tüm mü'minlere dua konusunda biraz daha müsamahalı davranmıştır. doğrusu da budur." [bk. ıbn abidin (âmira), ı/351, (mısır), ı/523]
buna göre kâfir olarak ölen birisi için dua etmek küfürdür. (dua eden müslimi kâfir eder)
mesele ölmüş gitmiş kâfirler için böyledir. hayatta olan kâfirlerin doğru yolu bulmaları için dua etmenin ise caiz olduğu görüşü hâkimdir. çünkü rasulüllah efendimiz (asm) uhud günü mübarek dişleri kırılıp, yüzü yaralandığında, müşrikler için:
"allah'ım kavmimi bağışla, çünkü onlar bilmiyorlar." diye dua etmiştir.
ıbn abbas da: "mü'minler kâfir olarak ölmüş yakınlarına dua ediyorlardı. bunu yasaklayan âyet (tevbe 113) geldi, onlardan duayı kestiler. ama bu âyet onların, hayatta olan kâfirlere dua etmelerini yasaklamıyordu." demiştir (kurtubî, tevbe, 113. ayetin tefsiri)
rasulüllah efendimiz (asm) küfür üzere ölen bir yakını için
"eğer allah yasaklamazsa ona mağfiret dileyeceğim."(bk. kurtubî, tevbe, 113. ayetin tefsiri)
deyince şu âyet-i kerime nazil oldu:
"cehennemlik oldukları anlaşıldıktan sonra akraba dahi olsalar, müşrikler için mağfiret dilemek peygambere ve mü'minlere yaraşmaz." (tevbe, 9/113)
"onlardan ölen kimsenin namazını sakın kılma! mezarı başında da durma. çünkü onlar allah'ı ve rasulünü inkâr ettiler...." (tevbe, 9/84)
şu âyetin de aynı konu ile alâkalı olarak geldiği söylenir:
"onlara ister bağışlanma dile, ister dileme, farketmez. onlara yetmiş defa bağışlanma dilesen de allah onları asla bağışlamayacaktır. bu, onların allah'ı ve rasulünü inkâr etmesinden ötürüdür. allah fasıklar güruhuna hidayet vermez." (tevbe, 9/80)
"mesele şuradan kaynaklanıyor: allah'ın va'dinden dönmeyeceğini kendi kelâmıyla biliyoruz. ama acaba vâdinden (azab edeceği sözünden ve tehdidinden) de dönmez mi? ışte karafi ve onu izleyenler, allah'ın va'di gibi vâdinden de dönmeyeceğini düşünerek, eğer allah kâfirleri cehenneme koyacağını ve onların orada ebedî kalacağını bildiriyorsa, bunun aksini istemek allah'ı isabetsizlikle suçlamak ve onu tekzib olur, bu ise küfürdür diye düşünmüşlerdir. hanefi ıbn emîr el hâc'da [vefatı 879 (1474) bk. mu'cemu'l-müellifin, xı/274)] kâfire dua konusunda onlar gibi düşünmüş, tüm mü'minlere dua konusunda biraz daha müsamahalı davranmıştır. doğrusu da budur." [bk. ıbn abidin (âmira), ı/351, (mısır), ı/523]
buna göre kâfir olarak ölen birisi için dua etmek küfürdür. (dua eden müslimi kâfir eder)
mesele ölmüş gitmiş kâfirler için böyledir. hayatta olan kâfirlerin doğru yolu bulmaları için dua etmenin ise caiz olduğu görüşü hâkimdir. çünkü rasulüllah efendimiz (asm) uhud günü mübarek dişleri kırılıp, yüzü yaralandığında, müşrikler için:
"allah'ım kavmimi bağışla, çünkü onlar bilmiyorlar." diye dua etmiştir.
ıbn abbas da: "mü'minler kâfir olarak ölmüş yakınlarına dua ediyorlardı. bunu yasaklayan âyet (tevbe 113) geldi, onlardan duayı kestiler. ama bu âyet onların, hayatta olan kâfirlere dua etmelerini yasaklamıyordu." demiştir (kurtubî, tevbe, 113. ayetin tefsiri)
devamını gör...
"ölen kafirin arkasından rahmet dilemek" ile benzer başlıklar
rahmet
1