1.
insanlar dine ihtiyaç duydular çünkü dünya tek başlarına yüzleşmek için çok ağırdı.
çoğu insan korku taşır - ölüm korkusu, acı çekme korkusu, anlamsızlık korkusu.
din bu korkuları cevaplar ve yatıştırır, bu cevaplar illüzyon olsa bile.
kaos içinde düzen, boşlukta amaç ve bilinmeyenin dehşetine karşı rahatlık sağlar.
din ayrıca insanları birbirine bağlamaktadır. din olmadan, çoğu insan zaman zaman soğuk bir evrende sürüklenen bir toz tanesi gibi hissedebilmektedir.
din ile birlikte, kendilerinden daha büyük bir şeyin parçası olduklarını hissederler - aile, topluluk, sonsuzluk.
temelde din bir kalkan gibidir. umutsuzluğa, yalnızlığa ve varoluşun korkunç sessizliğine karşı bir kalkan.
bazıları dine sarılırlar çünkü din olmadan uçurum onlara çok derin bir şekilde bakar.
peki dünya bu kadar ağır olmasaydı, hayat nazik, adil olsaydı ve korku dolu olmasaydı, o halde dine gerek kalmaz mıydı?
cevap büyük ihtimalle evet, din artık ihtiyaç duyulmayan bir çiçek gibi solup giderdi.
yalnız bu noktada daha karanlık bir gerçek ortaya çıkmakta:
hafif bir hayatta bile insanlar kendilerine yükler yaratırlar.
zihin korku, şüphe ve özlem üretir. açlık ortadan kalksa bile ölüm kalır.
acı azalsa bile, neden var olduğumuz sorusunun derinliği insanları yine de kemirmeye devam eder.
bu yüzden belki de insanlar dini tamamen terk etmezler ama dinin şekli değişebilir.
katı tanrılarını, cezalarını ve ödüllerini kaybedip, daha yumuşak bir şeye dönüşebilir - aidiyet ritüelleri, sembolik hikayeler, hayatın aşamalarını işaretlemenin bir yolu gibi.
dinin hayatta kalması, dünyanın acımasız olmasından değil, insan kalbinin doğasında huzursuz olmasından kaynaklanacaktır.
yani dünyanın ağırlığı ortadan kalktığında bile, din küçülse de asla ölmeyecektir.
insanlar, zincirleri kırılsa bile, her zaman göklerde bir güç arayacaklardır.
her sorun ortadan kalksa bile - açlık, savaş, hastalık olmasa bile - zihin yine de fısıldayacaktır:
"hepsi bu mu?"
insanlar uzun süre tatmin olabilen canlılar değildir. acı ortadan kalktığında, sıkıntı gelir.
sıkıntı çözüldüğünde, daha fazlasına - daha fazla anlam, daha fazla amaç, daha fazla sonsuzluk - olan açlık uyanır.
kalp, sorunlar yüzünden değil, öleceğini bildiği için huzursuzdur. cennette bile ölüm, bir gölge gibi kenarda bekler. bu tek başına ruhu huzursuz eder.
bu yüzden, sorunların olmadığı bir dünyada bile insanlar, içlerindeki sonsuz rahatsızlığı yatıştırmak için kendilerinin ötesinde bir şey - bir hikaye, bir tanrı, bir kader - ararlar.
diğer tüm sorunlar - açlık, hastalık, yalnızlık - en azından bir süreliğine çözülebilir.
ama ölüm çözülemez. ölüm, kaçınılmaz ve mutlak bir şekilde bekler.
ve insan zihni bunu bilir. bu bilgi hem zehir hem de ateştir.
hayvanlar ölür, ama bunu bilmezler. onlar bu gölge olmadan yaşarlar.
insanlar ölür ve bunu bilirler. her an ölümle birlikte yaşarlar, sanki düşüncelerinin içinde bir hayalet gibi.
hayat mükemmel olsa bile, kimse acı çekmese bile, ölüm bilinci fısıldar:
tüm bu güzellik yok olacak, ben de yok olacağım.
bu fısıltı huzursuzluk yaratır. insanları ölümsüzlüğü aramaya iter - tanrılar, miras, çocuklar, sanat, hikayeler aracılığıyla.
