1.
kendim de bir kör cahil olarak merak edilen bir durumdur.
şimdi, hangi müslümana sorsak diğer semavi dinlerin değiştirildiğini ama islamın değiştirilmediğini, anne babalarından emin oldukları kadar emin fakat ezbere bir şekilde tekrarlar.
peki gerçekten, islam'ın değiştirilip değiştirilmediğinin kanıtı var mıdır?
değiştirilmediyse, neden şu anda ortada bu kadar dini açıdan çelişkili, fanatizme varan uç noktalarda ayrışan, takım tutar gibi mezhepçilik yapılan bir islam var?
şimdi, hangi müslümana sorsak diğer semavi dinlerin değiştirildiğini ama islamın değiştirilmediğini, anne babalarından emin oldukları kadar emin fakat ezbere bir şekilde tekrarlar.
peki gerçekten, islam'ın değiştirilip değiştirilmediğinin kanıtı var mıdır?
değiştirilmediyse, neden şu anda ortada bu kadar dini açıdan çelişkili, fanatizme varan uç noktalarda ayrışan, takım tutar gibi mezhepçilik yapılan bir islam var?
devamını gör...
2.
bugün dünyanın her yerindeki kur'an metinleri arasında birbirileri ile farklılık gösteren/çelişen iki kitap bile yoktur. (bir başka deyişle dünyanın her yerinde standart tek bir metin vardır.) dolayısı ile eldeki ana metin bağlamında "birileri tarihsel süreç içinde ana metne ekleme/çıkma yaptı" denilebilmesi mümkün değildir. (konuyla ilgili daha detaylı bilgi için bkz: arif tekin, kur’an’ın tarihçesi ve yazım serüveni, berfin yayınları, 2018.)
ancak tarihsel süreç içinde ana metinde tahrifat yapamayanlar; kur'an'da yer almayan hükümler hakkında rivayetler üreterek; birbirlerinden farklı fıkhî içtihat metinleri oluşturarak islam'ı farklı yorumladılar ve sonuçta farklı uygulamalara neden oldular denilebilir.
ancak tarihsel süreç içinde ana metinde tahrifat yapamayanlar; kur'an'da yer almayan hükümler hakkında rivayetler üreterek; birbirlerinden farklı fıkhî içtihat metinleri oluşturarak islam'ı farklı yorumladılar ve sonuçta farklı uygulamalara neden oldular denilebilir.
devamını gör...
3.
kur’an'ın muhtelif yerlerine elif harfi serpiştirilmesi olayını orijinalinin değiştirilmesi olarak yorumlayanlar var.
harekeleme dediğimiz bu işlemin sebebi ise bazı kişilerin kur'an okurken gramer hataları yapıp okurken farklı anlamlara gelen şeyler söylemesi.
yani fetha, kesre ve zamme harekeleri için kur'an'a sonradan işaret eklemesi yapılmıştır fakat bu metinlerin anlamında bir değişiklik yapmaz.
cahil araplara kolaylık sağlama amaçlı bir işlemdir.
farklı mezhepler, türlü çeşitli tarikatlar çıkmasının sebebinin de yine okuduğunu anlamayan cahil insanlar ve yoruma açık bazı durumlar olduğunu düşünüyorum.
harekeleme dediğimiz bu işlemin sebebi ise bazı kişilerin kur'an okurken gramer hataları yapıp okurken farklı anlamlara gelen şeyler söylemesi.
yani fetha, kesre ve zamme harekeleri için kur'an'a sonradan işaret eklemesi yapılmıştır fakat bu metinlerin anlamında bir değişiklik yapmaz.
cahil araplara kolaylık sağlama amaçlı bir işlemdir.
farklı mezhepler, türlü çeşitli tarikatlar çıkmasının sebebinin de yine okuduğunu anlamayan cahil insanlar ve yoruma açık bazı durumlar olduğunu düşünüyorum.
devamını gör...
4.
islam değiştirildi mi ve kuran değiştirildi mi tartışması tamamiyle ayrı iki tartışma. kitap değişmemiş olsa bile dini algılayış, dinin nasıl yaşandığı değişmiştir. islamın çıkış döneminde yaşananan islamla bugün farklı islam ülkelerinde ve farklı sosyal kültürel gruplarda yaşanan islam farklıdır. dolayısıyla islam değiştirilmenin ötesinde değişmiştir.
iranlı şiinin islamı algılayışı, yorumlayışı ve yaşaması, türkiye'dekinden, suudi arabistanda islamın yaşanışı fas'tan farklıdır. islamı kabul eden her toplumda din o kültürüyle birleşmiş ve o kültürden etkilenmiştir her birinin dini algılayışı, yorumlaması ve yaşayışı kendi kriterlerinde doğrudur. dolayısıyla dinden bahsederken tek bir anlayış söz konusu değildir. her grup içinde dinin değişimi o kültürün zaman içindeki değişimiyle paralel ilerler.
iranlı şiinin islamı algılayışı, yorumlayışı ve yaşaması, türkiye'dekinden, suudi arabistanda islamın yaşanışı fas'tan farklıdır. islamı kabul eden her toplumda din o kültürüyle birleşmiş ve o kültürden etkilenmiştir her birinin dini algılayışı, yorumlaması ve yaşayışı kendi kriterlerinde doğrudur. dolayısıyla dinden bahsederken tek bir anlayış söz konusu değildir. her grup içinde dinin değişimi o kültürün zaman içindeki değişimiyle paralel ilerler.
devamını gör...
5.
yaşanan bir milyon farklı islam bulunduğuna göre, birileri bir yerlerde bir şeyleri değiştirmiş olmalı.
devamını gör...
6.
sanırım ıslam'ın değiştirilemeyeceğini görünce farklı yorumlamaya başladılar. zaten bu da onlar için yeterli.
-domuz eti yemek günah ama kul hakkı yemek caiz...
-domuz eti yemek günah ama kul hakkı yemek caiz...
devamını gör...
7.
devamını gör...
8.
islamı, dinin müjdecisi peygamber bile yaşadığı sürece "değiştirerek" yaşadı. ötesi var mı.. ve bu soru mu şimdi.. tanrınım kendisi bile, değişik dinler, değişik peygamberler, değişik kitaplar gönderip durmadı mı.. bunların herbiri biribiriyle çelişmedi mi..
ve hala bunların herhangi birine inanan biri, kendisinin inandığının dışındakileri yok ve yanlış sayar halde değil mi..
din ve tanrıya inanmak, bu bütünlüğü gözden kaçıranların; sadece kendi din ve tanrısını "herkesin sorgulamadan kabul etmesi gereken bir tanrı ve din olarak görmesi" demek değil mi..
bu gerçekliği yok sayan birileri var diye gerçeklik değişiyor mu..
ve hala bunların herhangi birine inanan biri, kendisinin inandığının dışındakileri yok ve yanlış sayar halde değil mi..
din ve tanrıya inanmak, bu bütünlüğü gözden kaçıranların; sadece kendi din ve tanrısını "herkesin sorgulamadan kabul etmesi gereken bir tanrı ve din olarak görmesi" demek değil mi..
bu gerçekliği yok sayan birileri var diye gerçeklik değişiyor mu..
devamını gör...