şehbenderzade filibeli ahmet hilmi
başlık "nattramn" tarafından 19.11.2020 21:43 tarihinde açılmıştır.
1.
amakı hayal isimli o huzurlu kitabın müellifi.
devamını gör...
2.
ahmak-ı hayal adlı okuması ve anlaşılması zor, felsefi ve tasavvufi bir içeriğe sahip muhteşem eserin sahibi. bu eser insanı hayal dünyasında muhteşem yolculuklara çıkarıyor. çıkılan en güzel yer ise hiçlik tepesi.
filibeli ahmet ise 1914 yılındaki ölümüne kadar istanbul'un en üretken ve entelektüel yazarlarından biriydi. ıı. abdulhamid'e muhalefeti yüzünden 1901 yılında herkesin korkulu rüyası olan fizan'a sürüldü ve çölde tam 7 yıl geçirmek zorunda kaldı. afrika'dan döndüğünde ise mistik bir tarikatın üyesiydi. fakat bu yönelimi onu jontürk reform hareketinin aktif destekçisi olmaktan alıkoymadı.
filibeli ahmet ise 1914 yılındaki ölümüne kadar istanbul'un en üretken ve entelektüel yazarlarından biriydi. ıı. abdulhamid'e muhalefeti yüzünden 1901 yılında herkesin korkulu rüyası olan fizan'a sürüldü ve çölde tam 7 yıl geçirmek zorunda kaldı. afrika'dan döndüğünde ise mistik bir tarikatın üyesiydi. fakat bu yönelimi onu jontürk reform hareketinin aktif destekçisi olmaktan alıkoymadı.
devamını gör...
3.
hep ikilik birlik için
bak iki göz bir görüyor
birlik ise dirlik için
bak ikiz göz bir görüyor
aynalı baba ruhunu taşıyan kankam olsun isterdim.
bak iki göz bir görüyor
birlik ise dirlik için
bak ikiz göz bir görüyor
aynalı baba ruhunu taşıyan kankam olsun isterdim.
devamını gör...
4.
ben okudum.. olağanüstü bir şey de yok..
aynı alinin, manisa tarihinde adı geçen bir bektaşi babası olduğu söylenir. kentin merkezine nispeten uzaklıkta bulunan bir bağevinde yaşayan, sakallarına pırıltılı cam boncuk vb nesneler takarak dolaşan (bu yüzden aynalı dede lakabı almış) münzevi bir meczup ve yalnız yaşayan bir ihtiyar bilge olarak anılıyor.( halen kent merkezi içinde kalan mekanı, bir park kafe ortamında muhafaza ediliyor.) amakı hayal'de , kentteki bir gencin aynı ali ile tanışarak etkilenmesi ve tedrisindeki süreci konu ediniyor. kimi eskiler aynıalinin esrar da yetiştirip kullandığı bu nedenle dışlandığını söylerler. onunla sohbetlerde bulunanların düşsel gezilere çıktığı vs. öyküsüne bakılırsa bu doğru da olabilir. o devir ve yıllarda anadoluda yaygın esrar kullanımı olduğu biliniyor.
tasavvufla veya iç ege tarihi, sosyolojisi ile ilgilenenler belki ipuçları açısından ilgilenip okuyabilir. çelişki şurada ki, bu bektaşi babası bu gün bir ermiş molla gibi sunulmakta, mekanının yakınında dahi alkollü olunması günah ve saygısızlık olarak görülmektedir. yani kendisi dirilip kalksa evine girmesine izin verilmez, uzaklaştırılır. (bir dostumun davetlisi olarak bir manisa gezisinde bizzat tanık olduğum durum bu.)
aynı alinin, manisa tarihinde adı geçen bir bektaşi babası olduğu söylenir. kentin merkezine nispeten uzaklıkta bulunan bir bağevinde yaşayan, sakallarına pırıltılı cam boncuk vb nesneler takarak dolaşan (bu yüzden aynalı dede lakabı almış) münzevi bir meczup ve yalnız yaşayan bir ihtiyar bilge olarak anılıyor.( halen kent merkezi içinde kalan mekanı, bir park kafe ortamında muhafaza ediliyor.) amakı hayal'de , kentteki bir gencin aynı ali ile tanışarak etkilenmesi ve tedrisindeki süreci konu ediniyor. kimi eskiler aynıalinin esrar da yetiştirip kullandığı bu nedenle dışlandığını söylerler. onunla sohbetlerde bulunanların düşsel gezilere çıktığı vs. öyküsüne bakılırsa bu doğru da olabilir. o devir ve yıllarda anadoluda yaygın esrar kullanımı olduğu biliniyor.
tasavvufla veya iç ege tarihi, sosyolojisi ile ilgilenenler belki ipuçları açısından ilgilenip okuyabilir. çelişki şurada ki, bu bektaşi babası bu gün bir ermiş molla gibi sunulmakta, mekanının yakınında dahi alkollü olunması günah ve saygısızlık olarak görülmektedir. yani kendisi dirilip kalksa evine girmesine izin verilmez, uzaklaştırılır. (bir dostumun davetlisi olarak bir manisa gezisinde bizzat tanık olduğum durum bu.)
devamını gör...