zaman tüneli

üsttekini dinle.

:)

sakin ol!

köylerine gelen devlet erkânını bir cinayet neticesinde "mecburen" (kerhen) ağırlamak zorunda kalan bir muhtarın "yalnız bişey söyleyim et on numara" diye sözünün kesilmesinden sonra "de mi" diyerek istemezliğini ve zorunluluğunu çok güzel ifadelerle, mimikleriyle anlatan ercan kesal'ın da muhteşem oyuncu kadrosunda olduğu bir zamanlar anadolu'da filminden bir repliktir "biz başka bir şey yiyemeyiz komiserim".

öfke problemi olan insanların diğerlerine oranla kalp krizi geçirme ihtimali 5 kat daha fazlaymış.

ülkece böyle problemlerimiz yok bizim.

hoca insan mı yedin n'aaptın bu ne güzellik böyle?

alamutta millete ne yedirdi içirdi acaba? her ne içirdiyse bugun o olmayabilir.

anlatamamak

geceleri tavana bakıyorum yutkunuyorum bazı şeyleri, boynuma sancı girer çok üzülünce..

sonra diyorum ki tavandır, duvardır falan iyi ki var saydam değil şimdi üst katta uyuyanların kaba etini görsem ciddiyetimi koruyup kendi kendime triplere giremezdim; tatsız olurdu. başkası da benim götümü görebilir zira. dikey yapılaşmanın ahlaki değerler içerisinde kalması olumlu olmuş..zaten derdimiz var..

cümle sırrı sen bilürsin ey kâdir
bî-şerîksin bî mişâlsin bî-nâzir.

cümle sensün mu'teber ü ihtişâr
ol ki sensüzdür fişâr-ender fişâr

kendisini milyonlar olarak ezel dizisinin bir sahnesinden tanımıştık. ramiz dayı önemli bir ders vermişti. hem senaryoda hem de bize...

zeki demirkubuz'un nuri bilge ceylan'a cevabıydı. habertürk programında bu cümleyi söylemişti.

(bkz: bir genç kızın gizli defteri)

t: bir dilek.

şeyh bedrettin isyanı’nın neredeyse bütün niş isimleri asilzadedir. bir araya gelmelerinin tesadüfi olduğunu sanmıyorum.

hatta isyanın patlama yeri dahi tesadüfi değildir. sakız adası’nı ele geçirmeye çalışan osmanlı, yeterli donanması olmadığı için adayı ablukaya alma yöntemi olarak batı anadolu’dan adaya buğday ihracatını yasaklamış ve böylece bölge insanını ekonomik bir çöküntüye uğratmış; oluşan bu zemin biraz sosyalizm, biraz ideolojik bir pakete sarılarak bölgesel bir isyana dönüşmüştür.

merak ediyorum, acaba şeyh bedrettin, müritliğe kabul ettiği osmanlı rakibi karamanoğlu beyinden ya da şansını denediği isfendiyar bey’den askeri destek bulsaydı isyan bu biçimde şekillenir miydi..

yenecek et, kuzu etidir.

aklımıza gelen tek muhtar, once upon a time in anatolia filmindeki muhtardır tabi ki.

onuru ile istifa etsin. murat muratoglu ile olan mevzusunun karmasini yasiyor olabilir ama cok hirsli bir arkadas oldugu izlenimini edindigim icin istifa etmekte direnecektir direnebildigi kadari ile.

anadolu alevî ve bektaşi'lerince "yedi ulular" diye bilinen ozanlarımızdan olan yeminî, tasavvuf ehli ve "ali murtaza" aşıkı bir zâttır. ne yazık ki bu zâtın da doğumu, ölümü ve özel yaşamı hakkında kesin bir tarih ve tafsilatlı bir bilgi elde edemiyoruz.(3) yeminî hakkında yapılan araştırmaların sonucu olarak kabul ettiğimiz, sayın ismail özmen'in alevi-bektaşi şiirleri antolojisi" eserinin, 2. cildi 43. sf.da yemini başlığı altında ki verilen bilgileri aynen aşağıya aktarıyor ve böylece bu ulu ozanımız hakkında elde edilebilen bilgileri cânlarımıza ulaştırmış oluyoruz.


