21.
selçuklular ve osmanlılar dönemine kadar gitmeyendir.
türk-islam sentezi diğer bir adıyla türk-islam milliyetçiliği 1970'lerin atmosferinde ibrahim kafesoğlu, ahmet kabaklı, süleyman yalçın, nevzat yalçıntaş , kemalettin erbakan, ayhan songar, asım taşer, muharrem ergin gibi isimlerin komünist-sosyalist örgütler karşısında türkçü ve islamcı camiayı birleştirme amacı güden bir "zaruri" ittifaktı. türkçü camia da bunu bildiği için alparslan türkeş "solun ihanete varan davranışları yüzünden sağ ile olan kavgamızı erteledik." demiştir.
eğer bahsedilen mevzu osmanlı ve selçukluların islamiyeti bir araç olarak kullanması ise zaten osmanlıların erken dönemlerinde yükselme sebebini birçok akademisyen cihat ve gaza anlayışına bağlar. avusturyalı tarihçi paul wittek de türk tarihçi mehmet fuad köprülü de bizans sınırındaki küçük bir prenslik (beylik) olan osmanlıların kıtalararası bir imparatorluğa dönüşmesini gaza tezi ile açıklar. bu tezi kısaca açıklamak gerekirse osmanlılar kafirlere karşı cihat yaptıkları için savaşçıları yanlarına çekmeyi başardılar. cihat-gaza yapan bir savaşçı, osmanlı türkçesinde gazi olarak bilinirdi ve bu nedenle bu tez, erken osmanlı devletini cihat-gaza ile tanımlanan bir "gazi devleti" olarak görür.
fakat osmanlılar sadece türk ve islam kimliğini değil aynı zamanda romalı ve hristiyan kimliğini de elinde tutuyordu. ıı.mehmet gibi osmanlı sultanları kayzer-i rum ve basileus gibi bizanslılardan kalma ünvanları da kullanıyor ve ortodoks hristiyanların hamisi rolünü de üstleniyordu. benzer şekilde selçuklu türkleri de iran geleneğini de sahiplenerek keykubat, keykavus, keyhüsrev gibi isimlerle keyani hanedanı gibi mitolojik fars hanedanlara atıf yapıyordu.
kısacası zelotları günümüz siyonistleriyle eklemek nasıl anakronizm ise osmanlı ve selçuklu türklerini de türk-islam sentezine yamamak aynı şekilde anakronizmdir.
türk-islam sentezi diğer bir adıyla türk-islam milliyetçiliği 1970'lerin atmosferinde ibrahim kafesoğlu, ahmet kabaklı, süleyman yalçın, nevzat yalçıntaş , kemalettin erbakan, ayhan songar, asım taşer, muharrem ergin gibi isimlerin komünist-sosyalist örgütler karşısında türkçü ve islamcı camiayı birleştirme amacı güden bir "zaruri" ittifaktı. türkçü camia da bunu bildiği için alparslan türkeş "solun ihanete varan davranışları yüzünden sağ ile olan kavgamızı erteledik." demiştir.
eğer bahsedilen mevzu osmanlı ve selçukluların islamiyeti bir araç olarak kullanması ise zaten osmanlıların erken dönemlerinde yükselme sebebini birçok akademisyen cihat ve gaza anlayışına bağlar. avusturyalı tarihçi paul wittek de türk tarihçi mehmet fuad köprülü de bizans sınırındaki küçük bir prenslik (beylik) olan osmanlıların kıtalararası bir imparatorluğa dönüşmesini gaza tezi ile açıklar. bu tezi kısaca açıklamak gerekirse osmanlılar kafirlere karşı cihat yaptıkları için savaşçıları yanlarına çekmeyi başardılar. cihat-gaza yapan bir savaşçı, osmanlı türkçesinde gazi olarak bilinirdi ve bu nedenle bu tez, erken osmanlı devletini cihat-gaza ile tanımlanan bir "gazi devleti" olarak görür.
fakat osmanlılar sadece türk ve islam kimliğini değil aynı zamanda romalı ve hristiyan kimliğini de elinde tutuyordu. ıı.mehmet gibi osmanlı sultanları kayzer-i rum ve basileus gibi bizanslılardan kalma ünvanları da kullanıyor ve ortodoks hristiyanların hamisi rolünü de üstleniyordu. benzer şekilde selçuklu türkleri de iran geleneğini de sahiplenerek keykubat, keykavus, keyhüsrev gibi isimlerle keyani hanedanı gibi mitolojik fars hanedanlara atıf yapıyordu.
kısacası zelotları günümüz siyonistleriyle eklemek nasıl anakronizm ise osmanlı ve selçuklu türklerini de türk-islam sentezine yamamak aynı şekilde anakronizmdir.
devamını gör...
22.
coni projesiydi. neyse ki bitti.
devamını gör...