zaman tüneli

eve bar masası&sandalyesi aldım. çerez ister misiniz? diye soruyorum isterim moruk diyorum. birazdan hesabı isteyeceğim yarın erken kalkmam lazım. ulan kulplu arjantin de almam lazım böyle tam olmadı ya.

yok daha memeler!

hakikatin memeleştiği tuhaf bir çağ bizimkisi.

abavf.

north africa post

gesede böyle birini başkan yapmazlarmış.. *swh yaparlar ama kimsenin haberi dahi olmaz, bu konularda çok iyiler diyemiyorlarda.. (bkz: saman altından su yürütmek)
bakıyorumda yanmaya başlamış birileri :)) kaybedince napacaklarını şaşırdılar ayoll, sağa sola cilve naz..

sorumluluklarımdan kaçmak için "ne yapsam ne yapsam?" diye kara kara düşünürken naruto üzerine inceleme içeren bir makale buldum * ve yine aynı hiçbir şey yapmama ihtiyacıyla "dur şunu özet geçeyim, belki seveni okur"dedim.

özellikle naruto ve bleach’te hint ve japon mitolojisi ile dini hikayelere referanslar verildiği için araştırmacı, bunlar üzerinden sosyal medya araçlarını inceleyerek izleyici kitlesi ile popüler kültür arasındaki ilişkinin, tema parkları ve tema müzeleri de dahil olmak üzere japonya’daki anime turizminin popülaritesine nasıl katkıda bulunduğunu anlamaya yönelik bir şeyler yapmak istemiş. sonuna eklerim.

hikayenin temelindeki kurgu, 17. yy’daki the tale of the bamboo cutter/the tale of princess kaguya (bambu kesicisinin hikayesi, japonya’nın en eski nesiri kabul ediliyormuş) adlı eserden ilham alınmış. zaten naruto’daki karakterin adı da doğrudan kaguya otsutsuki. hikayede kaguya, ay’dan gelen gizemli bir kadınken; seride uzaydan gelen ve çakra meyvesi’ni yiyen tanrısal bir varlık olarak karşımıza çıkıyor. reenkarnasyon, samsara falan onları geçiyorum. budizm’deki reenkarnasyon ve yeniden doğuş döngüsü (cennet, insan, yarı tanrı, hayvan, hayalet, cehennem), serideki "altı yol/alem" (six paths) tekniklerine ve nagato’nun (pain) karakterine temel oluşturuyor.

naruto’nun içindeki kurama, gaara’nın shukaku’su ve yugito’nun matatabi’si de sırasıyla japon folklorundaki doğaüstü güçlere sahip hayvan ruhları/yokaiolan kitsune, tanuki ve nekomata’ya karşılık geliyor.

seride teknikleri (jutsu) uygulamak için kullanılan el mühürlerinin sadece çin zodyak hayvanlarına değil, aslında hinduizm ve budizm’deki el mudraları(parmak yogası) geleneğine dayandığı söyleniyor. gerçek hayatta bu el hareketleri ruhani enerjiyi odaklamak ve meditasyon yapmak için kullanılırken, kishimoto bu mistik öğretileri alıp çakra kontrolü olarak işlemiş.


uchiha klanının meşhur tekniklerinin isimleri (amaterasu, tsukuyomi, susanoo) de japon yaratılış mitolojisindeki amaterasu(güneş tanrıçası), tsukuyomi (ay tanrısı) ve susanoo’dan (fırtına tanrısı) alınma. makaleye göre itachi’nin susanoo’sunun orochimaru’yu (sekiz başlı yılan) mühürlediği sahne, mitolojide tanrı susanoo’nun dev yılan yamata no orochi’yi öldürme hikayesinin neredeyse birebir kopyası ve oldukça eski bir japon destanına dayanıyormuş.


infinite tsukuyomi genjutsusu, dünyayı bir illüzyona hapsetme gücüne sahip. bu da hint mitolojisindeki shiva’nın üçüncü gözüyle benzerlik taşıyor. shiva’nın gözü evreni yok etme ya da dönüştürme gücüne sahipken, seride bu güç daha çok kontrol altına alma üzerinden kurgulanmış.

kotoamatsukami tekniği ise normalde şinto mitolojisinde evrenin (gök ve yer) ilk yaratıldığı anda ortaya çıkan beş kurucu ilahın kolektif adıymış. bu tanrılar o kadar kutsal ve yüce ki görünmezler ve yaratılıştan sonra gizlenmişler. kishimoto, bu "görünmez ve en yüce" olma özelliğini naruto evreninde "fark edilemeyen en güçlü zihin kontrolü" olarak tekniğe aktarmış.

