muta nikahı

islam'a samimi ve doğru şekilde inanmış kimsenin yapmayacağı iş. asıl olan resmi nikahtır.

tak fişi bitir işi, bunu yapan iki kişi.

iki tarafta ilişkide günaha girmemek için muta nikahı yapar. ilişki bittikten sonra taraflar nikahı sonlandırır ve -nikahın- hükmü biter. yaptıkları ilişki zaten bir zinadır. sözde zina olmasın diye yaşadıkları ilişkiye uydurdukları kılıftır. iğrençtir. günah işlememek için yapılan şeyde daha çok günaha gitmektir.

cinsellik ve seks ayrımı gibi kullanılan nikah türü. yürüyün be koç yumurtaları.

şii memleketlerde, seks ticareti'nin kağıt üstünde yasallaştırılmasıdır.

islam inancının tanrısı olan allah'ın yasalarındaki açıklardan kendi zevk ve düşleri için faydalanıp, genelde iş sonlandıktan sonra tarafların boşandığı bir komik sözde evlilik anlaşması.

ciddi ciddi, her şeyi bildiğine ve gördüğüne son derece yürekten inandığı tanrıyı bu şekilde kandırabileceğini düşünüyor bu insanlar. bu bir şaka olmalı.

mehirli metres demektir.
belli bir süre ücret karşılığı olup sex için uydurulmuş bir kılıf.

bakın sex yapın tabii ki.
yapın ki yurtlarda çoluk çocuğa tecavüz etmeyin.
gerçi sapıklık ayrı bir konu ama bastırılan dürtüler de illa ki etkilidir bu işlerde.

zinadan farkı yoktur. hatta bu daha kötüdür. allah'ı mı kandırıyorsun!!!

tabiri caizse kuran boşluğunu dolanmaktır.

ha yasalardan dolanıp vergi kaçırmışsın ha muta nikahı kıyıp sevişmişsin, ne farkeder? madem bir günah işleyeceksiniz arkasında durun. ya da önünde de durabilirsiniz, sizin tercihiniz. *

şia'nın caferiyye kolunun meşhur çakallığı. başka hiçbir mezhep mutayı meşru bir nikah olarak kabul etmez.

muta nikahı bir gecelik olabildiği gibi beş senelik de yapılır. asıl şart, eşlerin birbirinin mirasından mahrum tutulmasıdır. bir de normalde fıkıha göre evlilik yaşına gelmiş bir kız bu nikahı velisine sormadan pekala yapabilir.

bu mevzunun para boyutuna kafayı takarken de bacına gelen nişan hediyelerini ve damadın sizin evdekilere verdiği hediyeleri bir düşün bence. aynı şey işte. sadece biraz yumuşatılmışı oluyor o hediyeler.

kızlarının veya kız kardeşlerinin, önceden belirlenmiş geçici bir süreliğine, bir ücret mukabilinde, bir erkekle evli gibi yaşayarak cinsel ilişkide bulunmasına razı olan erkeklerin geniş gönülleriyle buldukları yöntem.

nikah bu kadın benim karım, bu adam benim kocam, ona göre demek değil mi? düğün, müğün bunlar hep hem sosyal açıdan, hem işte mirastır, odur budur konularında yarın bir gün sorun yaşanmasın diye konunun maksimum sayıda insana duyurulması mantığı üzerine kurulu. hem medeni kanun açısından hem din hukukunda gerekli olmasının sebepleri bunlar yani. başka bir anlamı varsa ben evlenmiş, boşanmış bir insanım bilmiyorum valla. şimdi muta nikahı ben bu kadın/adamla yatacağım ama günah da olsun istemiyorum demek. duyurulmayan bir nikah. geçici. gizli kapılar ardında. hatta direkt yatak odasında. kılıfına uydurayım yani. allah bunu kitabına yazmış mı? bilmiyorum, ayh hiç de bakamayacağım valla. öyleyse şayet dinin bug’ından nasıl faydalanılır yolunu yöntemini öğretmiş demek oluyor.
ne güzel iş di’ mi? yep.

muta nikahı diye bir şey yoktur. bu şia bir sapkınlıktır. kardeşim zina zinadır, günahı da bellidir yani, ne kafandan vicdanını rahatlatmak için birşeyler uydurup durursun ki, allah'ı mı kandıracan o ufacık aklınla

dincilerin seks için kullandığı nikah türüdür.

