1.
her ne kadar namaz diye çevrilsede tam manası 'beraber olmak, bağlı/bağlantıda olmak' anlamındadır.
örneğin; "allah ve melekleri muhammed'e sürekli salat halindedir. " (ayet)
yine; "es-salatu hayrun mine'n-nevm. beraber olmak, (bağlantıda olmak) uykudan hayrlıdır"
örneğin; "allah ve melekleri muhammed'e sürekli salat halindedir. " (ayet)
yine; "es-salatu hayrun mine'n-nevm. beraber olmak, (bağlantıda olmak) uykudan hayrlıdır"
devamını gör...
2.
tıpkı diğer bütün ibadetler gibi nasıl uygulanacağı tüm ayrıntılarıyla sadece kuran'da anlatılan ibadettir:
www.kurandakidin.com/2011/1...
www.kurandakidin.com/2011/1...
devamını gör...
3.
salatanın bir çeşit frenkçe söylenişidir: salat.
yüzbinlerce yıl öncesinde otçul olduğumuz dönemlerden gelen ve çoğu insan için yaşamın vazgeçilmezlerindendir.
kutsal kitapta arı, örümcek, koyun, sığır , incir surelerinin yanında bir salata suresi de olabilirdi.
"muhakkak ki biz size, salatayı salattan daha hayırlı kıldık. ve elbette hıyarlı da ... rabbin seni kayırıp da doyurmadı mı? seni salatın hayırlısından, salatanın hıyarlısına ulaştırmadı mı? de ki , o sizin içinize en hayırlısın koyandır"
yüzbinlerce yıl öncesinde otçul olduğumuz dönemlerden gelen ve çoğu insan için yaşamın vazgeçilmezlerindendir.
kutsal kitapta arı, örümcek, koyun, sığır , incir surelerinin yanında bir salata suresi de olabilirdi.
"muhakkak ki biz size, salatayı salattan daha hayırlı kıldık. ve elbette hıyarlı da ... rabbin seni kayırıp da doyurmadı mı? seni salatın hayırlısından, salatanın hıyarlısına ulaştırmadı mı? de ki , o sizin içinize en hayırlısın koyandır"
devamını gör...
4.
arapça "es-salâ"dan türemiştir.
araplar ayaktayken insanı dik tutan omurgaya, otururken dik tutan uyluklara "es-salâ" derler.
dolayısıyla "salât"ta insanı ayakta ve diri tutan demektir.
arapça salât'ın karşılığı olarak dilimizde kullanılan namaz acemcedir.
namaz'ın tarihi islâmla başlamaz. hz. ibrahim'e kadar dayanır.
ancak, müşrikler namaz'ın şeklini o kadar bozmuşlardır ki, islâm yeniden düzenlemek zorunda kalır.
islâm fıkhına göre; rükû ve secdesi olmayan şey namaz olmaz.
dolayısıyla bugün "cenaze namazı" olarak adlandırdığımız ritüel aslında cenaze için yapılan duadır.
zira rükû ve secdesi yoktur. bildiğiniz üzere sadece kıyam'a durulur.
edi büdü: kaynak eklendi.
kaynak: müfredat
araplar ayaktayken insanı dik tutan omurgaya, otururken dik tutan uyluklara "es-salâ" derler.
dolayısıyla "salât"ta insanı ayakta ve diri tutan demektir.
arapça salât'ın karşılığı olarak dilimizde kullanılan namaz acemcedir.
namaz'ın tarihi islâmla başlamaz. hz. ibrahim'e kadar dayanır.
ancak, müşrikler namaz'ın şeklini o kadar bozmuşlardır ki, islâm yeniden düzenlemek zorunda kalır.
islâm fıkhına göre; rükû ve secdesi olmayan şey namaz olmaz.
dolayısıyla bugün "cenaze namazı" olarak adlandırdığımız ritüel aslında cenaze için yapılan duadır.
zira rükû ve secdesi yoktur. bildiğiniz üzere sadece kıyam'a durulur.
edi büdü: kaynak eklendi.
kaynak: müfredat
devamını gör...
5.
"allah ve melekleri nebilere (peygamberlere) sürekli salat halindedir." azhab -56
56- nebiler, muhakkak ki allah’a ve o’nun tüm varlıktaki gücüne tertemiz bağlıdırlar. ey iman edenler! siz de o’na tertemiz bağlanın ve bütün varlığınızla teslim olup, selamet içinde olun.
(tevhid-i kuran meali)
56- nebiler, muhakkak ki allah’a ve o’nun tüm varlıktaki gücüne tertemiz bağlıdırlar. ey iman edenler! siz de o’na tertemiz bağlanın ve bütün varlığınızla teslim olup, selamet içinde olun.
devamını gör...
