vahdet-i vücud

tasavvufta, yaratanla yaratılanın tek ve "bir" olduğunu savunan görüştür.

devamına "sûfilere göre kendiliğinden var olan (kaimun bizatihi) varlık (vücûd) birdir; o da hakk teâlâ'nın varlığıdır." eklenmesi elzemdir. yoksa tasavvuf yapacağım diye şirke gider mevzu.

yaratanla yaratılanın tek oluşudur.
bunu savunurlar değişik bir tasavvuf duruşudur veya görüşüdür.

allah'tan başka mevcudat yoktur görüşünü savunmaktır. bunu savunan alimler, evliyalar olmuş olsa da bu varlığın fıtratına terstir. çünkü her varlık kendi meşrebince vardır ve allah'ın esmalarını gösterir. yani vahdet-i vücud velayette velilerin girip, seyri süluk edip bazılarının çıkmak istemediği bir mertebedir fakat daha üst mertebeler de vardır. bu görüşün en büyük savunucusu ibn-i arabi'dir. la mevcuda illallah diyerek allah'tan başka mevcut yoktur demiştir. yanlış söylememiş fakat eksik söylemiştir. yani arabi'ye o mertebe diğer mertebelerden yüce görünmüştür.

islam'a göre şirk'tir.
ne ayet ne de hadislerde olmayan ve ibni arab-i vahiy aldığını iddia edip, fusus gibi kitaplarında ortaya atana kadar esamesi okunmayan kavram.

arabi'yi allah gibi kabul eden tilimsani; kendisine "fusus'u okudum ve kuran fusus'u red eder" diyen birine "kuran baştan sonra şirktir, asıl tevhid bizim sözümüzdür" derken amacı neydi?

onun ve benzeri şeyhlerin hiçbir amacı yoktu, şizofrenin tüm hallerini taşıyan, amiyane tabirle "kafayı yemiş" tiplerdi.

"insanlardan bazılarını allah'ın parçası saydılar. bu insanlar apaçık kafirdir." zuhruf / 15

vahdet-i vücud inancı apaçık bir küfürdür. bu sapık inancın başını çekenler; ibni arabi, hallacı mansur ve nesimi gibi tanınmış, islam&felsefe senteziyle uğraşan daha niceleri..

allah, onların iddialarından yüce ve münezzehtir.

varlığın birliği olarak türkçeye tercüme edilebilir bir tasavvufî öğretidir. ibn-i arabi tarafından sistemleştirilmiştir. sufilerin büyük çoğunluğu -bazıları örtük de olsa- bu öğretiyi anlamaya ve yaşamaya çalışmışlardır.
islam dünyası içinden çıkan, tek sistemli düşünce olduğu ve bu bakımdan müslümanların yüzakı olduğu aşikar olan bu öğretiyi şirkle, kurana aykırılıkla itham edenlerle hiç bir seviyede, hiç bir ortamda tartışmak, konuşmak mümkün olmayacağı gibi abesle iştigaldir, boşa nefes tüketmektir.
eğer tasavvufu veya daha genel anlamda dini ahmet mahmut ünlü, nurettin yıldız, ebu hanzala, ihsan şenocak vesair medyaperest adamların veya haberlere konu olan insan olamamış badeci sapıkların anlattığı şekilde anlıyorsanız tabiîdir ki çoğu yerde felsefî, soyut bir bir dil kullanan ibn-i arabiyi anlamak sizin için mümkün değildir. size cin ali, ayşegül okulda gibi temel kitapları tavsiye eder, allahtan sabır dileriz.

vahdet-i vücut "sana biri, bu alemde allah'dan başka bir varlık vardır derse, gerçekten büyük bir yalan söylemiştir.”

bu söze karşılık
“madem ki, bu alemde allah'dan başkası yoktur öyleyse yalan söyleyen kim olmaktadır?”

kuran'da ve peygamberin uygulamasında olmayan şey, iman olarak sunulursa bu şirk'tir.

vahdet-i vücut kavramını içinde barındıran tasavvuf, olimposun pantheonuyla birebir aynıdır.

ıslamin pantesit yorumu ya da panteizmin islami yorumu diyebiliriz.

