1.
hadisleri inancın merkezine koyan dini akım.
devamını gör...
2.
islam dışı bir öğretidir elbette.
bilindiği üzere dinin tek kaynağı kutsal kuran'dır:
www.kurandakidin.com/
bilindiği üzere dinin tek kaynağı kutsal kuran'dır:
www.kurandakidin.com/
devamını gör...
3.
dini öğretilerde; akıl, kıyas, icma, rey, kelam, mantık vs vs gibi kavramları reddeden, islami öğretilere nass* ve sünnet* dışında eklemlenen hiçbir yeniliği kabul etmeyen islami düşünce ekolüdür.
ekolün günümüze ulaşan en büyük temsilcileri şafii ve hanbeli mezhepleridir. bu ekolün karşısında duran düşünce ekolü ise ehli rey ekolüdür. ehl-i rey ekolünün temsilcisi ise hanefi mezhebidir.
katı ve dogmatik bir inanç sistematiğine dayanan bu düşünce ekolü, çıkış temelinde haklı argümanlara sahip olsa da günümüz dünyevi ve uhrevi argümanlarına cevap verecek kapasiteden ne yazık ki yoksundur.
muhammed idris şafii ve ahmed ibn hanbel, yaşadıkları dönemlerde toplumun ifsada düşeceği korkusuyla dini argümanların olduğu gibi muhafaza edilmesi gerektiğini düşünüyorlardı. abbasi hanedanlığı döneminde; toplumsal ifsada yol açacak birçok öğreti, dini argüman olarak kabul gördüğü için, bir tepki hareketi olarak bu düşünce ekolü kendine zemin buldu.
birçok medeniyet abbasiler döneminde islamı seçmiştir. islamı seçen medeniyetler, eski dini doktrinlerini islam ile harmanlamıştır. tam bu noktada bir tepki hareketi olarak öze dönüş hareketi olan ehli hadis ekolü öne çıkmıştır.
ehli hadis ekolü, ibn teymiyye ile bir tepki hareketi olmaktan çıkıp, bir felsefe halini aldı. nitekim selefilik düşüncesi, ehli hadis ekolünün ibn teymiyye yorumudur. birçok fraksiyona uğrayan bu düşünce ekolü vahhabilik ekolü ile günümüzde varlığını sürdürmektedir. vahhabilik ekolü, günümüzde körfez arap ülkelerinin dini devlet anlayışıdır.
ekolün günümüze ulaşan en büyük temsilcileri şafii ve hanbeli mezhepleridir. bu ekolün karşısında duran düşünce ekolü ise ehli rey ekolüdür. ehl-i rey ekolünün temsilcisi ise hanefi mezhebidir.
katı ve dogmatik bir inanç sistematiğine dayanan bu düşünce ekolü, çıkış temelinde haklı argümanlara sahip olsa da günümüz dünyevi ve uhrevi argümanlarına cevap verecek kapasiteden ne yazık ki yoksundur.
muhammed idris şafii ve ahmed ibn hanbel, yaşadıkları dönemlerde toplumun ifsada düşeceği korkusuyla dini argümanların olduğu gibi muhafaza edilmesi gerektiğini düşünüyorlardı. abbasi hanedanlığı döneminde; toplumsal ifsada yol açacak birçok öğreti, dini argüman olarak kabul gördüğü için, bir tepki hareketi olarak bu düşünce ekolü kendine zemin buldu.
birçok medeniyet abbasiler döneminde islamı seçmiştir. islamı seçen medeniyetler, eski dini doktrinlerini islam ile harmanlamıştır. tam bu noktada bir tepki hareketi olarak öze dönüş hareketi olan ehli hadis ekolü öne çıkmıştır.
ehli hadis ekolü, ibn teymiyye ile bir tepki hareketi olmaktan çıkıp, bir felsefe halini aldı. nitekim selefilik düşüncesi, ehli hadis ekolünün ibn teymiyye yorumudur. birçok fraksiyona uğrayan bu düşünce ekolü vahhabilik ekolü ile günümüzde varlığını sürdürmektedir. vahhabilik ekolü, günümüzde körfez arap ülkelerinin dini devlet anlayışıdır.
devamını gör...
4.
ehl-i hadis mukayese ve tenkit değil, ağırlıklı olarak isnad yöntemi kullanılmıştır. isnad yönteminde, hadisin içeriğinden çok kim tarafından nakledildiğine bakılır. bunun için de hadisleri nakledenler geriye doğru sıralanarak kaynağına ulaşılır. eğer buhari, tırmızi ve müslim gibi mütehaddislerden birinin aktardığı bir hadis ise, o hadis sahih kabul edilir.
devamını gör...