dindarları cahil yobaz gerici sanmak

münferit kişileri referans göstererek tğm topluma ayna tutmaya çalışanları gördüğümüz başlık. körler ülkesinde tek gözlü insan kral olur. alim(!), şeyh(!), ermiş(!) şahıslara tabi olma eğilimi bizatihi cahillikten gelir.

yani sahsen dindar sayilirim, seriatciyim, cok da zeki 1 adamim acikcasi. sunnetten sakal bile uzatiyorum ama beynim calisiyo allah'a sukur. bu sozlukte benim kadar marjinal adam yoktur bence. var mi lan.

menfağat ve çıkarcılık oldu mu işin içinde ,karşında bir ebucehil vardır. net. bilgisi, donanımı seni kullanmak için bir süstür.

dindarlığın birinci şartı menfi değil toplumsal düşünmektir.

dini gizliden ya da açıktan dolu dolu yaşayan, kurallara emirlere harfiyen uyan kimse dindar kabul edilir. bunlara yobaz diyemeyiz. bu insanın kimseyle sorunu yoktur. teknolojiyide sonuna kadar kullanır, dünyevi işlerinede son derece önem verir. dinci belki bu başlığa daha uyum sağlar. dinci dini kullanır. çevremize baktığımızda dinciler çoğunluktadır. dinci dinsizdir net. dini imanı menfaatidir. dinci ile dindarı karıştırmayın. dindar savaşta gider savaşır. dinci savaştan kaçar. bu sebeple dünya üzerinde bir milyardan fazla müslüman varken bunların hepsi mümin değildir. bu mukaddes kitaptada belirtilmiş ki "eğer siz samimi müminler haline gelirseniz devamlı galip gelecek ve her zaman her yerde hâkim olacaksınız" denilmiştir. ee müslümanlar devamlı kaybettiğine göre bu müslümanlar içindeki müminlerin sayısı ciddi derecede küçüktür. bir kimse ibadetini dolu dolu yaşıyor diğeri kendisine verilen koca bir ömrü sorumsuzca harcıyorsa burada esas cahil ve yobaz denilbilecek kişi sorumsuzca eleştiren ve sorumluluk kabul etmeyen kişidir. bir kör cahil vardır böyle zır cahil. efendim misal der ki bir gecede dilimizi değiştidiler dedemin mezar taşını okuyamıyom. şimdi sen buna misal ne anlatıcan. lan ayda kaç kitap okuyon sıfır. senin dilini kim niye değiştirsin iki bin yıldır aynı dili kullanıyon. zor olan arapça harflerden kolay olan latin harfleri kullanmaya başladın. dedenin mezarında ne yazacak "hüvel baki ruhuna fatiha" sanki atomun yapısını deden mezar taşında açıkladı. neyse konuyu dağıttık. islama ve aynı zamanda diğer dinlere, dinciler kadar zarar veren başka kimse yoktur. dindarlara söz etmekse kimsenin haddine değil. bunun hesabı bin beş yüz sene evvel verildi.

eger dinden kasit islamsa,
akraba evliligini onaylayan,
koleligi, cariyeligi onaylayip kadinin bir "mal" gibi sahiplenilmesini onaylayan,
yaradanin verdigi cani alma hakkini insana veren vs. vs. bir dine inandigini soyleyen herkes benim icin cahildir, yobazdir, gericidir. aniy adir kuescin?

dindarlık doğası gereği yobazlık gerektirir zaten
bunda alınacak ne var

dinsiz kitapsız kafir gerekeni söylemiş zaten başka bir şeye gerek yok.

dindarlar değil dinciler.

dindar kim, dinci kim, dindarla dinci arasındaki fark ne, eğer dindar dinci de değilse, dincilere karşıtlığını neden gösterip neden dinini korumuyor. haklı neden ve gerekçelerle din bezirganlarının din olarak sundukları şeyleri eleştiren kesimin hedef aldığı şey, kişiler değil ki.. din olduğu söylenilen ilke ve uygulamalar.. siz de bunları savunuyor, inanıyor musunuz.? konu bu.
haklı eleştiri ve düşünceleri de kapsar bir genelleme ile, din/inanç konularını tabulaştırıp, dokunulamaz eleştirilemez miş gibi algılatmaya çalışmak doğru değil.

ibibikliktir, şöyle böyleliktir. dindar insanların hepsi olmasa da bazıları aslında gayet minnoş ve sanatçı ruhludurlar. mesela somut örnekleri:



gitar ağlıyor resmen:



yaşayan en güzel aşıklar:



bu arada "sofu" olmakla "yobaz" olmak bambaşka şeyler. sofu dindarın inancı kendinedir. yobaz dediğin bunu başkasına dayatır. dünyada kendi inancını başkasına zorla dayatan kaç tane din var?

bugün de otururken cahil, yobaz ve gerici oldum. resmen fırsatlar ülkesi.

sanmak... yani bir zan... anlamak ve bilmek emek ister; zaman, sabır ve zihinsel cesaret gerektirir. insan ise çoğu zaman bu zahmete katlanmak yerine kolay olanı seçer: yüzeyde kalmayı, duyduğuyla yetinmeyi ve zanlarıyla hüküm vermeyi. çünkü düşünmek rahatsız eder, sorgulamak konforu bozar, gerçek ise aceleye gelmez. zan hızlıdır ama sığdır... bilmek yavaş ama dönüştürücüdür. bu yüzden çoğu yargı, hakikatten değil, kolaycılıktan doğar.