zaman tüneli

kur'an-ı kerim "yorumlamaya dayalı bir kitap" değildir. hiçbir kutsal kitap yorumlanamaz. var olan emirler fazlasıyla nettir.


ibadet, kutsal kitapta çok net belirtilir. bunu çarpıtmanın, yanlış aktarmanın gereği yoktur. bireysel olarak namaz kılmayabilirsiniz( bu tamamen sizi bağlar) fakat bunu dini bir gerçeklik gibi gösterip, insanları manipule etmeye çalışırsanız kızarım.

bu sadece islamla alakalı değil, herhangi bir dini inancın carpıtılmasına karşı hassasım. paganizm bile olsa, hiçbir inanışın değerler bütünü saptırılamaz.


rica ediyorum, asılsız düşüncelerinizi kendinize saklayın. alın işte size referanslar:

1) bakara suresi 2:43

“namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin ve rükû edenlerle birlikte rükû edin.”
(arapça: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ…)

buradaki “aqîmû’s-salâh” = namazı ikame edin / kılın ifadesi doğrudan emirdir.

⸻

2) bakara suresi 2:110

“namazı dosdoğru kılın, zekâtı verin. kendiniz için önceden ne hayır gönderirseniz allah katında onu bulursunuz.”

arapça yine:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

⸻

3) bakara suresi 2:238

“namazları ve orta namazı koruyun; allah’ın huzurunda gönülden boyun eğerek durun.”

arapça:
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

burada “namazları muhafaza edin” emri vardır.

⸻

4) nisa suresi 4:103

“namazı kılın. çünkü namaz müminler üzerine vakitleri belirlenmiş bir farzdır.”

arapça:
إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

bu ayet özellikle önemlidir çünkü:

* namazın müminlere yükümlülük olduğunu,
* belirli zamanlara bağlı olduğunu söyler.

⸻

5) hud suresi 11:114

“gündüzün iki tarafında ve gecenin yakın vakitlerinde namaz kıl…”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ

vakitlerle ilgili en çok tartışılan ayetlerden biridir.

⸻

6) isra suresi 17:78

“güneşin kaymasından gecenin kararmasına kadar namazı kıl; bir de sabah kur’an’ını (okumasını)…”

arapça:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ…

namaz vakitleriyle ilişkilendirilen temel ayetlerdendir.

⸻

7) taha suresi 20:14

allah’ın hz. musa’ya hitabı:

“şüphesiz ben allah’ım. benden başka ilah yoktur. bana kulluk et ve beni anmak için namaz kıl.”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي

⸻

8) ankebut suresi 29:45

“sana vahyedilen kitabı oku ve namazı kıl. şüphesiz namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar.”

arapça:
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ

⸻

9) nur suresi 24:56

“namazı kılın, zekâtı verin ve peygamber’e itaat edin ki size merhamet edilsin.”

⸻

10) müzzemmil suresi 73:20

“namazı kılın, zekâtı verin ve allah’a güzel bir borç verin…”

mimar sinan güzel sanatlara birincilik ile girmiş, daha sonra devamsızlık nedeniyle atılmış. atıldığı dönemde tekrar sınavlara girmiş ama kazanamamış. daha sonra af ile okula dönmüş karikatürist, heykelci.

diğer sözlüklere göre, en az kirlenmiş sözlük normal sözlüktür. bizde de ufak ufak ekşi/ uludağ sözlükte var olan o saygısız kitle ortaya çıkmaya başladı fakat henüz onlar kadar dönüşmedik. dilerim ki dönüşmeyeceğiz de.

bence sözlüğün niteliğini koruyabilmesi için kullanıcı profil takibi şart. kuralları ihlal eden kişinin profili ya askıya alınmalı veyahut silinmeli. çok radikal bir karar gibi duruyor fakat tüm saygısız insanlardan ancak böyle arınabiliriz. burası mahalle kahvesi değil. tır şöförlerinin derneği hiç değil.

kozmik seviyede intikam, guclu nefret gibi nefsani duygularla ruhlarin dunyevi bedene musallat olmasi durumu. ornek vermem gerekirse

- bir kadina f--- iftirasi atip onun iskenceyle olumune sebep olmak
- bebek oldurmek

kotu ornekler verdim fakat guclu sevgi, ask, sefkat gibi duygularla da olabilir. ornegin aniden olerek bebeginden ayrilan bir anne.

bu konuya ilgi duyanlar arzu demir ve erhan kolbasi yayinlarini izleyebilir
www.facebook.com/share/v/19...

uludağ inci sözlük kopyasına dönüşeli 6 -7 sene oldu. tanıdığım sevdiğim herkes de aşağı yukarı o civarda hesabını sildi. eğer 5 senelik kalkınma planı yapmadılarsa iyiye gitmiş olma ihtimali sıfır.

hopsesson.

halkın kurtuluş partisinin sempatik ve babacan genel sekereteridir. ev hapsini tamamladıktan sonra, bugün çağlayanda duruşması vardı.

x.com/GercekDevrimci2/statu...

salat farsça namaz demek zaten.