6.
ilgililerine bir fikir olsun diye not bırakayım. detaya sonra gireriz.
musa, ailesini ısıtmak için kor, kıvılcım, haber veya rehber peşindedir. oysa anlatımın hiç bir yerinde ailesinin üşüdüğüne, şiddetli soğuğa, fırtınaya tutulduklarına dair bir işaret yoktur. gittiği yerden hayati bir haberle dönmüştür. ehlini allah’a ısıtacak bir haber. olaydaki ısınma “testalun” kelimesiyle vurgulanmıştır.
bu ifade salat ile aynı köktendir. (neml suresi 7. ayet) (kasas suresi 29.ayet)
musa, ailesini ısıtmak için kor, kıvılcım, haber veya rehber peşindedir. oysa anlatımın hiç bir yerinde ailesinin üşüdüğüne, şiddetli soğuğa, fırtınaya tutulduklarına dair bir işaret yoktur. gittiği yerden hayati bir haberle dönmüştür. ehlini allah’a ısıtacak bir haber. olaydaki ısınma “testalun” kelimesiyle vurgulanmıştır.
bu ifade salat ile aynı köktendir. (neml suresi 7. ayet) (kasas suresi 29.ayet)
devamını gör...
7.
salat, arapça namaz demektir. ahzab 56'da allah, peygamberine salat ediyor yani namaz kılıyor. güler misin ağlar mısın, komedi gibi bir din :)
halbuki bu durumda tam tersi olması lazım: insan olan bir peygamber'in, insanüstü bir varlık olan allah'a salat etmesi(namaz kılması) lazım.
ahzab 56: "gerçekten allah ve melekleri peygambere salât ederler. ey iman edenler! siz de ona teslimiyetle salât ve selâm edin." elmalılı hamdi yazır meali
kaynak: kuranmeali.com
halbuki bu durumda tam tersi olması lazım: insan olan bir peygamber'in, insanüstü bir varlık olan allah'a salat etmesi(namaz kılması) lazım.
ahzab 56: "gerçekten allah ve melekleri peygambere salât ederler. ey iman edenler! siz de ona teslimiyetle salât ve selâm edin." elmalılı hamdi yazır meali
kaynak: kuranmeali.com
devamını gör...
8.
dua anlamıda taşımaktadır.
devamını gör...
9.
greek olanı en güzelidir.
*minik tefek mümine latifelerinde bugün.
*minik tefek mümine latifelerinde bugün.
devamını gör...
10.
bir sıvı yağ markasıdır:
www.salat.com.tr/content/sa...
www.salat.com.tr/content/sa...
devamını gör...
11.
denyoca bi tanima ev sahipligi eden baslik.
arkadasimiz, diyor ki, maun suresi mekkidir, ama alimler kendileriyle celismis, medineye yamamis bi kismini diyor.
e be guzel kardesim, ayetin mekki oldugunu sana o 'yalanci alimler' demiyor mu?:d
harbiden deli misiniz olm siz maytap mi geciyosunuz.
saka mi bu.
bide sey diyor, onlar namazlarindan gafil habersizler diye ayet var, boyle olan munafik olmali, 30 muslumanin icinde nasil munafik olsun.
alimler de buna son 3 ayet 15 yil sonra medine'de indi deyip isin icinden cikmislar.
oncelikle son 4 ayete bakalim,
vay haline o namaz kılanların ki, onlar halka gösteriş yaparlar. onlar namazlarının özünden uzaktırlar. hayra da engel olurlar. onlar namazlarının özünden uzaktırlar.
bu arkadas diyor ki bu sure normalde mekke'de indi, bunu rivayetlere dayanarak soyluyor.
diyor ki ama rivayetler son ayetler medine'de indi diyor.
ama son rivayetler yalan diyor, ama diyor, ilk rivayet dogru mekke rivayeti dogru diyor.
neye gore bu kistasta bulunuyor ben hic anlayamadim. acip senedine mi bakmis, hangisi daha guclu diye kontrol mu etmis, ki sebebi nuzul rivayetlerinin de cogu genelde sahih olmuyor veya uydurma oluyor.
