marul (yazar)

sadece çift günlerde yazan çaylak. tek günleri sevmiyor sanırım.

#3713191
öncelikle neden kendi görüşlerimi kimseyi hedef almadan yazdığım halde nickaltımda tanımadığım bir yazarın hesap sorar bir tarzda yazısına denk geliyorum, bunu gerçekten anlamakta zorlanıyorum. eğer bu konuda farklı görüşlere sahipseniz ve benim görüşlerimi de beğenmiyorsanız bunu başlık altında yazabilirsiniz ki başlıkların amacı da bu zaten. nickaltına gelip kişisel olarak fikir de beyan edebilirsiniz elbette ama bunun için da suçlayıcı ve hesap sorar bir üslubu kullanmamanız gerekir; nitekim düşüncelerimden dolayı kimseye hesap verme veya kendimi açıklama gerekliliği duymamam gerektiğini düşünüyorum.

tam olarak böyle düşünmekle beraber yine de meramımı anlatmak için cevap vermiş olayım:

kimse kadın sorununu “kapitalizmin altında yatan bir nedendir, kimlik siyasetidir.'' şeklinde ifade etmiyor zaten. kimlik siyasetidir demiyorum, kadın sorunu için gidilmesi gereken yol, siyaset biçimi kimlik siyaseti olmamalıdır diyorum. nedenlerini de uzunca yazdığım iki tanımda anlattığımı düşünüyorum. karşılıklı konuşma içerisinde geçen tanımlarımı bağlamı içerisinde okursanız ne demek istediğim anlaşılıyor zaten. marx, engels ve lenin hakkında tek kelime de etmedim. marksist bir perspektife sahip olduğum doğru, ama sınıf siyasetinin illa ki marksist bir perspektife sahip olması gerekmiyor. yazımda da sadece sınıf siyasetinden bahsediyorum ki dediğim gibi okunursa ne dediğim anlaşılıyor. ve evet onlar kadın erkek eşitsizliği demiyorlar, benim de öyle bir iddiam olmadığı açık. zaten sınıf siyasetini savunmamı açıklayan şeylerden birisi de bu; kadınların toplumdaki eşitsiz konumunu tarihsel ve sınıfsal nedenlerle açıklıyorlar, ben de bunu savunuyorum zaten.

1. “ ancak bu ifşa ve linç kültürüyle açıklanacak bir durumsa bile, güncelle bağlanması gereken bir konu neden eksik bırakılıyor? kadınların yaşadıkları sorunlar hakkında paylaşım yapması, fail şahısları ifşalaması neden sosyal medyanın tüketicilerle bağı arasında gösteriliyor?”
yukarıda söylediğiniz anlamların çıkarılabileceği hiçbir şey söylemedim. o kadar yanlış bir okuma ve ilişkisellik kurma ki cevap vermiyorum/veremiyorum bu kısma.

2. “ son yaşanan ifşalar bir linç kültüründen ileri gelmiyor. ''kadın beyanı esastır'' sözüne zerre kadar inanmam, ortada bir sorun varsa sorgulanmalıdır. ancak bu ifşalar bununla da açıklanamıyor. bir kişi hakkında elli kadın bir şeyler yazmış, bu linç kültüründen mi geliyor yoksa ortada gerçekten bir sorun mu var?”

son yaşanan ifşalar linç kültüründen ileri geliyor da demedim. söylediklerimi bağlamından koparmışsınız. orada arkadaşın bir örneği üzerinden gidiyoruz. dikkatle okursanız yine ne demek istediğim anlaşılıyor. ayrıca kadın beyanı esastır kavramının ne anlama geldiğini de bilmediğinizi düşünüyorum, kadın beyanı şüphe için yanı zaten soruşturma için gerekli olan şüpheyi başlatan bir unsur olarak esas alınıyor. hükme esas alınmıyor, bu da sosyal medya yaygıın yanlış kabullerinden birisi.

3. “sosyal medya platformları şirket olmanın yanısıra sermaye için bir araç işlevi görüyorlar. gerçek mücadele sokaklarda sahidir. ancak oraya sırt çevirmek, bu tür çağrıları ''platformlara yarıyor'' diyerek sırt çevirmek ne kadar doğru?”

burada söylediklerinizi de söylemedim. sırt çevirmek falandan hele hiç bahsetmedim. aslında buradaki tamamen kendi kişisel çıkarımlarınız. gerçek mücadele sokaklardadır falan da demedim. bu tür çağrılar sadece bu platformlara yarıyor da demedim. aslında burada yapılan suçlamaların hiçbirisi benim söylediklerimle ilgili değil. çok fazla kişisel çıkarım var, dolayısıyla kendi çıkarımlarınıza cevabı da sanıyorum siz verebilirsiniz.

“ ben bu ifşaları yayınlamış kadınlara ''sorununuzun ana kaynağı kapitalizmdir, buna karşı mücadele edelim'' dersem, bana ''ne diyor bu'' diyeceklerdir.”

bu böyle bir şey değil, ben de kadın sorunu için kapitalizme karşı mücadele edelim demiyorum. aslında diyorum da sınıf mücadelesi o kadar basit ve tek boyutlu bir mücadele değildir ve söylediklerimin anlamı da o kadar basit bir cümleyle ifade edilemez. açıkçası bana yazdıklarınız karşısında ben de “ne diyor bu” diyorum çünkü ifadeler, kavramlar ve üslup önemli.

“ ama aynı zamanda bu tür problemler, ana kaynağı besleyip ataerkil düzeni besliyor”

yazdıklarımı bağlamı içersinde doğru şekilde okursanız ben de aynı şeyi söylüyorum zaten.

“ şimdi siz bu ifşaları salt linç kültürü ile bağdaştırır, sosyal medya platformlarına kadar giderseniz, bu meseleye sırt çevirmeseniz de olur.”

bu çıkarımı yapabileceğiniz tek bir kelimem bile yok. o kadar uzun yazdığım şeylerden salt linç kültürü ile bağdaştırdığım sonucunu çıkarmanız da tamamen sizinle ilgili, yani kişisel. o yüzden buna da diyeceğim bir şey yok. aslında karşıdakinin söylediklerini tam olarak anlamadan tartışma zemini yaratmak üzere suçlayıcı ve hesap sorucu bir ton kullanmanın normalleşmesi sosyal medya kültürü ile ilgili söylediklerimi doğruluyor ama konumuz şu an bu değil.

tekrar edeyim, lütfen görüşlerimi beğenmiyorsanız kendi görüşlerinizi başlık altında yazın, zaten o başlık o sebeple orada. buraya gelip yazacaksanız da üslubunuza dikkat edin lütfen.

#3715301
bravo. açıklarımı yakalamışsınız.* takdir edilesi. insan hayranlık duymadan edemiyor doğrusu. sizi tebrik ediyorum.

hoşgeldin yegen. umarım uzun soluklu bir sözlük maceran olur.

sayesinde içimiz dışımız neden bay anderson oldu teşekkürler.

nasıl bir marul?

maşallah kendisine diyorum, sözlükte 4 ay oluyor varlığı, ben daha uzun süredir buradayım benim kadar tanım girmiş neredeyse. seviyeli, düzgün tanımlarından dolayı da kutluyorum şahsını. beğenerek okudum. şeyh haydar ve alemşah halime begüm'ün oğlu benim için de çok önemli bir değer, ortak noktamızdan dolayı samimiyet ve gönül bağı kurdum, tanışmadan. yolu bahtı açık olsun. selamlar, hürmetler.