" sovyetler için kayıpların önemi yok abi. milyonlarca insanı da ölse , savaşı kazanmak için devam eder (!) "

komünistler bunu dedikten bilmem kaç yıl sonra kendi kendine trajik bir şekilde yıkıldı ve paramparça oldu.

şimdi varisi rusya için saat işliyor. gelişmiş ülkeler veri merkezlerine , yapay zekaya ve nükleer enerjiye yatırım yaparken; rusya , hintli erkekler karşılığında , son kurşunu olan yenilenemeyen enerji kaynağını 3. dünya ülkelerine kelepir fiyatına veriyor. dünya değişiyor , ruslar değişmiyor. değişime ayak uyduramayan toplumlar yok olur gider...

başka ne yok diye merak ettiren iddia. yokluk üzerinden gidince sardı. mesela içki yasağı da olmayabilir hayyam'ın öyle bir şiiri vardı. "içkiyi sade hamzaya haram etti peygamber" gibi bitiyordu uydurmadı ya kocaman adam. neyse insan merak ediyor. neticede kuran indi ve hakkında bugüne kadar hiç araştırma yapılmadı. meal tefsir falan da yapılmadı çünkü. indi kitap haline getirildi kapağı kapandı daha hiç düşünülmedi hakkında. yüzyılda bir dahi çıkar bu yüzyılın dahisi normal sözlükten çıktı. harika ya. mesela oruç da olmayabilir kuranda neticede oruç farsça. onun arapçası da savm. oruç da yok demek ki. abdest de yok. kuran'da "abdest" yazan bir yer göstersinler eğer varsa. benimki seccade tiryakiliği acaba kılmaya devam etsem olmaz mı? böyle bir anda bırakmasam mesela sigara gibi neticede yokmuş yani öğrenmenin yaşı yok.

kötü olaylar sonucu yaşanan takıntı döngüsü olarak bilinen obsesyon kişinin kötü hissedip depresif moda geçmesine sebep olabilir

en yaygın iki kolu caferi ve zeyidi olan ehli sünnet dışı mezhep

po po popolin popolin reklamı

1500 senelik bir mesele ve hiçbir zaman üzerinde uzlaşılamayacak. o yüzden tartışmaya gerek yok. ehli sünnetin kulbuna sarılmak gerekiyor. gerisi önemsiz.

çok uzun zamandır bu yazıyı yazmak istiyordum. bugüne denk geldi. içimde çok tutuyordum. yazdım ve rahatladım.

öncelikle genel prensiplerimden dolayı iran halkına çok saygı duyduğumu söyleyemem ama bazı gerçeklerinde söylenmesi gerekiyor. zalimde olsa zalimi hakkıyla yargılamak gerekir. hayatım boyunca iftiradan ve haksızlığa uğramaktan nefret ettim. aklamak için yazmayacağım ama bu noktaya değinmek istedim.

tabi şia'nın kökü araplara gider falan derler ama hayatın doğal akışından dolayı iranlılara atıf yaparak yazdım. sonuçta bugünde ırak arap ülkesi ama içinde şii'lerin olduğu ayrı bir toplum var. sonuç olarak o toplum bu ayrı mezhebi kurmuş. onu temsilende iran olduğuna göre ve bu iran günümüze göre böyle şekillendiği için gerisini açıklamama gerek yok sanırım. yani amaç burda " neden günümüzde neredeyse ayrı din haline gelecek kadar şia adında ayrı bir kol var islam'da " sorusunun cevabının aranmasıdır.

iranlılar tipik ortadoğulu insanlar değiller. timur'un etkisindemidir nedir orasını bilemem ama acayip bir sorgulama yetenekleri var. zaman zaman bilim ve sanat rüzgarıda esmiş ama anlatmak istediğim şimdi bunlar değil. şia'nın ilk başından ve günümüze kadar şekillenmiş halinin elbette sebepleri vardır...

bu mezhebin ortaya çıkış sebebinin (günümüz şia'sının şekillenmeside denilebilir) bence bir sebebi var. hatta iki sebebi var. kendi içlerinde de inanılmaz kollara ayrılmış ama genel şia düşüncesini ele alalım.

islamiyet yayılırken bu adamlar bakıyor bir acayiplik var. islam lore'unda yaşanmaması gereken 2 hadise olmuş. bunlar elbette yaşanabilir ve yaşanmış zaten ama hikayenin kendi içinde tutarsızlığa sebep olduğu görülüyor.

birincisi peygamberin amcası ebu talib'in imansızlığı. genel görüşe göre bu hikayeyi hızlıca kapatmışlar. yani delik açılan gemiyi hemencecik kapatarak gemiyi batırmaktan kurtardığına inanıyolar.