özünde tanrıyı bir çöl gibi düşünürsek, varlıkların tamamı da o çöldeki kum taneleridir der. çöl dedigin bu kum tanelerinin toplamına verilen addır. onlar yoksa çöl de yoktur. ancak herhangi bir kum tanesi de kendini çölden ayrı tutup ben çölüm diyemez. kendine çöl diyebilen * kum tanesinin ise çölün bütün bu varoluşunu kavramış olmasi gerekir.
yani cahil cahil ben allahim derseniz cehennemde yanarsınız; ancak şeriat, tarikât, marifet ve hakikât kapılarından geçerseniz o zaman gönül rahatlığı ile enel hak diyebilirsiniz. o levelde şeriat hükmü geçilmiştir artık siz sırrı öğrenmiş, içsellestirmis ve artık varlığınız tanrının varlığında bir parça olduğu gibi bilinciniz de tanrı leveline erişmiştir. haliyle konuşan siz değil tanridir. ya da siz tanrının sözünü seslendiriyorsunuzdur. *

bana hep, o katı fundamentalist islam yorumcularınin ortacag kilisesini andırır şekilde statüsünü koruma refleksleri yüzünden bu yorum daha yumuşak daha geniş gönüllü olarak gelir. bir de tabi hep otelenen, osmanlı'da bir dönem devlet desteği aldıysa da genel itibariyle sopayla durtulerek uzaklastirilan bir ekip oldukları için sempatik görünürler. * * ama tabi özünde eni sonu islam sınırlarında kalacaktır o yüzden de itirazımız bakidir.

dini bütün ve mistik şirk nazariyesi. yani teori. yanlışlanmış olmasına rağmen dini mübin islam beldelerinde eller üstünde tutulan teori. insanın din psikolojisi mistisizme realizmden daha baskındır.

yine başlamışlar sözde kuran okuyucuları, şimdi ne yapacaksınız kuranda "bak tarik geçiyor demek ki tarikat var" mı diyececksiniz? *
vahdet-i vücud denilen zımbırtı kuranda yada peygamberin sünnetinde geçmemektedir, bid'attir.
adeta bir tasavvuf yalanıdır, zaten bunlar çok severler böyle yalanları, uçmayı kaçmayı falan...

panteizm'in değil panentezim'in karşılığıdır.

panteizm'de evren ve tanrı özdeştir. tanrı doğaya içkindir, aşkın bir varlığı yoktur. bu aşırı naturalizmi ateizmden ayırt etmek çoğu zaman güçtür.

panenteizm'de ise evrende ve her şeyde tanrısal bir öz vardır, tanrı evrene içkindir ve aynı zamanda evren haricinde aşkın bir varlığı da sahiptir.

birincisi vahdet-i mevcut anlayışının özdeşiyken ikincisi vahdet-i vücüd'un özdeşidir.

türkçe tek beden olmak.

insan insanaysa sevişmektir.

ruh-i revan bağışlaram ruh-i revana sığmazam.

-nesimi.

(bkz: panteizm)

bunu bir de din diye öğretmiyorlar mı, vallahi yatacak yeriniz yok.
(bkz: şirk)

yaratılanlar bir bütün olabilir ama allah çok başka bir şeydir, bu sebepten anında çürüyen ancak insanlara** çok cool göründüğünden olsa gerek, 13. yy'dan beri islamın anasını ağlatan öğreti. hiçsiniz siz, aslında biz yokuz, siktir et dünyayı gazlarını vere vere ortadoğunun geldiği hal ortada. 13. yy.'dan sonra müslüman bilim insanlarının bir daha ortaya çıkmamak üzere kaybolmasının da yegane sebebidir.

islam dininin tam zıttı olan ruhçuluktan gelme bir inançtır:



ve zaten tasavvuf ve kabala ruhçuluğun truva atlarıdırlar:

adını hatırlayamadığım biri özetle şöyle demişti: "tasavvuf, şirkin islamdan intikamıdır."
hiçbiriniz allah değilsiniz, allah'tan bir parça da değilsiniz, saçmalamayın.
t: hallacı ile başlayan acayip bir düşünce. her şey allah'ın bir parçasıdır.