islamofobik türkçüler
başlık "düşünüyorum öyleyse yarın" tarafından 28.10.2023 13:43 tarihinde açılmıştır.
1.
içerisinden çıktıkları toplumun dinine düşman olup , kutsalına sövdüğü milletin milliyetçiliğine soyunan zırcahil tayfa.
devamını gör...
2.
din adı altında türk insanına arap milliyetçiliği dayatılmasından büyük rahatsızlık duyan, türkçülerdir...
'ezanı türkçe yaptılaaaa' diye rahatsızlığını dile getiren tayfa ile ölümüne kapışırlar...
ha, bu kategoriye giren bi'de hüseyin nihal atsız gibi güçlü bir kalem de var şimdi... hakkını yiyemem...
'ezanı türkçe yaptılaaaa' diye rahatsızlığını dile getiren tayfa ile ölümüne kapışırlar...
ha, bu kategoriye giren bi'de hüseyin nihal atsız gibi güçlü bir kalem de var şimdi... hakkını yiyemem...
devamını gör...
3.
islama düşman değillerdir. islamı kullanan kişiliksizliklere düşmanlardır. gerçek islam bu değildir.
devamını gör...
4.
islama düşman değiliz vahhabi / emevi zihniyetine, siyasal islamcılara, din adı altında olmadık şeyleri yapan vatan hainlerine karşıyız. yapacak bir şey yok.
not: düşman olmaya da devam edeceğiz.
not: düşman olmaya da devam edeceğiz.
devamını gör...
5.
helal olsun dediğim insanlardır. arap’ın dinini kendi kültürü benimseyenlere acıyorum.
devamını gör...
6.
din adı altında müslümanın ırkı olmaz ümmeti olur lafını diline dolayarak türk'e dair her şeye savaş açmış arap sevdalılarıyla mücadelemiz. eğer din bu insanlara koruma zırhı oluyorsa sorun bizde değil.
hiçbir türkçü gidip bir camiye saldırmaz, ibadet edenin seccadesine basmaz, milletin giydiği falan yüzünden ona müdahale etmez. ama diyanete verilen bütçeyi eleştirir.
parayı nereye harcadığı meçhul diyanet kendisi ek bütçe isteyip, kuş kadar maaşla geçinen adamlara şükür edebiyatı yaptıklarında buna kızar. kendi çocukları, sırtlarını dayandıkları siyasetçilerin çocukları şatafat içinde yüzerken, askere bile gitmezken; garibanın çocuğunu ölüme yollayıp şehadet edebiyatı yapıp sokaklarda salak salak kefen giyip gezen heriflerle isyan eder.
tecavüzlere ses çıkartmayıp milletin yaşam şekline burun sokmaya çalışan ikiyüzlülerle mücadele eder.
faiz haram diyip işine gelince faizi bile savunan çıkarcı heriflerden tiksinir türkçü.
ülkenin kendi diline bile savaş açıp, arapın dilini dayatmaya çalışan, sanki kuran tüm milletlere inmemiş allah arapca dışında dil bilmiyor niyet okumuyormuş gibi düşünmeden saçmasapan argümanlarla arapça savunmaya çalışan kıt akıllıları itin bir tarafına sokup çıkartır.
dua okurken arapça ama para isterken türkçe konuşan hoca müsveddelerine güler, bunu gösterip göz açmaya çalışır.
türkler katledilirken gıkını çıkartmayıp arapa olduğunda sadece fetva veren, sesi çıkan kişilerin insancıllığını sorgular. ölen arap olunca çocuk, sivil de türk olunca mı çocuk sivil olmuyor merak eder.
din bahanesiyle türk kadınını köreltmeye, toplumdan soyutlaştırmaya, köleleştirmeye çalışanlarla mücadele eder.
memleketin toprakları millete peşkeş çekilirken ses çıkartacağına ümmet ayağına bir de bunu destekleyenlere kızar.
daha sayayım mı?
