1.
2.
dinin öğretilerini, ibadetlerini, uygulanma şeklini sorgulayan felsefe dalıdır.
tasavvuf felsefesi islam için din felsefesine örnek gösterilebilir.
bence felsefe bile değildir.
tasavvuf felsefesi islam için din felsefesine örnek gösterilebilir.
bence felsefe bile değildir.
devamını gör...
3.
din tarafından red edilen zırtın din hakkında ahkam kesmesi.
felsefeyi dine veya dini felsefeye alet eden, mutezile gibi sapıtır.
din felsefesi
"allah; isa için 'kelimetullah' diyor, yani allah'ın kelamı. kelam ezeli ise, o zaman isa'da ezeli olur. ezeli değil dersek ayeti inkar eder ve münkir oluruz. yok eğer 'ezeli' dersek, o zamanda 'tanrı' olduğunu kabul eder ve kafir oluruz"
tarzı dilemmalarla cahil kitleleri hipnoz eder.
felsefeyi dine veya dini felsefeye alet eden, mutezile gibi sapıtır.
din felsefesi
"allah; isa için 'kelimetullah' diyor, yani allah'ın kelamı. kelam ezeli ise, o zaman isa'da ezeli olur. ezeli değil dersek ayeti inkar eder ve münkir oluruz. yok eğer 'ezeli' dersek, o zamanda 'tanrı' olduğunu kabul eder ve kafir oluruz"
tarzı dilemmalarla cahil kitleleri hipnoz eder.
devamını gör...
4.
din felsefesi (islam dini özelinde); peygamber(saa) vefat ettikten yarım asır sonra ortaya çıkmış bir akımdır.
mütekkelimler; kuran halık mı? mahluk mu? gibi kavramları, irade var mı? yok mu? gibi kavramları; peygamber vefat ettikten elli yıl sonra tartışmaya başlamış ve bu felsefi düşünce; eşari, maturidi ve mutezille gibi düşünce okullarını meydana getirmiştir.
bu düşünce okulları, dönemin iktidarları tarafından benimsenme veya benimsenmeme durumuna göre, güç kazanmış veya kaybetmiştir. mesela emevi sultanları eşari ve maturidi gibi düşünce okullarını desteklerken,(bu desteklemenin siyasi bir boyutu olduğu muhakkak vardır) abbasi sultanları mutezilli (bu desteklemenin de siyasi bir boyutu olduğu muhakkak vardır.)düşünce okullarını desteklemiştir.
harun reşit, abdullah ibn me'mun gibi abbasi halifeleri, kendi hilafet dönemlerinde bu konulara çok önem vermiştir. mutezille, eşari ve maturidi gibi düşünce okullarının tartışma oturumlarından ziyade, başka din alimleri ile münazara dahi düzenlemişlerdir.
zaten o dönem bağdat ın ilim başkenti olmasının başlıca sebeplerinden biri de, bu felsefi tartışma kültürünün var olmasıdır.
mütekkelimler; kuran halık mı? mahluk mu? gibi kavramları, irade var mı? yok mu? gibi kavramları; peygamber vefat ettikten elli yıl sonra tartışmaya başlamış ve bu felsefi düşünce; eşari, maturidi ve mutezille gibi düşünce okullarını meydana getirmiştir.
bu düşünce okulları, dönemin iktidarları tarafından benimsenme veya benimsenmeme durumuna göre, güç kazanmış veya kaybetmiştir. mesela emevi sultanları eşari ve maturidi gibi düşünce okullarını desteklerken,(bu desteklemenin siyasi bir boyutu olduğu muhakkak vardır) abbasi sultanları mutezilli (bu desteklemenin de siyasi bir boyutu olduğu muhakkak vardır.)düşünce okullarını desteklemiştir.
harun reşit, abdullah ibn me'mun gibi abbasi halifeleri, kendi hilafet dönemlerinde bu konulara çok önem vermiştir. mutezille, eşari ve maturidi gibi düşünce okullarının tartışma oturumlarından ziyade, başka din alimleri ile münazara dahi düzenlemişlerdir.
zaten o dönem bağdat ın ilim başkenti olmasının başlıca sebeplerinden biri de, bu felsefi tartışma kültürünün var olmasıdır.
devamını gör...
5.
din ''etkili'' felsefe ne kadar doğru? misal hakemin taraflı maç yönetmesi gibi...
devamını gör...
6.
bir felsefe dalı. kaldı ki abicim ne kadar abartmışsınız, yok din ve felsefe bir araya gelemez öyle olamaz böyle olamaz. 8. yüzyıldan beri "islam felsefesi" diye bir kavram var.(1) felsefenin araştırıp sorguladığı konuların da çoğunluğu din konularıyla aynı. sadece din konuları vahiy, felsefe ise akıl ile ele alır. islam'da "akıl" kavramı önemlidir(2), fakat felsefedeki gibi temel unsur değildir. kaldı ki, bir teist, felsefeye ilgi duyabilir yani, tabii eğer felsefe adı-altında din kötülenmiyorsa.
devamını gör...
7.
din felsefecileri her ne kadar çok sayıda farklı problem üzerinde çalışmayı seçmiş olsalar da alanın ana problemi, tahmin edileceği gibi, tanrı’nın var olup olmadığıdır.
devamını gör...
8.
biz genelde ayıp olmasın diye felsefe deriz ama aslında felsefe filan değildir. dinin biraz daha rafine ve akılla süslenmiş hâlidir.
devamını gör...
9.
devamını gör...
10.
dinin dini
devamını gör...