15 sene sonra medine'de indi diyor son ayetler.
bakalim maun suresi ne zaman inmis, beyin bedava sonucta dimi, internet var elimizin altinda,
tdv islam ansiklopedisi,
sûrenin tamamının veya son dört âyetinin medine döneminde nâzil olduğu şeklinde rivayetler varsa da (âlûsî, xxx, 241) müfessirlerin çoğunluğu mekke devrinin ilk yıllarında indiğini kabul etmektedir.
bak, 'varsa da' diyor, mufessirlerin cogunlugu diyor, yani cumhuru diyor, mekke doneminin ilk yillarinda indi diyor.
ama bu arkadas nedense elestirdigi kismi arastirma ihtiyaci dahi hissetmemis belli ki.
kaldi ki 30 musluman vardi diyor, halbuki habesistan hicretleri, medine hicretleri rivayetlerinden mekke doneminde bile 200'u askin musluman oldugunu, yani en azindan hz. muhammed'in o donem yuzlerce musluman topladigini biliyoruz.
ki mantiken de hz. muhammed, 12 yillik mekke donemi boyunca 30 kisi toplayip medine'ye gidip binlere hitap etmedi yani.
kaldi ki 30 kisi olsa bile, neden o 30 kisi arasinda munafik olmasin, bu ön kabul neye dayaniyor orasi da konunun baska bi boyutu tabi. yani 100 muslumanin hepsi neden kosulsuz sartsiz samimi olmali, neden boyle dusunuyor, bunun sayi azligiyla ne alakasi var, tuhaf.
kabul etmedigi rivayetler uzerinden bu sure mekki! medeni diye kivirmayin!!
diyen bi elemani da ilk kez goruyorum. evet.
edit: ayrica baskasini kurnazlikla suclamanin kendisi de kurnazlik ya. baskasini zan altinda birakarak hakli cikma cabasi falan. iyi yontem aslinda.
arkadasimiz, diyor ki, maun suresi mekkidir, ama alimler kendileriyle celismis, medineye yamamis bi kismini diyor.
e be guzel kardesim, ayetin mekki oldugunu sana o 'yalanci alimler' demiyor mu?:d
harbiden deli misiniz olm siz maytap mi geciyosunuz.
saka mi bu.
bide sey diyor, onlar namazlarindan gafil habersizler diye ayet var, boyle olan munafik olmali, 30 muslumanin icinde nasil munafik olsun.
alimler de buna son 3 ayet 15 yil sonra medine'de indi deyip isin icinden cikmislar.
oncelikle son 4 ayete bakalim,
vay haline o namaz kılanların ki, onlar halka gösteriş yaparlar. onlar namazlarının özünden uzaktırlar. hayra da engel olurlar. onlar namazlarının özünden uzaktırlar.
bu arkadas diyor ki bu sure normalde mekke'de indi, bunu rivayetlere dayanarak soyluyor.
diyor ki ama rivayetler son ayetler medine'de indi diyor.
ama son rivayetler yalan diyor, ama diyor, ilk rivayet dogru mekke rivayeti dogru diyor.
neye gore bu kistasta bulunuyor ben hic anlayamadim. acip senedine mi bakmis, hangisi daha guclu diye kontrol mu etmis, ki sebebi nuzul rivayetlerinin de cogu genelde sahih olmuyor veya uydurma oluyor.
15 sene sonra medine'de indi diyor son ayetler.
bakalim maun suresi ne zaman inmis, beyin bedava sonucta dimi, internet var elimizin altinda,
tdv islam ansiklopedisi,
sûrenin tamamının veya son dört âyetinin medine döneminde nâzil olduğu şeklinde rivayetler varsa da (âlûsî, xxx, 241) müfessirlerin çoğunluğu mekke devrinin ilk yıllarında indiğini kabul etmektedir.
bak, 'varsa da' diyor, mufessirlerin cogunlugu diyor, yani cumhuru diyor, mekke doneminin ilk yillarinda indi diyor.
ama bu arkadas nedense elestirdigi kismi arastirma ihtiyaci dahi hissetmemis belli ki.
kaldi ki 30 musluman vardi diyor, halbuki habesistan hicretleri, medine hicretleri rivayetlerinden mekke doneminde bile 200'u askin musluman oldugunu, yani en azindan hz. muhammed'in o donem yuzlerce musluman topladigini biliyoruz.
ki mantiken de hz. muhammed, 12 yillik mekke donemi boyunca 30 kisi toplayip medine'ye gidip binlere hitap etmedi yani.
kaldi ki 30 kisi olsa bile, neden o 30 kisi arasinda munafik olmasin, bu ön kabul neye dayaniyor orasi da konunun baska bi boyutu tabi. yani 100 muslumanin hepsi neden kosulsuz sartsiz samimi olmali, neden boyle dusunuyor, bunun sayi azligiyla ne alakasi var, tuhaf.
kabul etmedigi rivayetler uzerinden bu sure mekki! medeni diye kivirmayin!!
diyen bi elemani da ilk kez goruyorum. evet.
edit: ayrica baskasini kurnazlikla suclamanin kendisi de kurnazlik ya. baskasini zan altinda birakarak hakli cikma cabasi falan. iyi yontem aslinda.
devamını gör...