bizim kimsenin inandığı şeyle, ibadet şekliyle, ibadet sıklığıyla, ibadete ayırdığı kaynakla, dinine bağlılık oranıyla vs işimiz yok. istersen bulduğun her fırsatta namaz kıl, tüm maaşını camiye bağışla, filistin'e mı üzülüyorsun mesela sat evini tüm paranı oraya bağışla, faize para koyma içki içme falan hiçbiri bizi ilgilendirmez. ama gelir millete de dayatmaya çalışırsan, eğlence mekanını basarsan sana göre ters diye, yemek yiyen adama teblige gidersen, milletin giyimine laf eder namusuna dil uzatırsan orda işler değişir işte.
ayrıca sen dinine hoşgörü dini deyip içindeki mezhepleri bile dışlar, adamın vergisiyle kendine cami yaparken adamın ibadethanesine ucube dersen bırak türkçüyle ayrışmayı daha kendi içinde birlik olamazsın ki. dinin en büyük düşmanı türkçüler değil kendisine dindar diyen insanlar. islam'a en çok zarar veren kendi mensupları. ateist sayısı nasıl artıyor sanıyorsunuz?
hiçbir türkçü gidip bir camiye saldırmaz, ibadet edenin seccadesine basmaz, milletin giydiği falan yüzünden ona müdahale etmez. ama diyanete verilen bütçeyi eleştirir.
parayı nereye harcadığı meçhul diyanet kendisi ek bütçe isteyip, kuş kadar maaşla geçinen adamlara şükür edebiyatı yaptıklarında buna kızar. kendi çocukları, sırtlarını dayandıkları siyasetçilerin çocukları şatafat içinde yüzerken, askere bile gitmezken; garibanın çocuğunu ölüme yollayıp şehadet edebiyatı yapıp sokaklarda salak salak kefen giyip gezen heriflerle isyan eder.
tecavüzlere ses çıkartmayıp milletin yaşam şekline burun sokmaya çalışan ikiyüzlülerle mücadele eder.
faiz haram diyip işine gelince faizi bile savunan çıkarcı heriflerden tiksinir türkçü.
ülkenin kendi diline bile savaş açıp, arapın dilini dayatmaya çalışan, sanki kuran tüm milletlere inmemiş allah arapca dışında dil bilmiyor niyet okumuyormuş gibi düşünmeden saçmasapan argümanlarla arapça savunmaya çalışan kıt akıllıları itin bir tarafına sokup çıkartır.
dua okurken arapça ama para isterken türkçe konuşan hoca müsveddelerine güler, bunu gösterip göz açmaya çalışır.
türkler katledilirken gıkını çıkartmayıp arapa olduğunda sadece fetva veren, sesi çıkan kişilerin insancıllığını sorgular. ölen arap olunca çocuk, sivil de türk olunca mı çocuk sivil olmuyor merak eder.
din bahanesiyle türk kadınını köreltmeye, toplumdan soyutlaştırmaya, köleleştirmeye çalışanlarla mücadele eder.
memleketin toprakları millete peşkeş çekilirken ses çıkartacağına ümmet ayağına bir de bunu destekleyenlere kızar.
daha sayayım mı?
bizim kimsenin inandığı şeyle, ibadet şekliyle, ibadet sıklığıyla, ibadete ayırdığı kaynakla, dinine bağlılık oranıyla vs işimiz yok. istersen bulduğun her fırsatta namaz kıl, tüm maaşını camiye bağışla, filistin'e mı üzülüyorsun mesela sat evini tüm paranı oraya bağışla, faize para koyma içki içme falan hiçbiri bizi ilgilendirmez. ama gelir millete de dayatmaya çalışırsan, eğlence mekanını basarsan sana göre ters diye, yemek yiyen adama teblige gidersen, milletin giyimine laf eder namusuna dil uzatırsan orda işler değişir işte.
ayrıca sen dinine hoşgörü dini deyip içindeki mezhepleri bile dışlar, adamın vergisiyle kendine cami yaparken adamın ibadethanesine ucube dersen bırak türkçüyle ayrışmayı daha kendi içinde birlik olamazsın ki. dinin en büyük düşmanı türkçüler değil kendisine dindar diyen insanlar. islam'a en çok zarar veren kendi mensupları. ateist sayısı nasıl artıyor sanıyorsunuz?
devamını gör...
