hayal için umut lazım ilk önce.

yunan kökenli sözcüktür. kişinin kendini olduğu yere ait hissedememe, geri planda kalmayı tercih eden, kaygı ve tereddüt hisseden kişilere denmektedir.

başta ya üç günlük dünyada ne gerke var dese de insan, mutlu bir yaşama büyük katkısı olduğunu düşündüğüm etlem. düzenli ve aşırıya kaçmadan planlanmış bir yaşam insanın endişe potansiyelini azaltıp zamanını daha nitelikli kullanabilmesindeki en önemli araçlardan bence. ayrıca bu kadar övmeme tağmen benim de hala beceremediğimdir.

yunus emre tarafından rehberi şeytan olan insan olarak nitelendirilmiş olan alçak insanlardır.

din ile neredeyse alakaları olmaz ama çok güzel nutuk atarlar.

muhtemelen "müdahele" yazdığından buna da müdahale edilecek diye düşündüğüm durum.

başlıkların da bir formatı var aslında, her ne kadar üzerinde pek konuşulmasa da. burada müdahale edilen konunun ne olduğunu bilmediğimizden yorum yapmak biraz zor tabi.

adorno son büyük sanat ve estetik kuramcısıdır. çağdaş materyalizmin odağına aldığı hegel'in diyalektiğini kendi kuramına zemin yapsa da hegel'in sentezle aştığı identisch* ters çevirir ve das nichtidentische*'i merkeze alır. kaba ifadeyle hegel ve kant eleştirilerinin materyalist bir konsensusudur bu. mevzunun başında anlaşılması gereken en kritik önkabul, adorno'nun dünyada insanın hakikatla değil ''hakikat olmayan'' ile muhatap olduğunu söylemesi.. bu adorno'nun dogmasıdır. hegelyen diyalektikte bütün çelişkiler özdeşlik içinde eritilir lakin adorno için böyle bi özdeşlik söz konusu değildir ve özdeşliğin olmadığı yerde çelişkiler vardır. işte bu çelişkinin olduğu yerde adorno'nun das nichtidentische devreye girer.

adorno kitap boyunca idealizmin tahtında hegel'in* diyalektiğini farklı bi açıdan ters çevirip kant'ı* tokatlar. a priori unsurlara saldırır. gerçekliğin deneyimi kant'ın verstehen'ini aşan bir şey. ancak bu deneyimin bilgisini adlandırırken tabi ki ding an sich olarak adlandırmaz. bu şekilde adlandırsa yine idealizme kapı açılacak. o sebeple adorno buna das nichtidentische der. burdaki ilginç nokta hegel'in varsaydığı akıl, özne ve nesne arasındaki birlik* adorno tarafından kabul edilip ters çevrilir. bu ters çevirme negatif diyalektiktir. hegelyen diyalektik özdeşlik uğruna farklılıkların olmadığı anlayışı nesneye dayatmıştır. zaten materyalist bir sistem için asıl hedef nesneyi bağımsız kılmak ve idealizmi nesneden kazımak. öznenin kurucu olduğu her sistem idealizmdir adorno'ya göre.

hayır hayır çaylakların parmakları kesilmeli yazamasınlar. yahu millet ekşi de 5 sene çaylak sırası beklemesin diye buraya kaçıyor. iyice soğutalım yazmaktan he mi? cidden müthiş fikir.

eskiden burada 2 yıl yaşayan bir arkadaşa "orhun anıtları ve ötüken oradaymış, eski türk yurduymuş" dediler.
adam dediki "ya bırakın yurdu, murdu şimdi, kışın - 30, - 40 derece, şapkanı unutur takmadan çıkarsan adamın kulağı donup yere düşüyor, dedelerimiz iyiki oraları bırakıp buralara gelmiş" dediydi.

susar başka napacak alüminyum! türk dizisi izlemeyi bırakınız! kamu spotu!

özbokuboncuklular nickli bir grubun , yosemite sam adlı çizgi film karakterini uyarladıkları komik ve küfürlü olay akışı ile seslendirdikleri karakterdir.