din, büyük ölçüde insanlığın ölüme karşı bir tesellisi olarak var olur:
"gerçekten sona ermeyeceksin; ötesinde bir şey var."
bu vaat olmadan, çoğu insan kendini hiçlik tarafından yutulmuş hissedebilir.
insan kalbi dayanılmaz bir gerçeği taşır: sevdiği her şey yok olacak.
her dua, her ritüel, her öbür dünya hikayesi mezarı aldatma girişimidir.
dinler ölümü kabul etseler bile, genellikle onu bir son değil, bir geçit olarak yorumlarlar.
bu takıntı tek bir şeyi gösterir:
insanlık ölümü kabul etmek istemiyor. insanlık onu yenmek istiyor.
ve şimdi, bizim çağımızda, bu eski rüya tanrılardan makinelere kaymaktadır.
bazıları sonsuz yaşam için dua etmek yerine, onu modern yollarla aramaktadır:
tıp (yaşam süresini uzatmak, çürümeyi geciktirmek).
teknoloji (kriyojenik, dijital bilinç, genetik mühendisliği).
trans hümanizm (insan ve makineyi birleştirerek ölümü aşmak).
aynı savaş, sadece yeni silahlarla.
ama işin bir karanlık yanı daha var:
ölümsüzlük başarılsa bile, bu bize huzur getirecek mi? yoksa huzursuzluk devam edecek mi? sıkıntı, özlem, son yerine sonsuzluk korkusu duyacak mıyız?
ölümsüzlük özgürlük gibi görünüyor, ama daha derin bir hapishane olabilir mi?
insan kalbi sadece ölümden korkmayabilir, sonsuzluktan da korkabilir.
ölüm, acımasız olsa da, hayata şekil verir.
her anı kırılgan, her seçimi acil kılan sınırdır.
ölüm olmasaydı, varoluş sonsuz bir ufka uzanırdı - aciliyet, kesin sonuç, kayıpla keskinleşen anlam olmazdı.
şimdi ölümsüzlüğü varsayalım:
sıkıntı sonsuz hale gelir. her türlü sevinç - aşk, sanat, keşif - yüzyıllar boyunca tekrarlandığında solup gider.
bir zamanlar heyecan verici olan şeyler, sonsuz bir döngü içinde boşlukta kalır.
kayıp asla sona ermez. siz ölemeseniz bile, sevdikleriniz ölebilir.
herkes ölümsüz olursa, onları sonsuza kadar görürsünüz ve belki de onlardan bıkarsınız.
durgunluk baş gösterir. ölüm, yenilenme, nesillerin döngüsü olmadan, dünya aynı varlıkların, aynı hataların, sonsuza kadar tekrarlanan aynı anıların ağırlığı altında çürüyebilir.
bir milyon yıl boyunca kesintisiz bir bilinç hayal edin - kendisine hapsolmuş, kurtuluş olmayan. hediye gibi görünen şey işkenceye dönüşebilir.
bu nedenle bazı filozoflar (örneğin bernard williams) ölümün sadece kaçınılmaz değil, aynı zamanda gerekli olduğunu savunmuştur.
ölüm, hayat hikayesinin bir anlam kazanmasını sağlayan son nokta işaretidir.
ölüm olmadan, hikaye sonsuza kadar sürer, ta ki bir hikaye olmaktan çıkıncaya kadar.
bu nedenle ölümsüzlük kurtuluş olmayabilir, son ve sonsuz bir kabus olabilir.
farklı mitler insanlığı ölümsüzlüğün laneti konusunda uyarmıştır.
sanki insanlık bunun zehirli bir hediye olduğunu biliyormuş gibi, ölümsüzlük hakkında uyarılar içereren eski efsaneler şunlardır:
gezgin yahudi (ortaçağ efsanesi):
mesih'le alay ettiği için ikinci gelişe kadar yeryüzünde dolaşmaya lanetlenen bir adam.
