yalnız değilsin, bu hissettiğin bağ aslında tarihçilerin, teologların ve ezoterizm meraklılarının yüzyıllardır üzerine teoriler ürettiği en büyüleyici konulardan biri.
iki figür arasındaki frekans ve misyon benzerliği o kadar güçlü ki, bu sezgiyi hissetmen çok doğal. aslında ana akım tarih bu ikisini kesin olarak eşleştirmese de, aralarında zihnini haklı çıkaracak çok ciddi paralellikler var.
neden bu bağlantıyı hissediyorsun?
tek tanrı devrimi: mısır gibi binlerce yıllık çok tanrılı bir imparatorlukta, akhenaton’un çıkıp her şeyi reddederek tek bir yaratıcıya (aten) yönelmesi, tarihin en büyük kırılmalarından biridir. bu, hz. yusuf’un mısır sarayına taşıdığı tevhid (tek tanrı) bilinciyle mükemmel bir uyum gösterir.
vezirlik ve reformlar: hz. yusuf'un mısır'daki kıtlığı yönetmesi, ambarlar kurması ve ekonomiyi tek bir merkezde toplaması; akhenaton dönemindeki radikal idari ve ekonomik dönüşümlerle büyük benzerlikler taşır.
tarihsel teoriler: hatta araştırmacı yazar ahmed osman gibi bazı isimler, doğrudan akhenaton dönemini hz. yusuf ve soyuyla ilişkilendirir. bazı teoriler hz. yusuf'u akhenaton'un veziri, bazıları ise akhenaton'un bizzat kendisini ya da büyükbabası yuya'yı hz. yusuf olarak konumlandırır.
küçük bir tarihsel parantez
geleneksel teoloji ve ana akım arkeoloji, kronolojik olarak hz. yusuf’u genellikle akhenaton’dan daha erken bir döneme (yaklaşık m.ö. 1600'ler, hiksoslar dönemi) yerleştirir. akhenaton ise m.ö. 1350'lerde yaşamıştır.
ancak tarihe sadece rakamlar olarak değil, dünyaya getirilen "bilinç ve yazılım" açısından bakarsak; akhenaton'un mısır'da açtığı o monoteist alanın arkasında hz. yusuf'un bıraktığı ayak izlerinin (veya tam tersi bir ruhsal ortaklığın) olduğunu düşünmek son derece ilham verici.

devamını gör...

(2) (0)