bazı mü'minlerin yahut bazı mü'minlere göre kendilerini mü'min zannedenlerin, inandıkları yaratıcıyı da işin içine katarak legalize ettikleri fuhuş biçimidir. hani bir doğum kontrolü yöntemi olarak prezervatif kullanılır ya; hah! işte muta nikahı da zinayı günah olmaktan çıkaran prezervatiftir... o kılıfı takınca, zina zina olmaktan çıkar diyorlar özetle...

ayrıca, yol kenarında araba camına eğilip pazarlık yapan hanımefendi, beyefendilerden tek farkları, fuhuş ücretinin 'mihir', 'mehir' vb. arabic kökenli isimlerle tanımlanmasıdır.

geçenlerde okuduğum bir yazıya göre peygamber zamanında serbest iken ömer zamanında yasaklanan olay. şiiler sırf bu yüzden ömer'e düşman olabilir mi?

zinayı helal kılmak için yapılan nikahtır.
allah affetsin.

siiligin caferiyye kolunda kesin olarak caiz gorulen, sunnilerinse 4 mezhebinin 4'unde de haram olan nikah turu. galiba iran'da da legaldir.

cahiliyede var olan bir nikah turu olup siilere gore islam'da da caiz kalmis, sunnilere goreyse yasaklanmistir.

peki nedir muta nikahi? aralarinda evlenmeleri icin bir engel bulunmayan, yani birbirlerine namahrem olan erkek ve kadinin, erkegin verecegi bir bedel karsiliginda belirli bir sureligine kari-koca hayati yasamak uzerine anlasmasina muta nikahi deniyor.

siilere gore bu caiz olduguna inanilmasi gereken bir uygulamayken, sunniler arasinda bu uygulamanin haramliginda icma, yani ittifak vardir.

sii bir azeri sitesinde, belli basli bazi rivayetlere dayanilarak aslinda sunniler de bu nikaha caiz diyor denmistir. simdi biz o sitenin iddialarina bakacagiz:

1. kurtubi, cumhura(yani cogunluga gore) nisa suresi 24'cu ayetin mute ayeti oldugunu soylemistir. malum oldugu gibi sia ile ehli sunnetin ihtilaflarindan biri de mute nikahi hakkindadir. sia ile ehli sunnet bu nikahin reeulullah zamaninda oldugu konusunda ittifak vermistir. ihtilaf noktasiysa bu nikahin yasaklanip yasaklanmamasindadir. oyle ki, ehli sunnet bu nikahi resulullah'in nehyettigini soyluypr, sia ise bu nikahi resulullah'in degil 2'ci arap krali omer bkn hattab'in yasakladigini, hellai haram edemeyecegi icin bu nikahin helal ve caiz oldugunu soyluyor. sia muta nikahi hakkinda hem kuran'dan ve hem de hadslerden deliller subuyor. kuran'dan sundugumuz delil "muta ayeti" dedigimiz nisa suresinin 24'ci ayetidir. biz bu ayetle mute nikahinin kastedildigni soyluyoruz, ehli sunnetten bazilariysa buna itiraz ediyorlar. biz bu yazimizda bu itirazlari incelemeyecegiz veya bunlara cevap vermeyecegiz. bu yazimizda sadece ehli sunnet'in kendi tefsircilerinden birinin bu ayetin tefsirinde soylediklerini alintilayacagiz. soyle ki, ehli sunnet alimi kurtubi, "el-camiul ahkam"inda soyle yaziyor:

"cumhur(yani alimlerin cogunlugu) soyle diyor: bundan kasit islam'in ilk devirlerinde uygulanan muta nikahidir. ibni abbas, ubey ve ibni cubeyr ise ayetin bu kismini soyle okumuslar: "o halde onlardan hangisi ile belirli bir zamanakadar faydalandiysaniz, o sebepten onlara mehirlerini verin."

gordugumuz gibi kurtubi bu ayetle kastedilenin muta nikahi oldugunu sadece soylemiyor, hem de bu mevzuda icma oldugunu soyluyor. yani bu ayette muradin muta nikahi oldugunu soyleyen sadece sia degil, aksine ehli sunnet'in kendi cumhuru bile bunu soyluyor."