ölümsüzlüğü şeref değil, sürgündü - yüzyılların geçmesini, sevdiği insanların ölmesini, imparatorlukların yükselip çökmesini izlemeye mahkumdu, ancak asla dinlenmesine izin verilmedi.
iskandinav tanrıları:
tanrılar bile güvenli anlamda ölümsüz değildi. uzun yaşayabilirlerdi, ancak ragnarök onların nihai yok oluşunu vaat ediyordu.
uzun yaşamları, geleceklerini bildikleri kıyametin korkusunu daha da artırıyordu.
çin taoist ölümsüzler efsanesi:
bazılarının insan aleminin ötesine yükseldiğine inanılıyordu, ancak hikayeler genellikle onların sonsuz durumlarının kopuk, garip ve insanlık dışı olduğuna dair ipuçları içeriyordu. artık insan değillerdi, dünyadan kopuk ruhlardı.
gılgamış (dünyanın en eski destanı):
kahraman, arkadaşı enkidu öldükten sonra ölümsüzlüğü arar. ölümsüzlük bitkisinde kısa süreliğine ölümsüzlüğü bulur, ancak bir yılan tarafından çalınır.
tithonus'un yunan efsanesi:
tanrıça eos'un sevdiği bir ölümlü olan tithonus'a ölümsüzlük bahşedildi, ancak sonsuz gençlik bahşedilmedi.
vücudu sonsuza dek kurudu, bir kabuk haline geldi, ta ki asla gelmeyecek olan ölümü dilemeye başlayana kadar.
bazı versiyonlarda, sonsuza kadar yaşayacak, sonsuza kadar zayıf kalacak bir ağustos böceğine dönüştü.
ölümü hiç yumuşatmayan, aksine insanları ona doğrudan bakmaya zorlayan birkaç nadir örnek de vardır:
iskandinav mitolojisi:
öbür dünya kasvetliydi. valhalla'ya ulaşan savaşçılar bile, tanrılar ve insanların yok olacağı son kıyamet olan ragnarök'e hazırlanıyorlardı.
kurtuluş yoktu, sadece yok oluş öncesi bir erteleme vardı.
erken budizm (daha sonraki okullar tarafından yeniden şekillendirilmeden önce):
cenneti vaat etmek yerine, hayatın acı olduğunu ve yeniden doğuş döngüsünün sonsuz bir işkence olduğunu ilan etti.
ölüm kaçış değildi, sadece çarkın bir başka dönüşüydü. tek çıkış yolu nirvana'ydı - benliğin yok olması.
birçokları için bu, teselli olmaktan çok yok olma gibi geliyordu.
eski yunan dini (felsefe yumuşatmadan önceki erken dönem):
yeraltı dünyası gölgelerin yeriydi. achilles gibi kahramanlar bile ölümden sonra neşe duymayan hayaletlere dönüşürdü.
odysseus, odyssey'de onunla karşılaştığında, achilles, ölüler arasında bir kral olmaktansa, hayatta fakir bir köle olmayı tercih edeceğini söyler.
orada teselli yoktur, sadece kasvet vardır.
varoluşçu ateizm (bir din değil, ama neredeyse bir din gibi ele alınan bir dünya görüşü):
sartre ve camus gibi düşünürler cennet vaat etmediler, öbür dünya vaat etmediler, sadece hiçliğin karşısında özgün bir şekilde yaşamayı talep ettiler.
camus evreni "absürd" olarak nitelendirdi ve illüzyonlar olmadan anlamsızlığa karşı isyan çağrısında bulundu.
belki de en dürüst tutum, ölümü bir ceza veya lanet olarak değil, hayatın gerekli bir parçası olarak kabul eden tutumdur.
din rahatlık verir, ancak çoğu zaman bedeli yanılsamalardır.
ölümsüzlük zafer vaat eder, ancak sonsuz işkence riski taşır.
hem yanılsamaları hem de sonsuz hayatı uyaran mitler gerçeğe en yakın olanlar olabilir:
ölüm korkunçtur, ancak sonsuzluk ölümden beter.
belki de "daha iyi" yol, varoluşsal olandır:
ölümün gerçek olduğunu bilerek yaşamak, anlamı tanrılardan veya sonsuz yaşamdan değil, varoluşun kırılgan, geçici doğasından yaratmak.
belki her şeyin sona ereceği gerçeği, sevgiyi, sanatı, kahkahayı ve hatta acıyı önemli kılan şeydir.