7.
türkçüler 2'ye ayrılır:
1. islamcı türkçüler (mhp ve iyip, ismet özel kanadı)
2. ırkçı türkçüler (rıza nur-atsız kanadı)
1. tayfa islam yoksa türk de yoktur der ki haksız sayılmaz. en azından 2. tayfadan daha haklılar
2. tayfa türkçülerin az bi kısmını oluşturur, etkinlikleri pek yok. sosyal medyada ağlıyorlar anca. tehlike arz etmiyorlar çünkü nüfusları az, görmezden geliniz. asıl tehlike, bugüne kadar türkiye'yi s..en tayfa 1. tayfa
1. islamcı türkçüler (mhp ve iyip, ismet özel kanadı)
2. ırkçı türkçüler (rıza nur-atsız kanadı)
1. tayfa islam yoksa türk de yoktur der ki haksız sayılmaz. en azından 2. tayfadan daha haklılar
2. tayfa türkçülerin az bi kısmını oluşturur, etkinlikleri pek yok. sosyal medyada ağlıyorlar anca. tehlike arz etmiyorlar çünkü nüfusları az, görmezden geliniz. asıl tehlike, bugüne kadar türkiye'yi s..en tayfa 1. tayfa
devamını gör...
8.
islam adı altında türkleri bir millet/ulus olmaktan çıkarıp bir kavme indirgemek isteyen ardından bunu da yeterli bulamayıp türkleri ümmet içinde karışık bir arap kimliğine çevirmek isteyen türkofobik islamcıların ağladığı kesim.
birincisi türkçüler ekseriyetle hiçbir zaman islam karşıtı olmamıştır. tarihte ilk türkçü hareket diyebileceğimiz ceditler vardır. bunlar da islam düşmanı olmak şöyle dursun rus imparatorluğu bünyesindeki müslümanlardan (ekseriyeti türklerden oluşur) oluşan bir türk-islam modernist siyasi, dini ve kültürel hareketti. tatarlar bu sebeple terakkiperverler (ilericiler), ziyaliler (aydınlar) ve yäşlär/yoşlar (gençler) de derdi. yani bir gençlik hareketiydi. en çok kendisine karşı çıkanlar da ironik bir şekilde tatar ve azerbaycanlı hacı, hoca takımıydı

kırım tatar eğitimci ve entelektüel ismail gaspıralı'nın karikatürü (sağda), elinde terciman ("çevirmen") gazetesini ve hoca-i-sübyan ("çocukların öğretmeni") adlı ders kitabını tutarken tasvir edilmiştir. sırasıyla tatar ve azerbaycanlı müslüman din adamları olan iki adam, onu tekfir ve şeriat hükümleriyle tehdit etmektedir (solda). hiciv dergisi molla nasreddin'den , n. 17, 28 nisan 1908, tiflis
ceditler açıkça din adamlarına karşı bir duygu taşıyordu. müslüman din adamlarının çoğu , cedidizm programlarına ve ideolojilerine karşı çıktı ve bunları islami olmayan, sapkın yenilikler olarak niteledi . birçok cedit, bu "kadimcileri" yalnızca modern reformların engelleyicileri olarak değil, aynı zamanda otoriteleri kuran, hadis literatürü ve sünnet tarafından dikte edilen islam inancında değil, daha ziyade hem "gerçek" islam'a düşman hem de topluma zararlı olan yerel gelenekte yatan yozlaşmış, çıkarcı elitler olarak gördü. ceditlerin amacı yarı-seküler bir modernleşme programının uygulanması ve bir eğitim reform programının uygulanmasıydı, her iki program da türklerin ulusal (dini değil) kimliğini vurgulayacaktı. 1843'te hareketlerini kurmadan önce ceditler kendilerini rus imparatorluğu'nun müslüman tebaası olarak görüyorlardı, cedit hareketi dağılana kadar bu inancı sürdürdüler. osmanlı imparatorluğunda türkçülük ilk kez üç tarz-ı siyaset ile manifestosunu yayınladı, yayınlayan da yine cedidizm'den gelen yusuf akçura.