bize anlatılanlara göre kafirlerin inanmama sebebi tamamen nefret , kin ve kibirlilik üzerine gözü dönmüşlüğün tezahürüdür. peygambere bir türlü iman etmezler. çünkü kalpleri kapalıdır , mucizeler görseler bile büyü derler. peygamberden öylesine nefret ederlerki en doğruyuda söylese "haklısın" diyemezler. hakkı savunmak marifettir. bu marifeti ancak kalbi açık olan biri sağlayabilir. öyleyse ebu talib neden iman etmemiştir? üstelik peygambere " ey kardeşimin oğlu! eğer kureyşlilerin beni dinimi değiştirdiğim için ayıplamayacağını bilseydim, seni mutlu etmek ve gözünü aydın etmek için kelime-i şehadeti söylerdim. " diyecek kadar seven birisi ne diye iman etmemiştir? peygambere çok yakındır. eğer mucizeler yaşanmışsa bizzat işin içindedir. doğruluğuna şüphesi olmaması gerekir. onu şüphe içinde tutan nedir? yoksa " mucizeler " yaşanmadı mı? bunlar sonradan uydurulan abartı " masallar " mıydı? iki türlüde hikayenin yapboz parçaları oturmuyor. ebu talip iman etmeliydi. onun imansızlığı tüm yaşanan ve anlatılan hikayenin çelişki içinde olmasına sebep oluyor.

bu yüzdendir ki şia görüşü ebu talibin iman ettiğini savunur. en kötü ihtimal , dışarıya yansıtmadan içinde imanda etmiştir derler ve konuyu kapatırlar. oysa ehli sünnetin tüm cumhuruna göre iman etmemiştir.

ikinci tutarsızlık çok daha büyük bir vaka. ayşe ile ali'nin muazzam bir savaşa girmesidir. bu bütün anlatılan hikayeyi alt üst ediyor resmen. olayın korkunçluğunu farkeden iranlıların , hızlı bir şekilde köklü ayrı kol oluşturmasını buna bağlıyorum. yani günümüz şia'sının şekillenmesinde bu olay bam teline vurmuştur.

peygamberin en sevdiği ve cennetle garantilediği eşi bir yanda , peygamberin en sevdiği insanlardan ve yine cennetle müjdelenen birisi ali bir yanda...

ali aynı zamanda peygamberin akrabasıdır. amcası ebu talibin oğludur ve damadıdır. birlikte çok uzun süre samimi ilişkisi olmuştur. kardeş gibilerdir ve kaynaklara göre birbirlerine olan sevgilerini etkileyici şekilde söylerler. zaten hz. muhammed aliyi cennetle müjdelemiştir.

şimdi düşünün... ayşe yada alinin empatisini yapalım. elbette peygamber dışında kimse masum değildir ama söz konusu cennetle müjdelenmektir. siz cennetle müjdelenseniz , hadi onu geçtik bizzat peygamberi görseniz bile ona iman etmemeniz zor iken: bu kadar birbirine yakın olan insanlar , neden dönemin en büyük savaşını yapmıştır? ebu talib olayında olduğu gibi anlatılan hikayede yanlışlar mı var? anlatılan hikayede normal bir bireyin inanmamak için tek sebebi olabilir. onu da yazdım zaten. bu insanların savaşı anormal derecede ilginçtir. cennetle müjdelenen insanlar birbirini öldürme isteğinde ne olabilir? amaç nedir? peygambere yeteri kadar inanmadılar mı? ne olursa olsun %100'lük verilen bir garantiye karşı çıkmak matematiksel olarak imkansızdır. mutlaka hikayenin içinde tutarsızlık olmalıdır.

günümüz şia'nın ayşeye karşı olan nefreti bütün hikayeyi toparlamak için olabilir. sonuçta gerdanlık olayı gibi onun aleyhine bir olay var. ayetle sabit bile olsa bir firenin verilmesi alinin hesabına artı yazar. zaten onun yanında oldukları için bahaneleri hazırdır. birde olayın sonrası olunca ayşeyi direkt hedef almak kolaylaşır. savaş bittiğinde ayşenin pişman olması ve bunu en üst düzey dilden ifade etmesi hikayeyi toparlamakta yardımcı oluyor akıllarınca.

tabi bu benim tahminlerim. şia'nın ayrı dine gidecek kadar şekillenmesinin 2 ana sebebinin bunlar olduğunu düşünüyorum. sünnilerin şii'lere karşı tavır almak yerine karşı tezlerini yazması gerektiğini düşünüyorum.

içeri girdiğimde favlarını sıvazlıyordu.

nazım hikmet'in 1959 yılında yani ölümünden 4 sene önce yazdığı isimsiz ama zaman zaman insanın aklına gelen şiiri.
"laypzigli kızların bacakları gayetle güzel
etekleri de gayetle kısa
ömrümün bu kadar gerilerde kaldığını görmezdim.
laypzigli kızların bacakları böyle uzak olmasa."
(ukde bırakıyoruz doldurmuyorsunuz ayıp)

ilerde açacağım online sex shop firmasının ismi.

www.dipdalgastore.co.uk

(bkz: ukdelerini dolduruyorum şu an)