gerdiş-i çarh-ı felek seyran-a aşk

cümle eşya tabi-i ferman aşk

ayn şin kaf-ı hakk vechindedir

hüsnünü gören olur kurban-ı aşk



fazıl oğlu mehmet yemini olarak bilinirse de, gerçek kişiliği, doğum ve ölüm tarihleri, eserleri, asıl adı hakkında yeterli bilgi ve belgeler yok. ancak alevi-bektaşi geleneğinde "yedi ulular" olarak bilinen fuzuli, hatayi, virani, pir sultan, nesimi, kul himmet gibi saygın şairler arasında yer alan yemini, on altıncı yüzyılda yaşamış, ancak yaşamı konusunda güvenilir nitelikte hiçbir bilgi yoktur. bektaşi ozanının ömrü, tuna ırmağı yörelerinde geçmiştir. betova'da büyük bir dergahı olan, bektaşi azizelerinden akyazılı sultanın ardalarındandır. teskireler, bu şairden hiç söz etmez. ancak demir baba velayetnamesinde adı: "hafız kelâm yemini" olarak geçer ki, bundan kur'an-ı kerim'i ezbere okuduğu anlaşılmaktadır. şiirlerinde koyu alevi-bektaşi inancını işler. on iki imama gönülden bağlılığını dile getirir.

şiirleri özellikle alevi-bektaşi toplumu içinde çok yaygın olan yemini'nin kesin olarak doğum ve ölüm tarihleri bilinmemekle beraber, eserlerinden ve dolaylı bilgilerden 15. yüzyıl sonları ve 16. yüzyıl ilk yarısında sanılmaktadır. yaşantısı hakkında o çağlarda yazılmış teskirelerde yeterli bilgi verilmemektedir. asıl adının ali olduğu, akyazlı ibrahim dede zaviyesinde hizmet ettiği ve "yemini" mahlasını burada iken yazdığı şiirlerinde kullandığı söylenir.yemini'nin şiirleri genellikle hece ölçüsü ile yazılmış olmakla beraber, bazı şiirlerinde aruz ölçüsünü de hatasız ve ustaca kullandığı görülür. şiirlerinin toplu olarak bulunduğu bir divanı şimdiye kadar ele geçmemiştir.

1519'da yazdığı "faziletname" adında manzum bir eseri bulunmaktadır. bu hz. ali'nin kerametlerinden, cenklerinden methiye olarak bahseden, kutsal bir kitaptır. yeni yazıyla emek basımevi tarafından basılmıştır. fakat bu baskıda çok imlâ hataları bulunmaktadır. bu şiirlerin bir bölümünde hurufî temaları işlenmiştir. yemini, alevi ve hurufî inancına bağlı bir şairdir. insan-tanrı birliğinin harflerle açıklanabileceğine inanır. şiirleri bektaşilik ile ilgili yazma dergilerde dağınık haldedir. bazı şiirleri gazel tarzında yazılmıştır.



dizeleriyle aşkın niteliklerini, etkinliğini özelliğini dile getirirken yunus emre'nin anlayışına, düşüncelerine katılır. arınmanın, ölümsüzlüğün ve olgunlaşmanın yolu saydığı aşk ile tanrı'ya ulaşacağına içten inanır. şiirde söz edildiği gibi eski yazıda aşk (aynşinkaf) harfleriyle yazılır.

divan geleneğine bağlıdır hurufiliğe yatkın bir eğilimi vardır. şiirlerinde fazullah hurufi'nin izini sürdüğü, onun görüş ve düşüncelerinden esinlendiği anlaşılmaktadır.(4)

limaallah'ın makamı vech-i fazlullah imiş
limenil mülk'ün lisanı nutk-i fazlullah imiş

nickaltına kötü,ters ya da yanlış anlaşılmaya sebep olacak birşey yazmadıkça sıkıntı yok

marul başgan modern bestesınden gidelim kul himmetın :

yenıçerilerin piridir. kabrine gittiğimde başınızı eğerek yanına geçebilirsiniz. kapının boyu kısadır.saygı göstergesi olarak yapılan bir mimari özelliktir.