dedim ölüm vardır yazar profili

ve yehova "bunların hepsi tek kavim," dedi. "konuştukları dil aynı, giriştikleri işi yarıda bırakacağa benzemiyorlar. gelin de toprağa inelim, dillerini ayıralım şunların: birbirlerini anlayamaz olsunlar" ve ademoğulları kentlerini kuramadılar. oraya babil dendi. babil, yani karışıklık.

"nemiz kaldı bizim mülk-i arap'ta
nice bir dururuz şam u halep'te
cihan halkı kam u iyş ü tarebde
gel gel ahi gidelim rum illerine."

seni yûsufla güzellikde sorarlarsa bana
yusufi bilmezin amma seni râ'nâ bilürin

ölümcül hastalığının son dönemlerinde özel bir killi toprak yiyen şair.

atagov

bütün kadınlar yalnızca dudaklardan oluşur, yalnızca dudaklardan.. dudaklar. birinin dudakları dolgun, yuvarlak, pembe, tüm dünyaya karşı zarif. ama bunlar: bir saniye önce yoktu; şimdiyse... bir bıçak yarığı, tatlı kan damlayacakmış gibi kıpkırmızı.
yaklaştı, omzunu bana yasladı; tek bir beden gibiydik. onu içimde hissediyordum; biliyordum, her şey olması gerektiği gibiydi. bunu, tüm sinir uçlarımda, saçımın her telinde, yüreğimin her vuruşunda duyuyordum. acıya yakın bir zevk. olması gerekene teslim olmak zevki! demir, kendisini mıknatısa çeken bu kesin, kaçınılmaz yasaya boyun eğdiğinde böyle bir zevk duyuyor olmalı. ya da yukarıya fırlatılan bir taş, bir an durakladıktan sonra toprağa düşerken ya da bir adam uzun ıstıraplardan sonra son bir derin nefes alıp ölürken...
-yevgeni zamyatin, biz

''yağmurdan sonra toprağın kokusu olsun diye,yoktu suyun kokusu...''

rıza nur'un daha enteli.
yüz elliliklerden.
vatan haini hekim.
felsefe alanında pek bi' etkinliği de yoktur.
ingiliz hayranligiyla abd'ye yerleşip genel afla ihtiyarken yurda dönmüştür.
pismanliginin da gözümüzde pek ehemmiyeti yoktur.

biliriz nedir bizi hasta eden!
söylenir bizi senin iyileştireceğin
hastalandığımız zaman.

diyorlar ki, sen, tam on yılda
öğrenmişsin hastaları iyi etmesini
halkın parasıyla yapılan
güzel okullarda.
dünyanın parasını dökmüşsün
olmak için bilgi sahibi.
senin elinde öyleyse iyileştirmek bizi.

ne dersin, elinde mi?

seni gelince görmeye,
çıkartıyorlar üstümüzdekileri,
zor değil hastalığımızın nedenini anlamak,
şöyle bir bak üstümüze başımıza,
o saat öğrenirsin her şeyi.
çünkü elbiselerimizi yopratan neyse,
odur vücudumuzu da yıpratan.

rutubetten, diyorsun, vücudunuzdaki ağrı.
duvarlarımızdaki leke de ondan.
söyle öyleyse bize:
rutubet nerden?

ezdi bitirdi bizi
çok çalışmak, az yemek.
sense öğüt verirsin,
dersin, olun kanlı canlı!
suda büyüyen kamışa
demeye benzer bu:
çık başka yerde yaşa.

ne kadar vakit ayırırsın bizim için?
baksana, evinde bir halın var,
en azından beş bin muayene eder.

haklı çıkarmak için kendini
bundan benim suçum yok
diyeceksin ister istemez.
bizim evin duvarındaki
ıslak lekeye git sor:
o da bundan başka bir şey demez.

