zaman tüneli
an itibarıyla nerede bulunmak isterdiniz sorusu
van edremit sahili karşısındaki kahvaltı salonunda.
devamını gör...
orgazm olduktan sonra yatağa işeyen kız
performansınızı beğendiğini beden diliyle ifade etmektedir. yine de yerin dibine girsin böyle ifade şekli*
devamını gör...
yılbaşı kutlayan türbanlı
şu hadsizlikteki özgüvene bakar mısın ya?
türbanlı birinin islam dışı olanı bırak, bunu çağrıştıracak herhangi bir şey yapmasını inanç adına türban özelinde samimiyet testi olarak ortaya koyabileceğini zannediyor.
konuyu “sana ne, kimi ilgilendirir?” bağlamıyla ele almak, bu tür bir sığırlık için fazla tolere edici geliyor bana.
hakikaten, şu tür s.k.msonik söylemlerin gündemi tükendikten yıllar sonra dahi ortaya atılabilmesine şaşırmamak elde değil.
normalde herhangi bir insanın içine doğduğu kültüre belli bir aşinalık geliştirmiş olması gerekir. yani ne bileyim, geri zekalı değilsen, toplumdaki yaygın inançlara ve insanların onlara tabiyetine, riayetine, bunun kültürel tezahürlerine dair bir fikrin olur.
mesela türkiye’de domuz eti yemeyi korkunç bulup namaz kılmayan birçok insan var. itikadi çerçevede bunun tekabül ettiği yer o kişi için bellidir. çok basit bir mantık yürüterek dahi, bu insanlarda iman-amel, (hadi en geri zekalı düzeye indirgeyerek anlatalım) söylem-eylem tutarsızlığı olduğunu anlarız. buna tespit etmek için kelâm veya fıkıh alimi olmaya gerek yok. islami kaidelere en yüzeysel düzeyde aşina olan bir dış gözlemci için bile aşikardır.
gelgelelim, aynı dış gözlemci, islam’da islami kaidelere her daim yahut zaman zaman uymamaklığın veya kısmen uymaklığın allah tarafından öngörüldüğünü de bilir.
dolayısıyla benzer durumun, başörtüsünü kendi itikadi çerçevesinin gereği olarak gören (ki görmeyebilir de) herhangi biri için de geçerli olabileceğini anlar.
bu bilişsel bir çelişki olmadığına göre, bilinçli bir tercihtir ve inanmayacaksınız ama bu da dinin sahibi tarafından öngörülmüş bir haldir!
konuyu, ilkokul düzeyinde mantık yürütemeyen embesiller için biraz daha sadeleştirirsek; başörtülü insanların da dinin çeşitli kaidelerine mugayir davranma ve buna rağmen o inanç dairesinde bulunma salahiyeti vardır. ki her birinin doğrudan “sana ne y….amm!” deme hakkı da mahfuzdur.
öyle bir memlekette yaşıyoruz ki, mevzuyu sözümona seküler çerçevede ele alan, kendini itikadi tutarlılık sorgusuna namzet görüyor.
baya baya kafasında şöyle bir olay örgüsü var:
“hem türbanlı, hem yılbaşı kutluyor, hem türbanlı, hem içki içiyor” dediği anda kitlede “evet lan, bunlar samimi değil” aydınlanması yaşanıyor, yılbaşı kutlamaya hazırlanan türbanlı zor durumda kalıp sessizliğe gömülüyor. “tamam biz de dindar değiliz belki ama biliyoruz bu işleri” finali ve alkışlar.
işin kötüsü, radikal kesim de bu türbanlılara karşı oldukça saldırgan. onlarda da zeka seviyesi şu tarz sekülere yakın olduğu için onlar da aynı argümanlarla kişiyi inanç dairesi dışına itmeye meyilli.
öyle bir memleket ki, tın tın oldukları halde sesleri çok çıktığı için, sözümona; sekülerizmi temsil eden marjinaller, dini temsil eden marjinaller ve hatta ateizmi temsil eden marjinaller “bilmem ne yapan türbanlı”nın tekfiri konusunda ortaklaşabiliyorlar.
abi madem bu kadar hariciliğe teşnesiniz, hazır ölmüş mezhep, sahip çıkanı da yok, bir gidin konuşun bence. sabahtan akşama tekfir edersiniz.
2008’de ekşi sözlük gibi bir ortamda bile (ki o zamanlarını bilen bilir) şu embesilce argümanlarla dalga geçiliyordu. geçmiş bilmem kaç sene, hala bunun üzerinden laf üreten var. bence toplum olarak bu kesimleri yeterince aşağılamıyoruz.
türbanlı birinin islam dışı olanı bırak, bunu çağrıştıracak herhangi bir şey yapmasını inanç adına türban özelinde samimiyet testi olarak ortaya koyabileceğini zannediyor.
konuyu “sana ne, kimi ilgilendirir?” bağlamıyla ele almak, bu tür bir sığırlık için fazla tolere edici geliyor bana.
hakikaten, şu tür s.k.msonik söylemlerin gündemi tükendikten yıllar sonra dahi ortaya atılabilmesine şaşırmamak elde değil.