1923'de türkçülüğün esasları yayınlayan ziya gökalp onun da eseri türkleşmek, islamlaşmak, musaırlaşmak üzerine kurulu hatta mottosu bile "türk milletindenim, islam ümmetindenim, garp (batı) medeniyetindenim" şeklinde. gökalp için osmanlı imparatorluğu'nun sonu, türkler için islamizmin/ümmetçiliğin sonunu işaret ediyordu; o zaman milliyetçiliğe yoğunlaşmalı, ancak türk kimliğinin ayrılmaz bir parçası olan islam mirasını veya türklerin diğer büyük jeopolitik güçlerle rekabet edebilmesi için gerekli gördüğü batı modernitesini reddetmemeliydiler; sonuçta gökalp için türkleşme, islamlaşma ve batılılaşma, "türk ulusunun bu üç bileşeni hem birbirini tamamlıyor hem de birbirinden farklıydı" şeklinde meşru bir şekilde birbiriyle bağlantılı olgulardı; ahmet seyhun, gökalp'in pozisyonunu özetlemeden önce şöyle yazıyor: "kültürlerini türkleştirerek türkler, atalarının etnik normlarına geri döneceklerdi. islamlaşarak dinlerine, islam'a olan bağlılıklarını ilan edeceklerdi. dahası, yazar, milliyetlerinin ve dinlerinin türklerin batı medeniyetinin bir parçası olmasını engellemeyeceğini savunuyordu.
bakıyorsun sonraki süreçte hüseyin nihal atsız harici öyle bir figür yok alparslan türkeş, reha oğuz türkkan, zeki velidi togan hiçbirinde yok. yeni yeni çıkarsa çıkabilir nedens? çünkü içerisinden çıktıkları milletin varlığına düşman olup, diline, tarihine, kimliğine, egemenliğine sövdüğü milletin dinini temsil ettiğini söyleyen zırcahil tayfa sebebiyle.
birincisi türkçüler ekseriyetle hiçbir zaman islam karşıtı olmamıştır. tarihte ilk türkçü hareket diyebileceğimiz ceditler vardır. bunlar da islam düşmanı olmak şöyle dursun rus imparatorluğu bünyesindeki müslümanlardan (ekseriyeti türklerden oluşur) oluşan bir türk-islam modernist siyasi, dini ve kültürel hareketti. tatarlar bu sebeple terakkiperverler (ilericiler), ziyaliler (aydınlar) ve yäşlär/yoşlar (gençler) de derdi. yani bir gençlik hareketiydi. en çok kendisine karşı çıkanlar da ironik bir şekilde tatar ve azerbaycanlı hacı, hoca takımıydı

kırım tatar eğitimci ve entelektüel ismail gaspıralı'nın karikatürü (sağda), elinde terciman ("çevirmen") gazetesini ve hoca-i-sübyan ("çocukların öğretmeni") adlı ders kitabını tutarken tasvir edilmiştir. sırasıyla tatar ve azerbaycanlı müslüman din adamları olan iki adam, onu tekfir ve şeriat hükümleriyle tehdit etmektedir (solda). hiciv dergisi molla nasreddin'den , n. 17, 28 nisan 1908, tiflis
ceditler açıkça din adamlarına karşı bir duygu taşıyordu. müslüman din adamlarının çoğu , cedidizm programlarına ve ideolojilerine karşı çıktı ve bunları islami olmayan, sapkın yenilikler olarak niteledi . birçok cedit, bu "kadimcileri" yalnızca modern reformların engelleyicileri olarak değil, aynı zamanda otoriteleri kuran, hadis literatürü ve sünnet tarafından dikte edilen islam inancında değil, daha ziyade hem "gerçek" islam'a düşman hem de topluma zararlı olan yerel gelenekte yatan yozlaşmış, çıkarcı elitler olarak gördü. ceditlerin amacı yarı-seküler bir modernleşme programının uygulanması ve bir eğitim reform programının uygulanmasıydı, her iki program da türklerin ulusal (dini değil) kimliğini vurgulayacaktı. 1843'te hareketlerini kurmadan önce ceditler kendilerini rus imparatorluğu'nun müslüman tebaası olarak görüyorlardı, cedit hareketi dağılana kadar bu inancı sürdürdüler. osmanlı imparatorluğunda türkçülük ilk kez üç tarz-ı siyaset ile manifestosunu yayınladı, yayınlayan da yine cedidizm'den gelen yusuf akçura.