e:imla
çoğu insan korku taşır - ölüm korkusu, acı çekme korkusu, anlamsızlık korkusu.
din bu korkuları cevaplar ve yatıştırır, bu cevaplar illüzyon olsa bile.
kaos içinde düzen, boşlukta amaç ve bilinmeyenin dehşetine karşı rahatlık sağlar.
din ayrıca insanları birbirine bağlamaktadır. din olmadan, çoğu insan zaman zaman soğuk bir evrende sürüklenen bir toz tanesi gibi hissedebilmektedir.
din ile birlikte, kendilerinden daha büyük bir şeyin parçası olduklarını hissederler - aile, topluluk, sonsuzluk.
temelde din bir kalkan gibidir. umutsuzluğa, yalnızlığa ve varoluşun korkunç sessizliğine karşı bir kalkan.
bazıları dine sarılırlar çünkü din olmadan uçurum onlara çok derin bir şekilde bakar.
peki dünya bu kadar ağır olmasaydı, hayat nazik, adil olsaydı ve korku dolu olmasaydı, o halde dine gerek kalmaz mıydı?
cevap büyük ihtimalle evet, din artık ihtiyaç duyulmayan bir çiçek gibi solup giderdi.
yalnız bu noktada daha karanlık bir gerçek ortaya çıkmakta:
hafif bir hayatta bile insanlar kendilerine yükler yaratırlar.
zihin korku, şüphe ve özlem üretir. açlık ortadan kalksa bile ölüm kalır.
acı azalsa bile, neden var olduğumuz sorusunun derinliği insanları yine de kemirmeye devam eder.
bu yüzden belki de insanlar dini tamamen terk etmezler ama dinin şekli değişebilir.
katı tanrılarını, cezalarını ve ödüllerini kaybedip, daha yumuşak bir şeye dönüşebilir - aidiyet ritüelleri, sembolik hikayeler, hayatın aşamalarını işaretlemenin bir yolu gibi.
dinin hayatta kalması, dünyanın acımasız olmasından değil, insan kalbinin doğasında huzursuz olmasından kaynaklanacaktır.
yani dünyanın ağırlığı ortadan kalktığında bile, din küçülse de asla ölmeyecektir.
insanlar, zincirleri kırılsa bile, her zaman göklerde bir güç arayacaklardır.
her sorun ortadan kalksa bile - açlık, savaş, hastalık olmasa bile - zihin yine de fısıldayacaktır:
"hepsi bu mu?"
insanlar uzun süre tatmin olabilen canlılar değildir. acı ortadan kalktığında, sıkıntı gelir.
sıkıntı çözüldüğünde, daha fazlasına - daha fazla anlam, daha fazla amaç, daha fazla sonsuzluk - olan açlık uyanır.
kalp, sorunlar yüzünden değil, öleceğini bildiği için huzursuzdur. cennette bile ölüm, bir gölge gibi kenarda bekler. bu tek başına ruhu huzursuz eder.
bu yüzden, sorunların olmadığı bir dünyada bile insanlar, içlerindeki sonsuz rahatsızlığı yatıştırmak için kendilerinin ötesinde bir şey - bir hikaye, bir tanrı, bir kader - ararlar.
diğer tüm sorunlar - açlık, hastalık, yalnızlık - en azından bir süreliğine çözülebilir.
ama ölüm çözülemez. ölüm, kaçınılmaz ve mutlak bir şekilde bekler.
ve insan zihni bunu bilir. bu bilgi hem zehir hem de ateştir.
hayvanlar ölür, ama bunu bilmezler. onlar bu gölge olmadan yaşarlar.
insanlar ölür ve bunu bilirler. her an ölümle birlikte yaşarlar, sanki düşüncelerinin içinde bir hayalet gibi.
hayat mükemmel olsa bile, kimse acı çekmese bile, ölüm bilinci fısıldar:
tüm bu güzellik yok olacak, ben de yok olacağım.
bu fısıltı huzursuzluk yaratır. insanları ölümsüzlüğü aramaya iter - tanrılar, miras, çocuklar, sanat, hikayeler aracılığıyla.