normalde herhangi bir insanın içine doğduğu kültüre belli bir aşinalık geliştirmiş olması gerekir. yani ne bileyim, geri zekalı değilsen, toplumdaki yaygın inançlara ve insanların onlara tabiyetine, riayetine, bunun kültürel tezahürlerine dair bir fikrin olur.
mesela türkiye’de domuz eti yemeyi korkunç bulup namaz kılmayan birçok insan var. itikadi çerçevede bunun tekabül ettiği yer o kişi için bellidir. çok basit bir mantık yürüterek dahi, bu insanlarda iman-amel, (hadi en geri zekalı düzeye indirgeyerek anlatalım) söylem-eylem tutarsızlığı olduğunu anlarız. buna tespit etmek için kelâm veya fıkıh alimi olmaya gerek yok. islami kaidelere en yüzeysel düzeyde aşina olan bir dış gözlemci için bile aşikardır.
gelgelelim, aynı dış gözlemci, islam’da islami kaidelere her daim yahut zaman zaman uymamaklığın veya kısmen uymaklığın allah tarafından öngörüldüğünü de bilir.
dolayısıyla benzer durumun, başörtüsünü kendi itikadi çerçevesinin gereği olarak gören (ki görmeyebilir de) herhangi biri için de geçerli olabileceğini anlar.
bu bilişsel bir çelişki olmadığına göre, bilinçli bir tercihtir ve inanmayacaksınız ama bu da dinin sahibi tarafından öngörülmüş bir haldir!
konuyu, ilkokul düzeyinde mantık yürütemeyen embesiller için biraz daha sadeleştirirsek; başörtülü insanların da dinin çeşitli kaidelerine mugayir davranma ve buna rağmen o inanç dairesinde bulunma salahiyeti vardır. ki her birinin doğrudan “sana ne y….amm!” deme hakkı da mahfuzdur.
öyle bir memlekette yaşıyoruz ki, mevzuyu sözümona seküler çerçevede ele alan, kendini itikadi tutarlılık sorgusuna namzet görüyor.
baya baya kafasında şöyle bir olay örgüsü var:
“hem türbanlı, hem yılbaşı kutluyor, hem türbanlı, hem içki içiyor” dediği anda kitlede “evet lan, bunlar samimi değil” aydınlanması yaşanıyor, yılbaşı kutlamaya hazırlanan türbanlı zor durumda kalıp sessizliğe gömülüyor. “tamam biz de dindar değiliz belki ama biliyoruz bu işleri” finali ve alkışlar.
işin kötüsü, radikal kesim de bu türbanlılara karşı oldukça saldırgan. onlarda da zeka seviyesi şu tarz sekülere yakın olduğu için onlar da aynı argümanlarla kişiyi inanç dairesi dışına itmeye meyilli.
öyle bir memleket ki, tın tın oldukları halde sesleri çok çıktığı için, sözümona; sekülerizmi temsil eden marjinaller, dini temsil eden marjinaller ve hatta ateizmi temsil eden marjinaller “bilmem ne yapan türbanlı”nın tekfiri konusunda ortaklaşabiliyorlar.
abi madem bu kadar hariciliğe teşnesiniz, hazır ölmüş mezhep, sahip çıkanı da yok, bir gidin konuşun bence. sabahtan akşama tekfir edersiniz.
2008’de ekşi sözlük gibi bir ortamda bile (ki o zamanlarını bilen bilir) şu embesilce argümanlarla dalga geçiliyordu. geçmiş bilmem kaç sene, hala bunun üzerinden laf üreten var. bence toplum olarak bu kesimleri yeterince aşağılamıyoruz.
devamını gör...
bir derdim var bin dermana değişmem
içinde "men doluyam men dolana akarım" gibi enfes bir söz barındıran şah hatayi eseridir.
devamını gör...
gönlüm ataşlara yandı gidiyor
rölativitenin nakış gibi ince ince işlendiği içli bir kırşehir türküsüdür.
"ben bu yıl yarimden ayrı düşeli
her günüm bir yıla döndü gidiyor"
"ben bu yıl yarimden ayrı düşeli
her günüm bir yıla döndü gidiyor"
devamını gör...
an itibarıyla nerede bulunmak isterdiniz sorusu
diz boyu kar.
ateşle ısınan bir ısıtma sistemi (şömine olur, soba olur vs)
tercihen orman içi (sessizlik)
çünkü soğuk.
manasız güneşli soğuk, en sevmediğim şeylerden...
madem soğuk, kar yağsın.
ateşle ısınan bir ısıtma sistemi (şömine olur, soba olur vs)
tercihen orman içi (sessizlik)
çünkü soğuk.
manasız güneşli soğuk, en sevmediğim şeylerden...
madem soğuk, kar yağsın.
devamını gör...
mutlu yıllar sözlük
canıgönülden; iyilik, sağlık, huzur, başarı ve bol kazanç dileklerimizle, yeni yılınız kutlu olsun.
devamını gör...
türkiye'nin gelişememesinin sebebi
devamını gör...
çocukların yarattığı kelimeler
sapsap(paspas)
mifafir(misafir)
şerefiz(şerefsiz)
mifafir(misafir)
şerefiz(şerefsiz)
devamını gör...