1923'de türkçülüğün esasları yayınlayan ziya gökalp onun da eseri türkleşmek, islamlaşmak, musaırlaşmak üzerine kurulu hatta mottosu bile "türk milletindenim, islam ümmetindenim, garp (batı) medeniyetindenim" şeklinde. gökalp için osmanlı imparatorluğu'nun sonu, türkler için islamizmin/ümmetçiliğin sonunu işaret ediyordu; o zaman milliyetçiliğe yoğunlaşmalı, ancak türk kimliğinin ayrılmaz bir parçası olan islam mirasını veya türklerin diğer büyük jeopolitik güçlerle rekabet edebilmesi için gerekli gördüğü batı modernitesini reddetmemeliydiler; sonuçta gökalp için türkleşme, islamlaşma ve batılılaşma, "türk ulusunun bu üç bileşeni hem birbirini tamamlıyor hem de birbirinden farklıydı" şeklinde meşru bir şekilde birbiriyle bağlantılı olgulardı; ahmet seyhun, gökalp'in pozisyonunu özetlemeden önce şöyle yazıyor: "kültürlerini türkleştirerek türkler, atalarının etnik normlarına geri döneceklerdi. islamlaşarak dinlerine, islam'a olan bağlılıklarını ilan edeceklerdi. dahası, yazar, milliyetlerinin ve dinlerinin türklerin batı medeniyetinin bir parçası olmasını engellemeyeceğini savunuyordu.
bakıyorsun sonraki süreçte hüseyin nihal atsız harici öyle bir figür yok alparslan türkeş, reha oğuz türkkan, zeki velidi togan hiçbirinde yok. yeni yeni çıkarsa çıkabilir nedens? çünkü içerisinden çıktıkları milletin varlığına düşman olup, diline, tarihine, kimliğine, egemenliğine sövdüğü milletin dinini temsil ettiğini söyleyen zırcahil tayfa sebebiyle.
devamını gör...
9.
arabına dokandın mı yükselen bir ses vardır.. hep bunu dillendirir.. (tabii arabın savunacak yanı olmadığını bildiğinden din etiketiyle pazarlamak zorunda.)
devamını gör...
10.
(bkz: fobi)
#3604325
islamofobik türkçü demiş mesela.
sence bir türkçü islamdan korkuyor olabilir mi ?
hem sen bi anlat bakayım şu islam'ı.
hangi islamı diyosun ?
çünkü o kadar çok islam var ki ortada ?
lafa geldi mi "tek kitap tek ümmet tek peygamber".
ama içeriğe bi bakıyosun... peh peh peh peh...
allah ayağı kayıp düşecekken gavs elinden tutmuş mesela;
x.com/durbunhaber/status/19...
bu mu mesela ??
buna karşı duyduğumuz şey fobi olamaz çünkü.
ya da şey mi, ahirette yanmayan kefen satan hodja ?
belki de "müzik haramdır!" diyeni kastediyorsundur ?
ya da sen seç getir istediğin islamı.
ama hangisini getirirsen getir, türkçü tarafından o duyulan şey fobi değil.
#3604325
islamofobik türkçü demiş mesela.
sence bir türkçü islamdan korkuyor olabilir mi ?
hem sen bi anlat bakayım şu islam'ı.
hangi islamı diyosun ?
çünkü o kadar çok islam var ki ortada ?
lafa geldi mi "tek kitap tek ümmet tek peygamber".
ama içeriğe bi bakıyosun... peh peh peh peh...
allah ayağı kayıp düşecekken gavs elinden tutmuş mesela;
x.com/durbunhaber/status/19...
bu mu mesela ??
buna karşı duyduğumuz şey fobi olamaz çünkü.
ya da şey mi, ahirette yanmayan kefen satan hodja ?
belki de "müzik haramdır!" diyeni kastediyorsundur ?
ya da sen seç getir istediğin islamı.
ama hangisini getirirsen getir, türkçü tarafından o duyulan şey fobi değil.
devamını gör...