örn;
(link: )

yanlarım ağrıyor. ( yaş 42)

söylemek istediklerimizi, harf tasarrufu yaparak söylemek zorunda kaldığımız, bu yüzden bazen anlaşılmadığımız bir dönem. cep telefonlarının ilk çağı. sonra sms modasıyla rahatlasak da o giden kontörler içimizde bir yaradır hep.

allah bu millete bir daha 1 mesaja 2 kontörlü günler yaşatmasın.

en ucuz seyahat türüdür. çıkmak için para ödemek zorunda kalmazsınız.

sabah erken kalkıp çalışırım.

bendeki liste şudur;

1- karayip korsanları
2- yüzüklerin efendisi
3- the dark knight
4- harry potter
5- the matrix

bir başkasına duyacağın aşk, kendine ihanettir.

şimdi bu kafadaki iki insanın evlendiğini düşünün. bir de üstüne çocuk yaptıklarını düşünün. sonra da 3 sayfada hergün gördüğümüz birbirinden trajik haberleri düşünün...
umarım iyileşirler ve aileleri yine evlenmelerine izin vermez.

dibine kadar yaşadığım durumdur. çevremde idealarımı, hayallerimi, hedeflerimi paylaşacağım kimse yok. benimle birlikte yaşıyorlar. ne ailem, ne arkadaşlarım, ne eski kız arkadaşlarım... hiçbiri beni anlamadı ve anlamayacak. alıştım artık buna. çevremden dolayıdır dedim, internetten birkaç arkadaş edindim. ne kadar entelektüel gözükseler de onların da öyle olmadıklarının farkına vardım. dünyada elbet bana ve fikirlerime değer verecek insanlar vardır ama onlarla karşılaşmadıktan sonra ne anlamı var ki.
"yalnızlık da iyidir abii, ne güzel." değil abicim, güzel falan değil. evet üretkenim, evet kendime vakit ayırabiliyorum, evet birçok başarım var, evet para kazanıyorum. fakat bunları birileriyle paylaşmadıktan, konuşmadıktan, tartışmadıktan sonra benim açımdan yine hiçbir anlamı yok. eminim birçok insan benim yaşadığım durumu yaşıyordur. umarım hayat karşınıza size ve sizin düşüncelerinize değer veren insanlar çıkarır.

pinhani - yalnızlık

bir tâbiî. tâbiî demek, hz. muhammed'i görmemiş ama sahabeleri görmüş olan kişi demektir. ayrıca ibn cüreyc hadis, tefsir âlimidir. rum asıllıdır. mekke dışına seyahatler yapmış, bağdat'a gidip halife mansur'un yanına gelmiş, sahâbî olan hz. abdullah bin abbas'ın hadislerini bir araya getirerek ona takdim etmiştir. fakat karşılığında halife kendisine hiçbir şey vermeyince bu sebeple yakınmıştır.

zehebî, ibn cüreyc'e mekkelilerin fakihi demiş, böylelikle onun fıkıh ilmindeki saygınlığını belirtmiştir.

ahmed bin hanbel de ibn cüreyc'in hadis alanındaki güvenilirliğine işaret etmiş, fakat şeyh adı söylemeden bana falan dedi ki gibi sözlerle yaptığı rivayetlerin uydurma olduğunu belirtmiş, fakat şeyh adı belirterek yaptığı rivayetlere güvenilebileceğini söylemiştir.

malik bin enes, ibn cüreyc'in hadislerin güvenilirliğine bakmadan rivayette bulunduğunu söylemiştir. yezîd bin zürey', ibn cüreyc'e çer çöp sahibidir demiş, ve bu sözüyle muhtemelen malik bin enes'in dediğini kastetmiştir.

zehebî, ibn cüreyc'in tedlîs yaptığını belirtmiş, fakat sikalığı üzerinde icmâ bulunduğunu söylemiştir.

hocası atâ bin ebu rebâh, ibn cüreyc'i hicaz gençlerinin efendisi diye nitelendirmiştir. dârekutnî ise, ibn cüreyc için, tedlîsin en kötüsü ibn cüreyc'in tedlîsidir ifadesini kullanmıştır.

ayrıca ibn cüreyc'in islâm tarihinde kitap yazan ilk yazar olduğu söylenmiştir. ibn cüreyc 699 doğumlu olup 767 yılında ölmüştür.

çok güzel olmuş. asparagas bölümünde kahkahayı patlattım. emeği geçen herkesin ellerine sağlık.*