kakashi ve obito’nun rakiplerini ya da kendilerini başka bir boyuta ışınladığı kamui tekniği, ismini japonya’nın kuzeyindeki yerli halk olan ainu’lardan alıyormuş. kamui, ainu dilinde "ilahi güç" ya da "kutsal varlık" anlamına geliyor ve şintoizm’deki "kami" kavramına denk düşüyor. ainu inancına göre her nesnenin (hayvanlar, bitkiler, rüzgar) içinde bir kamui var. makale, bu terimin sadece bir isim olmadığını, "zaman ve mekanın ötesindeki ilahi enerjiyi" temsil ettiğini söylüyor. serideki boyutlar arası yolculuk da bu tanrısal enerjiyle fiziksel dünya arasındaki geçişi simgeliyor.

kagutsuchi ise şintoizm’in temel metni olan kojiki’ye göre ateş tanrısı. kagutsuchi doğarken annesi izanami’yi yakarak öldürmüş. babası izanagi bu acıyla kagutsuchi’yi sekiz parçaya bölmüş ve bu parçalardan yeni tanrılar, yani volkanlar ve diğer ateş unsurları doğmuş. sasuke de amaterasu alevlerini kontrol edip onlara ok ya da kılıç gibi şekiller veriyor. sasuke’nin bu yıkıcı gücü kontrol etme çabası, mitolojideki ateşin hem yaratıcı hem de yok edici doğasını yansıtıyor.

izanagi* ve izanami* teknikleri ise şinto yaratılış mitolojisindeki tanrı çiftinin hikayesiyle ve denge kavramıyla ilişkilendiriliyor. izanagi ve izanami, japon takımadalarının yaratıcıları ve güneş tanrıçası amaterasu, ay tanrısı tsukuyomi ve fırtına tanrısı susanoo gibi birçok tanrının atası. zaten bu iki teknik de animede en üst seviye teknikler arasında yer alıyor.


sonu bağlayamadım. başka bir işsizlik anında görüşmek üzere. veleddalin amin.
kaynak için tık tık

farklı diller arasında yalnızca kelimeleri değil, anlamı ve kültürü de doğru şekilde aktarma işidir. doğru yapılan bir tercüme, iletişimi güçlendirir ve yanlış anlaşılmaların önüne geçer. bu yüzden tercüme, bilgi ve dikkat gerektiren ciddi bir uzmanlık alanıdır.

bekleyebilir ya bence de doğudaki sorunlar, sınırlarımız ve bayrağımız falan. saadettin saran konuşalım, meme konuşalım.

osmanlı’yı türk’e zulüm söylemiyle değerlendirmek, tarihsel bağlamı ideolojiye feda etmektir.
osmanlı, türk devlet geleneğinin ulaştığı en yüksek kurumsallık ve süreklilik düzeyidir. bu, osmanlı’nın her döneminin sorunsuz olduğu anlamına gelmez; farklı evrelerden geçmiş, kimi zaman güçlü, kimi zaman ciddi yapısal problemler yaşamıştır. ancak bu çok katmanlı tarihi tek bir “zulüm” anlatısına indirgemek, tarihsel analiz değil, ideolojik indirgemedir.
asıl mesele, kendini komünist olarak tanımlayan bir bakışın osmanlı’yı ideolojik sertlikle yargılayıp, cumhuriyet ve mustafa kemal atatürk söz konusu olduğunda eleştiri dozunu belirgin biçimde düşürmesidir. marksist teoriye göre mustafa kemal atatürk, bir sınıf devriminin lideri değil; burjuva karakterli bir ulus-devlet kurucusudur. bu nedenle komünist bir perspektifin mustafa kemal’i eleştirmesi bir tercih değil, teorik bir zorunluluktur. eleştiriden muaf tutulan her tarihsel figür, ideolojik tutarlılığı bozar.
mustafa kemal atatürk’ün ekonomi politikası da bu noktayı açık eder. cumhuriyet’in ilk yıllarında liberal eğilimler benimsenmiş, özel girişim teşvik edilmiş; ancak sermaye yetersizliği ve küresel ekonomik krizler nedeniyle devletçiliğe yönelinmiştir. bu yönelim sosyalist bir tercih değil, kalkınma ihtiyacının dayattığı pragmatik bir çözümdür. bu gerçek kabul edilirken, osmanlı’nın uygulamalarını tamamen bağlam dışına itmek, tarihsel ölçünün bilinçli biçimde çarpıtılmasıdır.
not: doğan avcıoğlu’nun devlet merkezli ve anti-emperyalist sol okuması dahi, osmanlı’yı tek boyutlu bir “türk’e zulüm” anlatısına indirgemeyi meşrulaştırmaz. hangi ideolojik referans öne sürülürse sürülsün, bu tür indirgemeler tarihsel açıklama değil, söylemsel basitleştirmedir.