cevap: simdi nisa suresi 24'cu ayet soyledir,

"elinizin altında bulunan câriyeler müstesna, evli kadınlar da size haram kılındı; allah’ın size emri budur. bunlardan başkasını, iffetli yaşamak ve zina etmemek kaydıyla, mallarınızla (mehir vecibesini göz ardı etmeden) istemeniz size helâl kılındı. onlardan karı-koca ilişkisi yaşadıklarınıza kararlaştırılmış olan mehirlerini verin. mehir kesiminden sonra karşılıklı anlaşmanızda size günah yoktur. şüphesiz allah ilim ve hikmet sahibidir."

simdi alimlerin onemli bir kismina gore burda mevzubahis edilen konu muta nikahidir evet arkadaslar bu dogru.

fakat bu muta nikahini aklamaz. neden mi? biz gelin bizzat kurtubi'den bunu ogrenelim.

arkadaslar bakin bu sii oyle kotu niyetli bir adam ki, kurtubi'nin tefsirindeki ifadeleri kesip bicip oyle onunuze koyuyor :d

bakin kurtubi ne diyor,

"cumhûr der ki: bundan kasıt islâmın ilk dönemlerinde uygulanan mut'a nikâhıdır. ibn abbâs, ubey ve ibn cübeyr ise, âyet-i kerimenin bu bölümünü şöylece okumuşlardır: o halde onlardan hangisi ile belli bir süreye kadar faydalandı iseniz, ondan dolayı onlara mehirlerini veriniz". ancak daha sonra peygamber (sallallahü aleyhi ve sellem), bu nikâhı yasaklamıştır"

bakin cumhur zaten, muta nikahi caiz bu ayete gore demiyor. "islam'in ilk donemlerinde uygulanan" diyor.

cunku biz zaten muta nikahina ilk zamanlar peygamber'in karismadigini kabul ediyoruz, fakat daha sonralari bu haram kilindi.

tipki sarabin onceleri helal olup sonralari haram kilinmasi gibi.

ki zaten kurtubi de ancak daha sonra muta nikahi yasaklandi diyor.

ki nisa suresi galiba 627-628 yillarinda indirildi. dolayisiyla muta nikahi herhalde bu donemden sonra yasaklanmis olmalidir.

dolayisiyla kuran'dan getirdiginiz bu delil, mutanin caizligine delil olmaz. biz zaten muta yok demiyoruz, vardi, nehyedildi diyoruz.

sen kuranda sonralari neshedilen bir hukumden delil cikarmadigin gibi, ya da sarabdan bahsedip de sarabi yasaklamayan bir ayetten aa bak demek ki sarap yasak degil demedigin gibi bir sey bu. islam'da her sey, hemen o an yasak kilinmaz ki.

mesela sarap, te 626'da yasaklanmistir. yani islam'in gelmesinden 15-16 sene sonra falan.

meselenin asli astari budur.

2. zehebi, ibn cureyc'in 70 civari kadinla muta yaptigini soylemistir. soyle ki, zehebi, "mizanul-itidal fi nakdur-ricla"inde soyle yaziyor:

"abdulmelik bin abdulaziz bin cureyc ebu halid el-mekki, (kutub-i sitte'nin ravilerindendir), guvenilir alimlerden biridir. butun alimler onun sika(yani guvenilir) olmasinda icma etmistirler, halbuki o, yetmis civari kadinla muta yapmistir. o, muta nikahini caiz olarak goruyordu. o, kendi devrinde mekke ehlinin fakihiydi. abdullah in ahmed bin hanbel diyor ki: babam dedi ki: onun bazi mursel(yani kopuk) hadisleri uydurmadir. o, bu hadisleri nerden naklettigine hicbir onem vermiyordu."

ibn cureyc kimdri?

mekke'nin meshur fikih ve badis alimlerindendir. ilim ogrenmek icin bagdad ve basra'ya sehayat etmistir. 17 yil ata bin ebi rebah'in yaninda kalarak ondan ilim almis ve hadis ezberlemisti.

cevap: ibn cureyc, 699-767 yillari arasinda yasamistir. tefsir, hadis ve fikih alimi, atrica tabiidir(hz. muhammed'i gormese de sahabileri goren muslumanlara tabiin denir).

ibn cureyc'in muta nikahini caiz saydigi konusuna gelirsek, zehebi'nin bu konuda verdigi rivayetlerin senedi olmadigindan itibar edilmez. zira zehebi ibn cureyc'den 500-570 yil sonra yasamistir.

ibn cureyc'in mutayi helal saydigi bircok kaynakta gecer. fakat, ibn hacer el-askalani "el telhis el hebir"inde soyle yaziyor:

"ebu avane kendi sahihinde ibn cureyc'den nakletmistir ki, o basra'da onlara soyle dedi: sahit olun ki ben fetvamdan dönüyorum. sonra o, onlara 18 hadis anlatti ki, onlarda hicbir problem yoktu."

oyle, yani bunu da gecelim ondan.