din, büyük ölçüde insanlığın ölüme karşı bir tesellisi olarak var olur:
"gerçekten sona ermeyeceksin; ötesinde bir şey var."
bu vaat olmadan, çoğu insan kendini hiçlik tarafından yutulmuş hissedebilir.
insan kalbi dayanılmaz bir gerçeği taşır: sevdiği her şey yok olacak.
her dua, her ritüel, her öbür dünya hikayesi mezarı aldatma girişimidir.
dinler ölümü kabul etseler bile, genellikle onu bir son değil, bir geçit olarak yorumlarlar.
bu takıntı tek bir şeyi gösterir:
insanlık ölümü kabul etmek istemiyor. insanlık onu yenmek istiyor.
ve şimdi, bizim çağımızda, bu eski rüya tanrılardan makinelere kaymaktadır.
bazıları sonsuz yaşam için dua etmek yerine, onu modern yollarla aramaktadır:
tıp (yaşam süresini uzatmak, çürümeyi geciktirmek).
teknoloji (kriyojenik, dijital bilinç, genetik mühendisliği).
trans hümanizm (insan ve makineyi birleştirerek ölümü aşmak).
aynı savaş, sadece yeni silahlarla.
ama işin bir karanlık yanı daha var:
ölümsüzlük başarılsa bile, bu bize huzur getirecek mi? yoksa huzursuzluk devam edecek mi? sıkıntı, özlem, son yerine sonsuzluk korkusu duyacak mıyız?
ölümsüzlük özgürlük gibi görünüyor, ama daha derin bir hapishane olabilir mi?
insan kalbi sadece ölümden korkmayabilir, sonsuzluktan da korkabilir.
ölüm, acımasız olsa da, hayata şekil verir.
her anı kırılgan, her seçimi acil kılan sınırdır.
ölüm olmasaydı, varoluş sonsuz bir ufka uzanırdı - aciliyet, kesin sonuç, kayıpla keskinleşen anlam olmazdı.
şimdi ölümsüzlüğü varsayalım:
sıkıntı sonsuz hale gelir. her türlü sevinç - aşk, sanat, keşif - yüzyıllar boyunca tekrarlandığında solup gider.
bir zamanlar heyecan verici olan şeyler, sonsuz bir döngü içinde boşlukta kalır.
kayıp asla sona ermez. siz ölemeseniz bile, sevdikleriniz ölebilir.
herkes ölümsüz olursa, onları sonsuza kadar görürsünüz ve belki de onlardan bıkarsınız.
durgunluk baş gösterir. ölüm, yenilenme, nesillerin döngüsü olmadan, dünya aynı varlıkların, aynı hataların, sonsuza kadar tekrarlanan aynı anıların ağırlığı altında çürüyebilir.
bir milyon yıl boyunca kesintisiz bir bilinç hayal edin - kendisine hapsolmuş, kurtuluş olmayan. hediye gibi görünen şey işkenceye dönüşebilir.
bu nedenle bazı filozoflar (örneğin bernard williams) ölümün sadece kaçınılmaz değil, aynı zamanda gerekli olduğunu savunmuştur.
ölüm, hayat hikayesinin bir anlam kazanmasını sağlayan son nokta işaretidir.
ölüm olmadan, hikaye sonsuza kadar sürer, ta ki bir hikaye olmaktan çıkıncaya kadar.
bu nedenle ölümsüzlük kurtuluş olmayabilir, son ve sonsuz bir kabus olabilir.
farklı mitler insanlığı ölümsüzlüğün laneti konusunda uyarmıştır.
sanki insanlık bunun zehirli bir hediye olduğunu biliyormuş gibi, ölümsüzlük hakkında uyarılar içereren eski efsaneler şunlardır:
gezgin yahudi (ortaçağ efsanesi):
mesih'le alay ettiği için ikinci gelişe kadar yeryüzünde dolaşmaya lanetlenen bir adam.
ölümsüzlüğü şeref değil, sürgündü - yüzyılların geçmesini, sevdiği insanların ölmesini, imparatorlukların yükselip çökmesini izlemeye mahkumdu, ancak asla dinlenmesine izin verilmedi.
iskandinav tanrıları:
tanrılar bile güvenli anlamda ölümsüz değildi. uzun yaşayabilirlerdi, ancak ragnarök onların nihai yok oluşunu vaat ediyordu.
uzun yaşamları, geleceklerini bildikleri kıyametin korkusunu daha da artırıyordu.