-brecht

poe'nin bi' öyküsünde, 19. y.y.'in başlarında yeni hollanda adiyla anıldığını öğrendiğim
über kıta.

kudüs'ün ele geçirilmesi çok yakınken şehrin kurmayları selahaddin ile barış koşullarını konuşmak için geldiler. selahaddin geçmişte haçlıların kudüs'te yaptığı katliamın körukledigi intikam duygusu nedeniyle ilk etapta pazarlığı reddetti ve onlara şu sözlerle karşılık verdi: "91 yıl önce hiristiyanlarin kudüs'ü müslümanlardan alırken yaptığını yapacağım. erkekler katledilecek, kadınlar ise köle olacak." balian (kudüs'ü savunan fransız komutan) dehşete kapılmıştı. selahaddin'e şehri bizzat kendisinin yerle bir edeceğini ve ona tek bir çakıl taşı bile bırakmayacağını belirtti.
"utanç ve yoksulluk içinden şehri teslim etmektense kendimizi diri diri ateşe atmayı tercih ederiz." dedi. bu sözler selahaddin'in saygisini kazandı ve kan dökmekten vazgeçti.
fidye olarak her bir hiristiyan erkek için 10, kadınlar için 5, çocuklar için 1 dinar ödenecek, ne kadar at ve silah varsa müslümanlara teslim edilecekti. ödeme yapamayan yaşlı ve yoksulların yerine ise balian tam 30.000 dinar ödedi.
şehrin terk etmesi esnasında bir karmaşa yaşandı. af paralarını toplayan kurmaylar tutanaklarda hata yaptığı için hesaplar birbirine karışmıştı. halk para bulabilmek için mallarını yok pahasına satmaya çalışıyordu. selahaddin bir kez daha izin verdi ve fidyeleri muhtaçlara dağıttı. kurmayları onun bu comertligine karşı gelmek istedikilerindeyse "hiristiyanlar gittikleri her yerde kendilerine ne kadar merhametli davrandigimizi anlatacak." dedi. o dönemde müslümanlar ve hiristiyanlar arasında ezeli düşmanlık nedeniyle dehşet verici kanlı bir son olabilirdi ama o buna izin vermedi ve haklı çıktı.
müslümanların kudüs zaferi dilden dile dolaştı ve ne kadar erdemli bi lider olduğunu tüm dünya öğrendi.
kudüs'ün fethi onun davasının zirve noktasıydı ve bundan sonra hiçbir şey onun itibarını zedelemeyecekti.

selahaddin kudüs'ün fethi'nden sonra hiristiyanlarin şehri terk etmelerini izliyor.

bu ülke, tehlikeden tehlikeye atlayarak kanlarını döken açık fikirli ve yiğit evlatlarına ve kutsal düşünceleri hiç güç kaybetmeyen savaşçılarına kazanç sağlamalıdır.
faust'dan.

-suut kemal yetkin'e mektup
-halit ziya uşaklıgil

''bütün harfler yokluğu oluşturur.
o zaman tanrı da kendi adının çocuğudur.''

hareketinin fikir temelleri şöyle özetlenebilir:
"tanrı'nın özüyle (zat) yaratılanlar (mahlukat) birdir, arada varlık ve oluş bakımından bir ayrılık yoktur. evren yaratılmamıştır (kadimdir), yok da olmayacaktır. ilahi irade yanlış yorumlanan bir kavramdır. çünkü gerçek tanrı iradesi bir varlığın özünde olanı, gerçekleşebilecek güç ve nitelik taşıyanı, tanrı'nın istemesinden başka bir şey değildir. tanrı iradesi varlığın özünde sınırlıdır. bir varlığın özünde bulunmayan tanrı da isteyemez, istese de yaratamaz.
varlık alemi birdir.
dünya ve ahiret iki ayrı varlık değildir. ölümden sonra dirilme (haşr) olmadığı gibi, dünyanın dışında başka bir alem de yoktur. cennet ve cehennem birer kavram olmaktan öteye geçemez. her ikisi de insanın dünyadaki mutluluğu ve mutsuzluğuyla ilgilidir. dünyada mutlu olan cennette; olmayan cehennemde yaşıyor demektir. (bkz: l'enfer c'est les autres)
kuran'da geçen bütün kavramlar, buyruklar birer örnektir. gerçek amaç insanlara doğruyu anlatmaktır. bütün dünya malları insanların ortaklaşa yararlanması içindir. dünyada doğal sınırlar, senin benim diye gerçekten bölünmüş toprak parçaları yoktur. (keşke haklı olsan)
insan yaşar ölür. doğumla başlayan hayat ölümle biter. ruh bedenden ayrı, bağımsız bir varlık değildir. bedenle ruh da göçer gider. bütün manevi varlıklar insan düşüncesinin özünden doğmuştur. gerçek olan insandır."
dönemine ve şeyh olmasına bakılınca bi garip geldi bunlar.