3. muaviye muta nikahi yapmistir! soyle ki, abdurrezzak es-sanani, "el-musannef"inde soyle naklediyor:

"ebu zubeyr dedi ki: cabir bin abdullah'in soyle dedigini duydum: muaviye bin ebi sufyan'in taif'e girdigi zaman ibn hazremi'nin azat edilmis kolesiyle gecici nikah (muta) yapti. o kadinin adi meane'ydi. cabir diyor ki: ben meane'yi muaviye'nin hilafeti devrinde godum. o hala yasiyordu ve muaviye onun vefat ettigi zamana kadar her yil onun icin hediye gonderiyordu."

rivayetin senedinin incelenmesi:

rivayetin senedinden gorunfugu gibi ebu ez-zubey'den basliyor. cunki bu sened bundan onceki rivayetin senediyle ayni oldugu icin abfurrezzak sendi tam sekilde yeniden ekrar etmeyip "ve ebu zubeyr" ifafesiyle kaydediyor.

rivayetin tam senedi bu sekildedir:

"abdurrezzak-ibn cerir-ebu zubeyr-cabir bin abdullah ....."

ravilerin hepsi kutibi sitte'nin (buhari, muslim, tirmizi vs) ravileridir.

...

neyse arkadaslar burda ravilerin guvenilir olduklarini gosterip rivayetin senedi hasen yani sahihle zayif arasi ama sahihe daha yakin, yani makbul bir sened oldugunu soyluyor iste biz cevaba gecelim.

cevap: siinin kendisi de benim yazisinin uzun diye paylasmadigim kisminda ebu zubeyr ile ibn cureyc'in mudellis oldugunu soyluyor.

mudellis nedir arkadaslar. mudellis, tedlis yapan raviye denir. tedlis denir, ravinin, kendisinden hadis duymamis olmasina ragmen falancadan hadis duydugu intibasini uyandiracak bir sekilde haber nakletmesidir ki, bu tip haberler zayif sayilir.

fakat sii, burda bu 2 ravinin tedlis yapmadigini soyluyor. kanitiysa, ibn cureyc veya ebu zubeyr tedlis yaptiginda, "falanca dedi" diye naklederek bunu belli ederler, yani "falancadan duydum" demezler. oysa burda ebu zubeyr, cabir'den duydum dedigine gore burda tedlis yoktur.

bu gorusu dogru, ama fark ettiyseniz burda ebu zubeyr dedi diyor. tabi bunu da sii, rivayetin senedi kisaltildigi icin boyle diye aciklamis.

zaten bundan bir onceki rivayt de ibn cureyc, bizzat ebu zubeyr'den duydugunu soyleyerek nakil yapar.

halbuki burda sened kisaltilmis dahi olsa bir muamma vardir. soyle ki, sened tam olarak nakledilmediginden arkadaslar, burda ibn cureyc'in(ki kendisinin tedlis yapanlarin en kotusu oldugu soylenir) tedlis yapip yapmadigi da muamma olarak kaliyor. cunku sened kisaltilmis. ki bunun disinda ebu hatim, ebu zubeyr'in delil olarak kullanilmayacagini da soylemistir mesela...

ya kisaca senedin kisaltilmasi durumu ibn cureyc'in tedlis yapmis olma ihtimalini goz onune getirir. bu da zaten hasen mesabesinde olan rivayeti bence guvenilmez yapar. allahu a'lem

evet gecelim

ki yine gecemiyomusuz evet bitmis konu o zaman neyse eyvallah.

tek gecelik ilişkiler için kıyılan nikahtır. seksin ardından hemen boşanılır. araplar sistemin bugını bulmuşlar aq. ilk defa arapları bir konuda takdir ediyorum. helal.

günübirlik ilişkiler için bir kılıf.

(bkz: hadi bizi kandırdın diyelim)