çin taoist ölümsüzler efsanesi:
bazılarının insan aleminin ötesine yükseldiğine inanılıyordu, ancak hikayeler genellikle onların sonsuz durumlarının kopuk, garip ve insanlık dışı olduğuna dair ipuçları içeriyordu. artık insan değillerdi, dünyadan kopuk ruhlardı.
gılgamış (dünyanın en eski destanı):
kahraman, arkadaşı enkidu öldükten sonra ölümsüzlüğü arar. ölümsüzlük bitkisinde kısa süreliğine ölümsüzlüğü bulur, ancak bir yılan tarafından çalınır.
tithonus'un yunan efsanesi:
tanrıça eos'un sevdiği bir ölümlü olan tithonus'a ölümsüzlük bahşedildi, ancak sonsuz gençlik bahşedilmedi.
vücudu sonsuza dek kurudu, bir kabuk haline geldi, ta ki asla gelmeyecek olan ölümü dilemeye başlayana kadar.
bazı versiyonlarda, sonsuza kadar yaşayacak, sonsuza kadar zayıf kalacak bir ağustos böceğine dönüştü.
ölümü hiç yumuşatmayan, aksine insanları ona doğrudan bakmaya zorlayan birkaç nadir örnek de vardır:
iskandinav mitolojisi:
öbür dünya kasvetliydi. valhalla'ya ulaşan savaşçılar bile, tanrılar ve insanların yok olacağı son kıyamet olan ragnarök'e hazırlanıyorlardı.
kurtuluş yoktu, sadece yok oluş öncesi bir erteleme vardı.
erken budizm (daha sonraki okullar tarafından yeniden şekillendirilmeden önce):
cenneti vaat etmek yerine, hayatın acı olduğunu ve yeniden doğuş döngüsünün sonsuz bir işkence olduğunu ilan etti.
ölüm kaçış değildi, sadece çarkın bir başka dönüşüydü. tek çıkış yolu nirvana'ydı - benliğin yok olması.
birçokları için bu, teselli olmaktan çok yok olma gibi geliyordu.
eski yunan dini (felsefe yumuşatmadan önceki erken dönem):
yeraltı dünyası gölgelerin yeriydi. achilles gibi kahramanlar bile ölümden sonra neşe duymayan hayaletlere dönüşürdü.
odysseus, odyssey'de onunla karşılaştığında, achilles, ölüler arasında bir kral olmaktansa, hayatta fakir bir köle olmayı tercih edeceğini söyler.
orada teselli yoktur, sadece kasvet vardır.
varoluşçu ateizm (bir din değil, ama neredeyse bir din gibi ele alınan bir dünya görüşü):
sartre ve camus gibi düşünürler cennet vaat etmediler, öbür dünya vaat etmediler, sadece hiçliğin karşısında özgün bir şekilde yaşamayı talep ettiler.
camus evreni "absürd" olarak nitelendirdi ve illüzyonlar olmadan anlamsızlığa karşı isyan çağrısında bulundu.
belki de en dürüst tutum, ölümü bir ceza veya lanet olarak değil, hayatın gerekli bir parçası olarak kabul eden tutumdur.
din rahatlık verir, ancak çoğu zaman bedeli yanılsamalardır.
ölümsüzlük zafer vaat eder, ancak sonsuz işkence riski taşır.
hem yanılsamaları hem de sonsuz hayatı uyaran mitler gerçeğe en yakın olanlar olabilir:
ölüm korkunçtur, ancak sonsuzluk ölümden beter.
belki de "daha iyi" yol, varoluşsal olandır:
ölümün gerçek olduğunu bilerek yaşamak, anlamı tanrılardan veya sonsuz yaşamdan değil, varoluşun kırılgan, geçici doğasından yaratmak.
belki her şeyin sona ereceği gerçeği, sevgiyi, sanatı, kahkahayı ve hatta acıyı önemli kılan şeydir.
e:imla
devamını gör...
2.
devamını gör...