1.
çerkes kültüründe kadın, her daim en yüksek saygıyı ve değeri gören kişidir.
evrenin dili anlamına gelen "xabze" ye kurallarımıza göre (ahlak kuralları, çerkes töresi ve dünya görüşü üzerine kuralları barındırır.) kadın, thapş sembolünün en tepesindedir.
çerkes kültüründe kadın, evin ve meclisin gerçek yöneticisidir.
öyle ki, erkeklerin bulunduğu ortama bir kadın geldiği zaman (ister bebek olsun ister yaşlı) o ortamda bulunan bütün erkekler ayağa kalkarak hürmet gösterir. kadının toplumsal onuru burada başlar.
kadınların yanında argo dahil olmak üzere hiçbir şekilde kaba konuşulmaz. sözlü tartışmaya girilmez.
silah veya bıçak çekilmez, oldu da çekilirse bunu yapan kişi "pşınahe" töresi gereği herkes tarafından ayıplanır ve ayıbın yapıldığı kadın kendisini affedinceye dek dışlanır.
çocuğun ve aile bireylerinin eğitimi tamamen kadının kontrolündedir. hiç kimse karışamaz, erkeğin annesi dahil.
nart destanı'nda yer alan "setenay guaşe" öğretisi gereği kadın her daim yol gösterici konumundadır. son sözü kadın söyler.
çerkes kültürü gereği kadın, korunması gereken kişi değildir. saygı gösterilmesi gereken kişidir. çünkü kültürümüze göre kadınların korunmaya ihtiyaçları olmaz. buna gerek kalmaz.
eğer bir kadın şiddet görürse şiddet gösteren kişi önce fazlasıyla şiddete uğrar daha sonra oradan sonsuza kadar dışlanır.
bu örnekleri artırmak mümkündür, ancak ana fikir olarak bu şekilde.
evrenin dili anlamına gelen "xabze" ye kurallarımıza göre (ahlak kuralları, çerkes töresi ve dünya görüşü üzerine kuralları barındırır.) kadın, thapş sembolünün en tepesindedir.
çerkes kültüründe kadın, evin ve meclisin gerçek yöneticisidir.
öyle ki, erkeklerin bulunduğu ortama bir kadın geldiği zaman (ister bebek olsun ister yaşlı) o ortamda bulunan bütün erkekler ayağa kalkarak hürmet gösterir. kadının toplumsal onuru burada başlar.
kadınların yanında argo dahil olmak üzere hiçbir şekilde kaba konuşulmaz. sözlü tartışmaya girilmez.
silah veya bıçak çekilmez, oldu da çekilirse bunu yapan kişi "pşınahe" töresi gereği herkes tarafından ayıplanır ve ayıbın yapıldığı kadın kendisini affedinceye dek dışlanır.
çocuğun ve aile bireylerinin eğitimi tamamen kadının kontrolündedir. hiç kimse karışamaz, erkeğin annesi dahil.
nart destanı'nda yer alan "setenay guaşe" öğretisi gereği kadın her daim yol gösterici konumundadır. son sözü kadın söyler.
çerkes kültürü gereği kadın, korunması gereken kişi değildir. saygı gösterilmesi gereken kişidir. çünkü kültürümüze göre kadınların korunmaya ihtiyaçları olmaz. buna gerek kalmaz.
eğer bir kadın şiddet görürse şiddet gösteren kişi önce fazlasıyla şiddete uğrar daha sonra oradan sonsuza kadar dışlanır.
bu örnekleri artırmak mümkündür, ancak ana fikir olarak bu şekilde.
devamını gör...
2.
çerkez kültürünü merkez ethem’den bilenler, çimen yeşilini umay’ın moruyla karıştırıyorlar, bizim yolumuz morluktan yani kadının gönlünden geçer, gözü morarmış kadınlardan değil, sümbülden alır, güneşimiz rojdur ve sarı değil siyah ve kızıl alevden oluşur… bizim için özümüz merhamettir ama kadına şiddet ve anadoluya ihanet kabul edilmezdir…
devamını gör...
3.
osmanlı sarayında cariyelerin bir kısmı avrupa kökenli iken, bir kısmı ise kafkasya kökenli olurdu ki kafkasya kökenli cariyelerin tamamı çerkes kızlarından olurdu. örneğin kanuninin oğlu şehzade mustafa'nın annesi mahidevranın soylu bir çerkez ailesinden geldiği rivayet edilir. süt gibi ten renkleri ile güzellikleri dillere destan olan çerkez kadınları, damarlarındaki kafkasya ruhundan mıdır nedir, karakter olarak da zorluklar karşısında güçlü kadınlardır.
devamını gör...
4.
babaannem ve halalarıma bakarsak bizim kızlarda biraz entrika, siyaset var.
devamını gör...