eylülduru hanım çok güzel balık yapıyordu bi ara, hayret kendisini göremiyoruz artık.

yaşam alanlarının ihtiyaçlara ve zevklere göre yenilenmesini kapsayan kapsamlı bir düzenleme sürecidir. banyo ve mutfak yenileme ile iç dekorasyon çalışmaları, evin hem kullanım konforunu hem de estetik değerini artırmayı amaçlar.

konu hiç fark etmeksizin, kendisini ikna ederken buluyorum kendimi. hatta öyle ki doğru bildiklerimden şüphe etmeye başlıyorum.

yanlış çıkarımlarda gösterdiği ısrar, doğruyu bulduğunda sergilediği şaşkın kabullenişle dengeleniyor da eğleniyoruz neyse ki bolca.*

eğer söylediğini yaparsa -1 diyorum.



o esnada bizim keyif;

dijital ürün ve sistemlerin geliştirilmesini, yönetilmesini ve sürekli iyileştirilmesini kapsayan geniş bir alandır. uygulama geliştirme, devops süreçleri ve sunucu yönetimi gibi çalışmalar sayesinde yazılımlar daha güvenli, performanslı ve sürdürülebilir hale getirilir.

gözlerimin içine bakacak delikanlılar varsa yeşillendirsin

" bazı insanlar öyledir,
istedikleri için ölürler. "

1955 doğumlu türk şair ve yazar murathan mungan imzalı 108 sayfalık eser; öykü türünde yer almakta iken 2011 yılında metis yayınları tarafından yayınlanmıştır.

murathan mungan mâlumumuz büyük bir sanatçı, şair, yazar, şarkı sözü yazarı, on parmağında on marifet ender insanlardan, onun sanatsal açıdan en çok hangi yönünü seviyorum bilmem, yazdığı şarkı sözlerinin, şiirlerinin, kitaplarının, hepsinin yeri ayrıdır, seç beğen al.

bu kitabında ise yine yapmıştır yapacağını,
neşterden farksız olduğunu düşündüğüm ruhunu yine gözler önüne sermiştir.

kitabımızda çok fazla öykü var, sayıca fazla ama birkaç istisna hâricinde neredeyse hepsi 1'er sayfadan oluşuyor.

hayatın kibrit çöpleri gibi bir anda parlayıp sönen anlarını kendine özgü bir lisan ile yansıtmaktadır her öyküsünde,
olaydan ziyâde durumlar ön planda gibidir,
zaten durum dediğimiz şey de olaylardan geriye kalanlar değil midir?

bazı öykülerde karakterin ismi verilmiş iken bazılarında ise isim bile yok, isim vermemesinin nedeninin şu olduğunu düşünüyorum, o hepimiz olabiliriz, ben, sen, o, biz, siz, onlar, onda kendini bulasın diye isim vermedim, der gibidir.

ters köşe eden, şaşırtan, güldüren, mıh gibi çakılan, şimşek gibi çakan, sürükleyici öykülerdi benim için, kimisinde aldatılmış bir kadın, kimisinde kendi isteğiyle ölebilen bir insan, kimisinde intihar eden bir kadın, kimisinde ise hayat kurtaran bir doktor, kimi öyküde ise yıllar sonra bir araya gelen iki arkadaş, satır aralarından gülümsüyor bize.

kibrit çöpleri'nin alevi niteliğinde, gündelik hayatın üzerinde durulmayan ama iz bırakan, farkına geç varılan anlarından kesitler tadında öykülerdi.

okurken seçtiğim bazı sözleri bırakarak burada bir son veriyorum.

markaların dijital dünyadaki varlığını planlı ve tutarlı şekilde oluşturmayı amaçlayan hizmetlerin genel adıdır. kurumsal kimlik çalışmaları, web sitesi ve web uygulaması geliştirme gibi çözümlerle işletmelerin çevrimiçi görünürlüğü ve kullanıcı deneyimi güçlendirilir.

tepeden cekince böyle oldu be yaaa. azicik misafir ağırladım da ahahaha. yemek dendi diye raki kaderlerini almadım.

haklıyım çünkü taşakalrım var